Израиль эли ар дайым европалыктардын арасында көрө албастыкты, жек көрүүчүлүктү жана суктанууну жаратып келген. Мамлекетинен ажырап, эки миң жылга жакын тентип жүрүүгө аргасыз болгон күндө да анын өкүлдөрү башка этностордун арасында ассимиляцияланбай, терең диний салтка негизделген улуттук өзгөчөлүгүн да, маданиятын да сактап келген. Жүйүттөрдүн ишеними кандай? Анткени, анын аркасы менен алар көптөгөн державаларды, империяларды жана бүтүндөй элдерди сактап калышты. Алар бардык нерсени – бийлик менен кулчулукту, тынчтыктын жана келишпестиктин мезгилин, социалдык жыргалчылыкты жана геноцидди башынан өткөрүштү. Еврейлердин дини иудаизм жана анын аркасында алар дагы эле тарыхый сахнада маанилүү роль ойноп жатышат.
Жахабанын биринчи ачылышы
Еврейлердин диний салты монотеисттик, башкача айтканда, бир гана кудайды тааныйт. Анын аты - Жахаба, ал түзмө-түз "болгон, бар жана боло турган" дегенди билдирет.
Бүгүн жүйүттөр Теңирди дүйнөнүн жаратуучусу жана жаратуучусу деп эсептешет жана башка кудайлардын баарын жалган деп эсептешет. Алардын окуусу боюнча, биринчи адамдар кулагандан кийин, адам уулдары чыныгы Кудайды унутуп, буркандарга кызмат кыла башташкан. Адамдардын өзүн эсине салуу үчүн, Жахаба чакырганкөптөгөн элдердин атасы болорун алдын ала айткан Ыбрайым аттуу пайгамбар. Бутпарастардын үй-бүлөсүнөн чыккан Ыбрайым Теңирдин ачылышын кабыл алып, мурунку культтарынан баш тартып, жогору жактан жетектелген тентип жүргөн.
Тооратта - иудейлердин Ыйык Жазуусу, Кудайдын Ыбрайымдын ишенимин кантип сынаганы айтылат. Сүйүктүү аялынан уул төрөлгөндө, Теңир аны курмандыкка чалууну буйруган, Ыбрайым ага шексиз баш ийүү менен жооп берген. Баласынын үстүнө бычак көтөрүп койгондо, Кудай аны терең ишеним жана берилгендик сыяктуу момундук менен токтотту. Ошондуктан, бүгүн жүйүттөргө жүйүттөрдүн ишеними жөнүндө сурашканда, алар: «Ыбрайымдын ишеними» деп жооп беришет.
Тооратка ылайык, Кудай өз убадасын аткарып, Ыбрайымдан Ыскак аркылуу Ысрайыл деп да белгилүү болгон көптөгөн жүйүт элин чыгарган.
Иудаизмдин жаралышы
Ыбрайымдын алгачкы урпактарынын Теңирге сыйынуусу, чындыгында, сөздүн так маанисинде иудаизм жана ал тургай монотеизм болгон эмес. Чынында, жүйүттөрдүн библиялык дининин кудайлары көп. Еврейлерди башка бутпарастардан айырмалап турган нерсе, алардын башка кудайларга сыйынууну каалабагандыгы (бирок монотеизмден айырмаланып, алар алардын бар экенин моюнга алышкан), ошондой эле диний сүрөттөргө тыюу салынган. Ыбрайымдын убагындагыдан алда канча кечирээк, анын урпактары бүтүндөй бир элдин масштабына чейин көбөйүп, иудаизм калыптанган. Бул Тооратта кыскача сүрөттөлгөн.
Тагдырдын буйругу менен еврей эли Мисир фараондорунун кулчулугуна айланган, алардын көбү ага жаман мамиле кылышкан. Сенин бошотуу үчүнтандалгандан кийин, Кудай жаңы пайгамбарды - Мусаны чакырды, ал жүйүт болгондуктан падыша сарайында тарбияланган. Мисир балээлери деп аталган бир катар кереметтерди жасагандан кийин, Муса жүйүттөрдү убадаланган жерге алып барыш үчүн чөлгө алып барган. Синай тоосунда кыдырып жүргөндө Муса биринчи осуяттарды жана культту уюштурууга жана жүргүзүүгө байланыштуу башка көрсөтмөлөрдү алган. Мына ушинтип еврейлердин формалдуу ишеними - иудаизм пайда болгон.
Биринчи храм
Синайда жүргөндө Муса, башка аяндар менен бирге, Кудурети Күчтүү Кудайдан Келишим чатырын - курмандык чалууга жана башка диний ырым-жырымдарды аткарууга ылайыкташтырылган көчмө ийбадаткананы куруу боюнча жетекчиликти алган. Чөлдө тентип жүргөн жылдар аяктаганда, жүйүттөр убада кылынган жерге кирип, анын мейкиндигинде өз мамлекеттүүлүгүн орноткондо, Дөөт падыша ыйык чатырдын ордуна толук кандуу таш ибадаткана курууну көздөгөн. Бирок Кудай Дөөттүн шыктануусун жактырбай, жаңы ыйык жай куруу миссиясын уулу Сулайманга тапшырган. Сулайман падыша болгондон кийин, Кудайдын буйругун аткарып, Иерусалимдин дөңсөөлөрүнүн бирине укмуштуудай ибадаткана курган. Салт боюнча, бул храм 586-жылы вавилондуктар талкалаганга чейин 410 жыл турган.
Экинчи храм
Ибадаткана жүйүттөр үчүн улуттук символ, биримдиктин, кайраттуулуктун туусу жана Кудайдын коргоосунун физикалык кепилдиги болгон. Ибадаткана талкаланып, жүйүттөр 70 жыл туткунда болгондо, Израилдин ишеними солкулдаган. Көптөр кайрадан бутпарас буркандарга сыйына башташты жана эл башка уруулардын арасында таркап кетүү коркунучуна кабылды. Бирокэски диний салттарды жана коомдук түзүлүштү сактоону жактаган аталык салттарды ынталуу жактоочулар да болгон. 516-жылы жөөттөр өздөрүнүн мекенине кайтып келип, ийбадаткананы калыбына келтире алышканда, энтузиасттардын бул тобу Израилдин мамлекеттүүлүгүн кайра жаратуу процессин жетектеген. Ибадаткана калыбына келтирилип, Кудайга кызмат кылуу жана курмандык чалуулар кайрадан өткөрүлө баштады жана бул жолдо жүйүттөрдүн дини өзү жаңы жүзгө ээ болду: Ыйык Жазуулар кодификацияланды, көптөгөн каада-салттар тартипке келтирилди жана расмий доктрина калыптанды. Убакыттын өтүшү менен жүйүттөрдүн арасында доктриналык жана этикалык көз караштары боюнча айырмаланган бир нече конфессиялар пайда болгон. Ошого карабастан, алардын руханий жана саясий биримдиги жалпы храм жана сыйынуу менен камсыз болгон. Экинчи ийбадаткананын доору б.з. 70-жылга чейин созулган. e.
Иудаизм б.з. 70-жылдан кийин e
70-жылы. д., Жүйүт согушу учурунда согуш учурунда, командир Тит курчоого баштады, андан кийин Иерусалимди талкалады. Жабыркаган имараттардын арасында толугу менен талкаланган жөөт храмы болгон. Ошондон бери жөөттөр тарыхый шарттарга таянып, иудаизмди өзгөртүүгө аргасыз болушкан. Кыскача айтканда, бул өзгөртүүлөр догмаларга да таасирин тийгизген, бирок, негизинен, баш ийүүгө тиешелүү: жүйүттөр ыйык кызмат кылуучу бийликке баш ийүүнү токтотушкан. Ибадаткана талкалангандан кийин, такыр эле дин кызматчылар калган эмес, ал эми рухий жетекчилердин ролун раввиндер, мыйзам окутуучулары - жүйүттөрдүн арасында жогорку социалдык статуска ээ болгон жөнөкөй адамдар алышкан. Ошол убактан ушул күнгө чейин иудаизм мындай бир гана берилгенраввиндик формасы. Еврей маданиятынын жана руханиятынын жергиликтүү борборлору болгон синагогалардын ролу биринчи планга чыкты. Синагогаларда Кудайга кызмат кылуулар өткөрүлөт, ыйык китептер окулат, насааттар айтылат жана маанилүү ырым-жырымдар аткарылат. Алардын алдында Йешивалар уюштурулган - иудаизмди, еврей тилин жана маданиятын изилдөө үчүн атайын мектептер.
Бул 70-жылы храм менен бирге экенин эстен чыгарбоо керек. д. Жөөттөр да мамлекеттүүлүгүн жоготушту. Аларга Иерусалимде жашоого тыюу салынган, натыйжада Рим империясынын башка шаарларына таркап кетишкен. Ошондон бери еврей диаспоралары дээрлик бардык континенттеги өлкөлөрдө бар. Таң калыштуусу, алар ассимиляцияга бир топ туруштук беришкен жана эч нерсеге карабастан, кылымдар бою өз инсандыгын алып жүрө алышкан. Бирок, убакыттын өтүшү менен иудаизм өзгөрүп, өнүгүп, өнүккөнүн эстен чыгарбоо керек, ошондуктан, «Еврейлер кайсы динди карманат?» деген суроого жооп берип жатып, тарыхый мезгилге оңдоолорду киргизүү зарыл, анткени иудаизм биздин заманга чейинки 1-кылым. д. жана 15-кылымдагы иудаизм. д., мисалы, алар бирдей эмес.
Иудаизмдин ишеними
Буга чейин айтылгандай, иудаизмдин, жок эле дегенде, заманбап ишеними монотеизм катары классификацияланган: диний аалымдар да, жөөттөрдүн өздөрү да муну талап кылышат. Жүйүттөрдүн моюнга алуу ишеними Теңирди жалгыз кудай жана бардык нерсенин жаратуучусу катары таануудан турат. Ошол эле учурда жүйүттөр өздөрүн өзгөчө тандалган эл, өзгөчө миссиясы бар Ыбрайымдын балдары катары көрүшөт.
Кайсы бир убакта, кыязы, Вавилондук туткундардын доорунда жана экинчиийбадатканада, иудаизм өлгөндөрдүн тирилүүсү жана акыркы сот концепциясын кабыл алган. Муну менен бирге периштелер жана жин-перилер жөнүндө идеялар пайда болгон - жакшылык менен жамандыктын инсандык күчтөрү. Бул эки доктрина тең зороастризмден келип чыккан жана жүйүттөр бул окууларды өздөрүнүн культуна киргизишкен, кыязы, Вавилон менен болгон байланыш аркылуу.
Иудаизмдин диний баалуулуктары
Еврейлердин рухийлиги жөнүндө сөз кылып жатып, иудаизм дин, кыскача салттарга сыйынуу катары мүнөздөлөт деп айтууга болот. Чынында эле, иудаизмде каада-салттардын, атүгүл эң кичинелеринин да мааниси чоң жана аларды бузгандыгы үчүн катуу жаза каралган.
Бул салттардын эң негизгиси сүннөткө отургузуу салты, ансыз еврей өз элинин толук кандуу өкүлү деп эсептелбейт. Сүннөткө отургузуу тандалган эл менен Теңирдин ортосундагы келишимдин белгиси катары жасалат.
Еврейлердин жашоо образынын дагы бир маанилүү өзгөчөлүгү – ишембини так сактоо. Ишемби өтө ыйыктыкка ээ: ар кандай жумушка, атүгүл эң жөнөкөй жумушка, мисалы, тамак жасоого тыюу салынат. Ишембиде жөн эле көңүл ача албайсыз - бул күн тынчтык жана рухий көнүгүүлөр үчүн гана каралган.
Иудаизмдин агымдары
Кээ бирөөлөр иудаизм дүйнөлүк дин деп эсептешет. Бирок иш жүзүндө андай эмес. Биринчиден, иудаизм көбүнчө улуттук культ болгондуктан, анын жолу еврей эместер үчүн өтө татаал, экинчиден, аны дүйнөлүк дин деп айтууга анын жолдоочуларынын саны өтө аз. Бирок, иудаизм дүйнө жүзү боюнча таасири бар дин. Иудаизмден чыкканэки дүйнөлүк дин - христиан жана ислам. Ал эми дүйнө жүзү боюнча чачырап кеткен көптөгөн еврей жамааттары жергиликтүү калктын маданиятына жана жашоосуна ар дайым тигил же бул таасирин тийгизип келген.
Бирок, бүгүнкү күндө иудаизмдин өзү гетерогендүү болгондугу маанилүү, ошондуктан жөөттөр кайсы динди карманышат деген суроого жооп берип, ар бир конкреттүү учурда анын багытын тактоо зарыл. Мындай бир нече еврей ичиндеги топтор бар. Негизгилери православдык канат, хасидик кыймыл жана реформаланган жөөттөрдүн өкүлдөрү. Прогрессивдүү иудаизм жана Мессиялык жүйүттөрдүн чакан тобу да бар. Бирок еврей коомчулугу экинчисин еврей коомчулугунан чыгарат.
Иудаизм жана Ислам
Ислам дининин иудаизм менен болгон байланышы жөнүндө сөз кылып жатып, биринчиден, мусулмандар да Исхактан болбосо да, өздөрүн Ибрахимдин балдары деп эсептей турганын белгилей кетүү керек. Экинчиден, яхудийлер мусулмандардын көз карашы боюнча эски болсо да, китеп ээлери жана илахий вахий алып жүрүүчүлөр деп эсептелет. Жөөттөрдүн кандай ишенимге ээ экендиги жөнүндө ой жүгүрткөн исламды кармануучулар бир эле кудайга сыйынышарын моюнга алышат. Үчүнчүдөн, жөөттөр менен мусулмандардын тарыхый мамилеси ар дайым эки ача болуп келген жана өзүнчө анализди талап кылат. Эң негизгиси, теория жаатында алардын ортосунда көп окшоштуктар бар.
Иудаизм жана Христиандык
Жүйүттөрдүн христиандар менен мамилеси ар дайым оор болгон. Эки тарап тең бири-бирин жактырбай, көп учурда чыр-чатакка, ал тургай кан төгүүгө алып келген. Бирок бүгүнкү күндө бул эки Ыбрайым дининин ортосундагы мамилелер акырындык менен жакшырып барататидеалдан дагы эле алыс. Жөөттөрдүн тарыхый эс тутуму жакшы жана христиандарды миң жарым жыл бою эзүүчү жана куугунтуктоочу катары эстешет. Өз кезегинде христиандар Машаяктын айкаш жыгачка кадалышы үчүн жүйүттөрдү күнөөлөшөт жана бардык тарыхый кыйынчылыктарын ушул күнөө менен байланыштырышат.
Тыянак
Кичинекей макалада еврейлердин теорияда, практикада жана башка культтун жактоочулары менен болгон мамилесинде кандай ишеним бар деген теманы ар тараптуу кароого мүмкүн эмес. Ошондуктан, бул кыска карап чыгуу иудаизмдин салттарын мындан ары, тереңирээк изилдөөгө түрткү берет деп ишенгим келет.
