Абхаздар уникалдуу жана ар бир адам үчүн кызыктуу. Дини, ашканасы, кийим-кечеси, каада-салты жана ырым-жырымдары - байыркы Кавказ элине арналган ар кандай этнографиялык коомдогу презентация жашоонун бул аспектилеринин ар бирине сөзсүз түрдө таасирин тийгизет.
Абхазия укмуштуудай оригиналдуу өлкө. Анын тургундары христиан динин кабыл алуу менен эски улуттук ишенимдерин сактап кала алышкан. Ал эми абхаздардын маданияты жана жашоосу, салттуу улуттук кийимдери Кавказ аймагында жашаган башка элдердин каада-салттарынан көп жагынан айырмаланат.
Абхазияда кандай диндер бар?
Эгерде бул күнөстүү тоолуу өлкөдө жашаган адамдардын аты-жөнү боюнча суроо менен баары түшүнүктүү болсо, булар абхаздар, алардын кайсы динди карманышы толук түшүнүксүз. Бир жагынан, Абхазия христиан мамлекети, бирок экинчи жагынан, 2003-жылы жүргүзүлгөн социалдык сурамжылоого ылайык, христиандар жалпы калктын 60% гана түзөт.
Поошол эле сурамжылоого ылайык, өлкөдө мусулмандардын 16%, жалпы калктын жана дээрлик 8% динге ишенбегендер жашайт. Абхазиянын калган тургундары өздөрүн бутпарастар, салттуу улуттук диндин жактоочулары, башка диний конфессиялардын өкүлдөрү деп тааныштырышкан жана 6%ы суроого жооп берүү кыйынга турушкан.
Абхазияда кандай христиан конфессиялары бар?
Өлкөдө христиан дининин үч бутагы өкүлү бар:
- Православие;
- католицизм;
- Лютеранизм.
Христиандардын басымдуу көпчүлүгү православдар. Бирок, бул өлкөдө бир нече чиркөө бар, бир нече ондогон жана католик жана лютеран чиркөөлөрүн бармак менен санаса болот.
Православияны мурда грузин епархиясынын курамына кирген өзүнүн епархиясы жетектейт. Эки өлкөнүн ортосундагы аскердик чыр-чатактын натыйжасында епархия чындыгында грузин патриархына баш ийүүнү токтотту. 2009-жылы жергиликтүү дин кызматкерлеринин чечими менен Грузин православ чиркөөсүнүн Сухуми-Абхаз епархиясы да мыйзамдуу түрдө ишин токтоткон. Анын ордуна өлкөнүн аймагында эки епархия түзүлгөн - Пицунда жана Сухуми. Алардын экөөнү тең Абхаз православ чиркөөсү башкарат.
Католик динине келсек, азыркы чиркөө Сухумиде жайгашкан. Бул жерде католик коомчулугунда 150гө жакын адам бар. Гаграда жана Пицундада католиктердин чакан жамааттары бар. Юридикалык жактан католик чиркөөлөрү Кавказдын Апостолдук администрациясынын карамагында. Ал, өз кезегинде, киргизилгенРим-католик чиркөөсү. Өлкөнүн аймагында кайрымдуулук католик уюмдарынын өкүлчүлүгү бар, мисалы, Каритас коому.
Сухумидеги азыркы католик чиркөөсүнөн анча алыс эмес жерде лютеран чиркөөсүнүн эшиги ачык. Анын чиркөөчүлөрү негизинен европалыктар менен этникалык немистерге барышат. Сент-Джон Лютеран чиркөөсү 2002-жылы ишенгендер үчүн ачылган.
Ислам кандайча чагылдырылган?
Ислам Абхазиянын салттуу дини эмес. Ал Абхазиянын элине христианчылыкка караганда кечирээк, орто кылымдын башында тийген. Бул тарых китептеринде Абхаз княздыгы деп аталган мамлекет түрктөргө көз каранды болуп турган маалда болгон.
Өлкө аймагында эки мечит иштеп жатат. Алардын бири Сухумиде, экинчиси Гудаутада жайгашкан. Мечиттердин жайгашуусу бул динди кармангандардын көбү өлкөнүн Гудаута жана Гагра аймактарында жашашына байланыштуу.
Иудаизм барбы?
Салттуу жөөт дини Сухумиде иштеген бир синагогада көрсөтүлгөн. Грузия менен согуштук кагылышуу башталганга чейин жашаган иудаизмди кармангандардын көбү абхаздар эмес. Ыйман, кандай гана болбосун, ага ишенгендерге муктаж. Ал эми жөөттөр согуш башталгандан кийин өлкөнү таштап башка мамлекеттерге кетишкен.
Негизинен жергиликтүү диаспорада көпчүлүктү түзгөн грузин тектүү еврейлер кетишти. Өздөрүн ашкеназим деп тааныштырган иудаизмдин орус тилдүү өкүлдөрү өлкөдө калышты. Алардын көбү жашайтСухуми. Ал эми өлкөдө иудаизм динин тутунгандардын жалпы саны эки жүзгө жакын.
Салттуу диндин аты кандай?
Дүйнөдөгү бир нече өлкөлөр өздөрүнүн салттуу, алгачкы динин сактап, сактап кала алышкан. Мындай өлкөлөрдүн катарына Абхазия да кирет. Абхаздардын дини бутпарастык же ширк эмес. Бул өлкөлөрдүн түпкү дини монотеизм деп аталат. Эреже катары, монотеизм деген сөзгө түшүндүрмө кошулат - абхазча.
Тавхид бутпарастыктан эмнеси менен айырмаланат?
Тавхид менен бутпарастыктын негизги айырмасы – бүт нерсенин Жаратуучусу болгон жалгыз Аллахка ишенүү. Башкача айтканда, чындыгында, монотеизм диндердин көптөгөн байыркы түрлөрүнөн, мисалы, Библияда сүрөттөлгөн жөөттөрдүн ишениминен өзүнүн түзүлүшү боюнча анча деле айырмаланбайт. Чыгуу темасы камтылган бөлүк.
Бутпарастык жогорку кудайдын же бир нечесинин, ошондой эле төмөнкү даражадагы супер жандыктардын пантеонунун болушу менен мүнөздөлөт. Башкача айтканда, бутпарастык ишенимдер бир эле учурда эквиваленттүү же башка статуска ээ болгон бир нече культтарды бириктире алат. Мисалы - түшүмдүүлүк, кол өнөрчүлүк, жаратылыш күчтөрү жана башкалар. Бутпарастардын ишенимдеринде жана эки принциптин бар экендиги таралган - эркек жана аял.
Тавхидде мындай нюанстар жок. Бул динде бир гана кудай бар, ал адам көргөн нерселердин баарын жараткан.
Абхаз монотеизми деген эмне?
Абхазиянын дини, бул өлкөнүн жерлеринде жашаган элдер, негизги диндерге кызыккан көптөгөн адамдар үчүн изилдөө предмети болуп саналат. Мисалы, 1994-1998-жРоссия илимдер академиясынын (АКК) Чыгыш таануу институтунун окумуштуулары тарабынан чоң изилдөө жүргүзүлдү.
Абхаздар эзелтеден бери ишенип келген бул элдин дини ар кандай салттуу дин сыяктуу эле эч кандай руханий институттар же уюшкан башкаруунун башка формалары тарабынан көзөмөлдөнбөйт. Ырым-жырымдарга, сыйынууга жана диндин башка көрүнүштөрүнө тиешелүү бардык эрежелер каада-салт жана үрп-адаттар менен гана көзөмөлдөнөт. Бирок бул момундардын арасында рухий лидерлер жок дегенди билдирбейт. Бул функцияларды дин кызматчы аткарат.
Жергиликтүү тарыхчылар-абхаздар өздөрүнүн динин пантеизмге байланыштырышат. Бул термин Кудайды жана жаратылышты, дүйнөнү бир бүтүн катары кабылдаган философиялык жана диний окууларды бириктирет. Кээ бир эксперттер абхазиялыктар кайсы динди карманышат деген суроонун жообу аныктама болот деп эсептешет - оригиналдуу монотеизм, башкача айтканда, уникалдуу, дээрлик баштапкы абалда сакталган динди жактаган. Өзүнүн мазмуну боюнча абхаздардын ишеними башка диндерден дээрлик эч айырмаланбайт, жаратылышка, курчап турган дүйнөгө жана бул адамдар жашаган жерге максималдуу урмат көрсөтүүдөн башка.
Абхаз монотеизминде алар кимге сыйынышат?
Дині адамды курчап турган бардык нерсенин бир Жаратуучусу бар экенин билдирген абхаздар Антсея кудайына ишенишет. Ал, жергиликтүү диний окуулар боюнча, дүйнөнү жараткан жана негизи бар болгон нерселердин баарын, анын ичинде жерди жана адамды жараткан кудай.
Бул дүйнөнүн жана жашоонун жаралышы жөнүндөгү библиялык окуяга абдан окшош. Учурдаокшоштуктар муну менен эле бүтпөйт. Анцеа кудайынын жардамчылары бар. Булар жерде жана асманда Кудайды чагылдырган жана ага болуп жаткан бардык нерселер менен күрөшүүгө жардам берген эң бийик жаратуулар. Алар апаимбарлар деп аталат. Асман иштеринен тышкары апаимбарлар эл арасында, аты Абхазия болгон жерде жүрүшөт. Абхаз дини бул жогорку жандыктар Кудайга ал жараткан дүйнөдө болуп жаткан бардык нерселер жөнүндө отчет беришет деп ырастайт.
Апаймбарлардын функцияларынын окшоштугу жана алардын периштелердин кошууну менен болушунун өзү диний ишенимдердин кылдаттыктарынан алыс, скептицизмге жакын адамдарда да шек туудурбайт. Бирок сыйынуу же кызмат кылуу менен кайрылган кудайлар, бул жандыктар эмес. Абхаздардын ишениминде бир гана Кудай бар - Анцеа жана апаимбарлар көп. Алардын ичинен эң сыйлуусу Дыдрыпш.
"Апаймбари" деген сөз эмнени билдирет?
Апаимбарс деген терминдин адабий котормосу «пайгамбарлар» сыяктуу угулат. Абхаздардын өздөрү, бул элдин дини, ыйык жерлери жана ырым-жырымдары бул терминге башка маанини беришет. Абхаздар бул терминге эки маанини беришет:
- периште;
- кичүүлөрдүн урмат-сыйына жана тил алчагына ээ болгон улгайган адам.
Улуу жана кичүү адамдар бир гана жаш өзгөчөлүк эмес. Бул түшүнүктөр алда канча кеңири жана адамдын сиңирген эмгегин, элдин жыргалчылыгы үчүн жасаган иштерин, жашоо образын жана башка көптөгөн нерселерди эске алат. Башкача айтканда, «апаимбары» термини диний мааниге ээ жана күнүмдүк, оозеки кептин бир бөлүгү болуп саналат. Сүйлөшүүдө сөздү колдонууда алар жетектеген адамды мүнөздөйтмактоого татыктуу жашоо образы, башкаларга таасири бар, коомдо кадыр-барктуу.
Бул сөз кайдан чыккан?
Апаимбары деген терминдин адабий котормосу ушул сөздүн келип чыгышына байланыштуу. Тилчилер муну фарси тилинен которгондо «Аллахтан кабар алып келген пайгамбар» дегенди билдирген «пайгамбар» сөзүнүн сүйлөө формасы экенин айтышат. Бул Мухаммеддин аты эле.
Башкача айтканда, башка маданияттын терминин же жөн эле абхаз тилине фарси тилинен кирген сөздү алуу керек.
Апаймбарлар менен периштелердин ортосунда кандай айырма бар?
Апаймбарлардын ар бири өз иштери менен алек. Бул аларды мифологиянын каармандарына - көлдөрдүн, тоолордун, токойлордун, күрөңдөрдүн, мештердин рухтары жана ар бир маданиятта бар фольклордук башка өкүлдөр менен байланыштырат.
Кенже апамбарлар штатты карап жатат:
- дарыя;
- толор;
- токойлор;
- үй чарбалары;
- элдик үйлөр;
- мал;
- деңиз жана башка нерселер.
Очактын абалын да апаимбарлар көзөмөлдөп турушат. Алар эмне болуп жатканын байкап гана тим болбостон, ага кийлигише да алышат. Маселен, чабан уйкуга кетсе, очогунда отту сакта. Алар малды жырткычтардын чабуулунан же жугуштуу оорулардан коргой алышат. Албетте, Апаимбарлар дүйнөнүн жаратуучусу Антсеяга болуп жаткан бардык нерселер жөнүндө отчет беришет.
Улуу апамбарлар адамдын жашоосундагы негизги көз ирмемдерди түзгөн бардык нерсеге, тагдырга жооптуу. Алар Ашацва деп аталат. Өлкөнүн айрым аймактарында улуу апамбарлардын аты бир аз башкача угулат - ашачша.
Мааниси,бул сөздүн мааниси "тагдырды тараткандар". Адам төрөлгөндөн кийин дароо эле анын тегерегине ашатсва чогулуп, жаңы төрөлгөн бала кандай бакытка ээ болорун, анын өмүрү канча жылга созулаарын, анын тагдырына кандай иштер түшөөрүн аныктайт.
Ашатсва көгүчкөндөр түрүндө келет деп ишенишет. Жана жаңы төрөлгөн балдар үчүн гана эмес. Алар ошондой эле жашоонун жолунда өзгөрүүлөр же жашыруун коркунучтар жөнүндө эскертет. Мисалы, эс алуу үчүн отурган саякатчынын жанына көгүчкөн учуп барса, анда бул адам үчүн алдыда жакшы эмес нерсе күтүп турганын билдирген белги.
Албетте, ашатсва, ошондой эле кичүү апаимбарлар болуп жаткан бардык нерселер жөнүндө Кудайдын жаратуучусуна отчет беришет.
Кызматтар кайда көрсөтүлөт?
Ар бир эл ыйык жайларды же храмдарды курат, ал эми абхаздар да мындан тышкары эмес. Дин, кандай гана болбосун, ишенгендер келе турган жерге муктаж.
Абхаздардын коруктары аныха деп аталат. Абхазия жерин жети Улуу Корук коргойт, алардын бардыгын Быжныха деп аташат. Учурда алардын бешөө гана активдүү:
- Дыдрыпш-ныха;
- Лашкендар-ныха;
- Лых-ныха;
- Лдзаа-ныха;
- Ылыр-ныха.
Алтынчы байыркы храм этникалык орустар жашаган Псху өрөөнүндө жайгашкан. Ыйык жер - Инал-Куба деп аталат.
Жетинчи храм жоголду деп эсептелет. Кээ бир тарыхчылар жана жергиликтүү тарыхчылар тандалган жерди коргогон Улуу Коруктардын айланасы Быт-ху деген жер менен жабылат деп эсептешет. Башкалары байыркы убакта жетинчи храмдын ролун аткарышы мүмкүн деген версияларды айтышат:
- Лапыр-ныха;
- Геч-ныха;
- Napra-nyha;
- Капба-ныха.
Бул жерлердин бири дагы Улуу ыйык жайлардын чөйрөсүнө таандык экенин далилдей алган жок.
Ыйык жайлар ыйык кызмат кылуучулар тарабынан тийиштүү абалда сакталат - anykha payu. Абхазияда дин кызматкери болууга жол жок, сен дин кызматчы болуп төрөлүшүң керек. Ар бир храмдын артында байыркы клан бар, ага таандык болгон абхаздар саясий кырдаалга жараша динин бир нече жолу расмий түрдө алмаштыра алышкан, бирок кылымдар бою байыркы замандан азыркыга чейин ишенип берилген жерлерге кам көрүп келишкен. аларды Antsea жазган.
Азыркы абхаздардын каада-салты эмнеси менен кызыктуу?
Өздөрүн христианбыз дегендер бул диндин орозолорун жана башка үрп-адаттарын сакташпайт. Өзүн мусулманмын деп эсептегендер өмүрүндө Куранды көп көрүшкөн эмес. Бирок абхаздардын ар бири бул жердин кандайча эл жашаганын айта алат. Жараткан, башкача айтканда, Анцеа, Абхазияны укмуштуудай кооздугу үчүн өзүнө калтырган. Бирок абхаз элинин динчилдиги, ата-бабаларынын үрп-адаттарына жана салттуу үрп-адаттарына берилгендиги Кудайга ушунчалык тийгендиктен, ал бул жерди аларга берген. Ошондон бери абхаздар тандалган жерде жашап, аны сактап, ал берген бардык белектерди колдонуп келишет.
Бул жерде жашагандар өздөрүнүн, монотеисттик, христиандык жана исламдык майрамдарды белгилешет. Бирок ар бир майрам салттуу кавказдык майрамга туш келип, андагы окуялар байыркы окуялардын, каада-салттардын жана уламыштардын дасторконунда айтылат.
Абхазиянын тургундарынын каада-салтында таң калыштуу түрдөбашка маданияттардын тенденциясы алардын оригиналдуу ырым-жырымдары менен аралашкан. Бирок, жат каада-салттар оригиналдуу, улуттук каада-салтты алмаштырган жок, тескерисинче, аларга сиңип, өзүнө ылайыкташып кеткен.
