Армян апостолдук чиркөөсү христиан дининдеги эң байыркы чиркөөлөрдүн бири. Армения христиан динин качан кабыл алган? Бул боюнча тарыхчылардын бир нече пикирлери бар. Бирок, алардын бардыгы биздин замандын 300-жылга жакын даталарын эсептешет. Арменияга бул динди Ыйсанын шакирттери болгон элчилер алып келишкен деп эсептешет.
2011-жылы Арменияда жүргүзүлгөн эл каттоого ылайык, анын тургундарынын 95%ке жакыны христиан динин тутушат. Армян апостолдук чиркөөсүнүн догматикага, ырым-жырымдарга карата өзүнүн өзгөчөлүгү бар, алар аны Византия православиясынан да, Рим католицизминен да айырмалайт. Сыйынуу учурунда армян ырымы колдонулат.
Бул чиркөө жөнүндө, ошондой эле Армения качан христианчылыкты кабыл алганы тууралуу кененирээк макалада талкууланат.
Origins
Арменияда христианчылыктын жаралышы абдан көп убакыт мурун болгон. Бул өлкөнүн аймагында биринчи христиандардын пайда болушу жаңы биринчи кылымга таандыкдоор. Армения расмий түрдө христиан болгон дүйнөдөгү эң биринчи мамлекет болуп калды. Бул окуялар Ыйык Григорий Иллюминатордун жана Король Трдаттын ысымдары менен тыгыз байланыштуу.
Бирок Арменияга христиан динин ким алып келген? Уламыш боюнча, бул эки элчи, Ыйсанын окууларынын жолдоочулары болгон - Фаддей жана Варфоломей. Уламыш боюнча, алгач Варфоломей Кичи Азияда апостол Филипп менен бирге кабар айткан. Андан кийин ал Таддей менен Армениянын Арташат шаарында жолугуп, алар бул элге христиан динин үйрөтө башташкан. Армян чиркөөсү аларды өзүнүн негиздөөчүлөрү катары сыйлайт, ошондуктан ал «апостолдук», башкача айтканда, элчилердин окууларын кабыл алуучу деп аталат. Алар Закарияны Армениянын биринчи епискобу кылып дайындашкан, ал бул милдетти 68ден 72ге чейин аткарган.
Иуда Фаддей
Армения христианчылыкты кантип жана качан кабыл алган деген суроону карап, Фаддей менен Варфоломейдин жашоосу тууралуу маалыматтарга кыскача токтоло кетели. Алардын биринчисинин дагы бир нече ысымдары бар: Иуда Тадей, Йехуда Бен-Якоб, Иуда Якоблев, Леви. Ал он эки элчинин дагы бир тууганы болгон - Яков Алфеевдин. Жакандын Инжилинде акыркы кечки тамак учурунда Жүйүт Фаддей Машаяктан өзүнүн келечектеги тирилүүсү жөнүндө сураган көрүнүш сүрөттөлөт.
Ошол эле учурда аны Устатка чыккынчылык кылган Жүйүттөн айырмалоо үчүн «Искариот эмес, Жүйүт» деп аталат. Бул элчи Аравияда, Палестинада, Месопотамияда жана Сирияда кабар айткан. Диний окууну Арменияга алып келгенден кийин биздин замандын 1-кылымынын 2-жарымында шейит болуп ошол жерде каза болгон. Анын мүрзөсү түндүк-батышта жайгашкан деп болжолдонуудаИрандын бөлүктөрүндө, анын атындагы монастырда. Иуда Фаддейдин реликтеринин бир бөлүгү Ватикандагы Ыйык Петр соборунда сакталган.
Барфоломей Натанаел
Апостол Варфоломейдин аты ушундай. Ал Иса Машаяктын алгачкы шакирттеринин бири болгон. Көркөмдүк жактан ал алтын оюм менен кооздолгон ачык түстөгү кийимдерде тартылган. Колунда анын шейит болгондугунун символу болгон бычак кармап турат - Варфоломейдин бети сыйрылган. Сыягы, ал Элчи Филипптин тууганы болсо керек, анткени аны Мугалимге алып барган. Иса Варфоломейди көргөндө анын эч кандай айласы жок ысрайылдык экенин айткан.
Салтта бул элчинин өлүмү тууралуу мындай окуя айтылат. Армян падышасынын бир тууганы Астиаг бутпарас дин кызматчылардын жалаалары менен аны Албан шаарында туткундап алган. Андан кийин Варфоломей тескери айкаш жыгачка кадалган. Бирок, андан кийин да кабар айтуу ишин токтоткон эмес. Анан аны айкаш жыгачтан түшүрүп, денесин тирүүлөй сыйрып, башын кесип салышты. Динге ишенгендер элчинин дене мүчөлөрүн алып, калайдан жасалган храмга коюшту жана ошол эле Албан шаарына коюшту.
Эки апостолдун окуясынан көрүнүп тургандай, Армениядагы христиандардын ишенимге карай жолу такыр оңой болгон эмес.
Григорий - армяндардын агартуучусу
Апостолдордон кийин армяндардын арасында христианчылыктын таралышында негизги роль Армян чиркөөсүнүн башында турган ыйык, бардык армяндардын католикосу болуп калган Григорий Иллюминаторго таандык. Ыйык Григорийдин жашоосу (анын ичинде Арменияда христиан динин кабыл алуу окуясы) 4-кылымдын автору Агафангел тарабынан баяндалган. Ал ошондой эле жыйнак түзгөн"Григористин китеби" деп аталат. Ал бул олуяга таандык 23 насааттан турат.
Агафангел Григорий Апактын атасына перстердин падышасы пара алганын айтат. Ал армян падышасы Хосровду өлтүрүп, ал үчүн өзү жана анын бүт үй-бүлөсү жок кылынган. Кичүү уулун гана медайым өз мекени Түркияга, христиан дини тараган борбор болгон Кесария Кападокияга алып кеткен. Ал жерде бала чөмүлтүлүп, аны Григорий деп атап алышкан.
Чоңойгондо Григорий атасынын күнөөсү үчүн Римге барган. Ал жерде өлтүрүлгөн падыша Тиридаттын уулуна кызмат кыла баштаган. Анын аты да Trdat деп жазылган.
Падышанын чөмүлтүлүшү
Армения христианчылыкты качан кабыл алганы жөнүндөгү аңгемеде бул каарманга маанилүү роль таандык. Рим легионерлерин аскердик колдоо катары кабыл алып, Тиридат 287-жылы Арменияга келген. Бул жерде ал падыша Трдат III катары тактыга кайрадан ээ болгон. Башында ал Ыйсанын жолдоочуларынын эң катаал куугунтуктоочуларынын бири болгон.
Трдат Христиан динин тутунганы үчүн Ыйык Григорийди түрмөгө камоону буйруган, ал жерде 13 жыл кыйналган. Ошентип, падыша жинди болуп калды, бирок Григорийдин тиленүүсүнүн жардамы менен ал айыгып кетти. Ошондон кийин Улуу Армениянын падышасы Бир Кудайга ишенип, чөмүлтүлүп, христиан динин мамлекеттик дин деп жарыялаган. Христианга чейинки маданияттын мурастарын жок кылуу Армениянын бардык аймагында башталды.
Кийин, Арменияда христиан динин кабыл алган белгилүү бир жыл тууралуу ар кандай окумуштуулардын пикирлерине токтоло кетели.
Окумуштуулардын талаштары
Жогоруда айтылгандай, бул маселе боюнча изилдөөчүлөр арасында бирдиктүү пикир жок. Бул жерде алардын эң атактууларынын көз караштары.
- Салт боюнча Армения христианчылыкты 301-жылы кабыл алган деп эсептелет. Ошонун негизинде бул датанын 1700 жылдыгын армяндар 2001-жылы белгилешкен.
- “Iranica” энциклопедиясында таанышуу маселесинде көйгөйлөр бар деп айтылат. Мурда 300-жылга туура келген дата деп аталып, кийинчерээк изилдөөчүлөр бул окуяны 314–315-жылдарга байланыштырып башташкан. Бул божомол бир топ ыктымалдуу болгону менен, анын жетиштүү далилдери жок.
- Ал эми "Алгачкы христиандык энциклопедиясына" келсек, анда бүгүн кабыл алынган күн катары 314-жыл деп аталат. Бул версия The Cambridge History of Christianity китебинин авторлору тарабынан сакталган.
- Польша арменологу К. Стопка жаңы динге өтүү чечими 313-жылы Вагаршапат шаарында өткөн жыйында кабыл алынган деп эсептейт.
- Британника энциклопедиясына ылайык, христиан динин мамлекеттик деңгээлде биринчи жолу кабыл алган Армения 300-жылы кабыл алган.
- Тарыхчы К. Тревер 298 жана 301 ортосундагы убакыт аралыгын атаган.
- Америкалык тарыхчы Н. Гарсоян белгилегендей, 20-кылымдын экинчи жарымынан баштап Армениянын христиандаштыруу датасы 284-жыл деп эсептелсе, анда окумуштуулар 314-жылга көбүрөөк ыктай башташкан. Бирок, акыркы изилдөөлөр кийинки күндү сунуштайт.
Көрүп тургандай, христианчылыктын кабыл алынган күнүАрмения биротоло түзүлө элек, изилдөөчүлөрдүн иши уланууда. Армян чиркөөсүнүн өзүнүн пикири бар, ал 301-жылды атайт.
Армян алфавити жана Библия
Христиандык ишенимдин кабыл алынышы армяндардын арасында жазуучулуктун пайда болушуна түрткү болгон. Бул Ыйык Китепти жана башка диний адабияттарды которуу үчүн зарыл болгон. Ошол учурга чейин Арменияда христиандык кызматтар эки тилде - сиро-арамей жана грек тилдеринде аткарылган. Бул карапайым адамдарга догманын негиздерин түшүнүүнү жана сиңирүүнү абдан кыйындатты.
Мындан тышкары дагы бир фактор бар болчу. 4-кылымдын аягында Армян падышалыгынын алсызданышы байкалган. Христиандык өлкөдө үстөмдүк кылуучу дин катары сакталып кала алса, Ыйык Жазманын котормосу абдан маанилүү болуп калды.
Католикос Сахак Партевдин убагында Вагаршапатта чиркөө кеңеши чакырылып, анда армян алфавитин түзүү чечими кабыл алынган. Узак эмгектин натыйжасында архимандрит Месроп 405-жылы армян алфавитин түзгөн. Окуучулары менен бирге ал Ыйык Жазманын армян тилине көптөгөн котормолорун жасаган. Архимандрит жана башка котормочулар ыйыктар катары канондоштурулган. Жыл сайын чиркөө Ыйык Котормочулардын күнүн белгилейт.
Армениядагы эң эски христиан чиркөөсү
Армениянын эң маанилүү диний жана маданий борборлорунун бири – Вагаршапат. Бул Армавир аймагында жайгашкан шаар. Анын негиздөөчүсү падыша Вагарш. Шаар 4-кылымдын башынан армян элинин руханий борбору болуп калды. үйБул жерде Этчмиадзин собору кызыктуу. Армян тилинен которгондо “Эчмиадзин” “Жалгыз төрөлгөндүн тукуму” дегенди билдирет.
Бул эң маанилүү жана эң байыркы христиан храмдарынын бири, анда Жогорку Католикостун тактысы жайгашкан. Уламыш боюнча, анын курула турган жерин Нур берүүчү Григорийге Ыйса өзү көрсөткөн, анын аты ошол жерден алынган.
Курулуш жана калыбына келтирүү
4-5-кылымдарда тургузулган жана бир топ реконструкциялардан өткөн. Башында ал план боюнча тик бурчтуу болгон, ал эми реконструкциядан кийин борбордук куполдору бар соборго айланган. Убакыттын өтүшү менен имарат коңгуроо мунарасы, ротундалар, сакристия жана башка имараттар сыяктуу чоң конструкциялык деталдар менен толукталган.
Собор бир кылымдан ашык убакыт бою курулуп, кайра курулган. Алгач жыгачтан жасалган, 7-кылымда таш болуп калган. 20-кылымда жаңы мрамор курмандык чалынуучу жай курулуп, аны менен чиркөөнүн полу төшөлгөн. Ошондой эле, ички сүрөттөр бул жерде жаңыртылган жана толукталган.
