Өз жанын кыйган адамдардын арбагына дуба кылуу мүмкүн эмес экенин билбеген адам жок. Алар ыйык жерге да көмүлбөйт, чиркөөнүн тосмосунун артына гана коюлган. Албетте, ибадатканада өз жанын кыйгандардын сөөгү коюлбайт. Бул белгилүү факт. Бирок бул эреже кайдан чыккан? Чынында эле, Ыйык Китепте да, башка байыркы ыйык тексттерде да өзүн-өзү өлтүргөн адамдын жанын ырайым кылуу үчүн Теңирден сыйынууга болобу же жокпу, эч кандай сөз жок. Бирок канондук тексттерде ал мурунтан эле бар жана эң белгилүүлөрдүн бири.
Өз жанын кыюуларды эскерүүгө жол берилбестиги жөнүндө биринчи ким айтты?
Өз жанын кыюу үчүн сыйынууга 4-кылымда жашаган Александриялык Тиметей тыюу салган. Бул адам жогорку билими, акыл-эстүүлүгү жана Теңирге ынталуу кызматы менен айырмаланган.
Александриялык Тимофей Константинополь шаарында өткөн II Экуменикалык Кеңешке катышкан. Бул адам өмүр бою арианизмге каршы күрөшүп, бул жагынан көп ийгиликтерге жетишкен. Ал өзү доктринаны карманган,Ыйык Үч Бирдиктин жалгыз маңызы жөнүндө сөз кылуу.
380-жылы бул киши Александриялык христиан дининин башчысы болуп шайланган. Ошол учурдан тартып ал Александриянын Биринчи Тиметейи деп гана атала баштаган. Ал өзү Улуу Афанасий менен бирге окуган жана, албетте, анын бир тууганы, Александриялык Петр сыяктуу эле, анын жолдоочусу болгон.
Көзү тирүү кезинде бийликке ээ болгон жана чиркөө тарабынан канондук деп таанылган көптөгөн ыйык тексттерди жараткан, өлгөндөн кийин бул киши да урмат-сый менен курчалган. Ал канондоштурулган жана Ыйык даражасында урматталган. Александриялык Тиметейдин элесин эскерүү күнү - 13-февраль.
Бул эреже кантип пайда болгон?
VI Экуменикалык Кеңеш канондук тексттердин даражасында жактырылган, александриялык Тиметей жазган "Адеп-ахлактык тазалык жана биримдик боюнча он сегиз жооп" деп аталган. Муну Советтин экинчи канону жасаган. Жооптор трактат эмес болчу. Бирок так ушул ишке ошол алыскы мезгилде дин кызматкерлери түшүнүксүз жагдайлар, кыйынчылыктар же түшүнүксүз жагдайлар келип чыкканда тексттен түшүндүрмөлөрдү таап кайрылышкан.
Бул жооптордун арасында өзүн-өзү өлтүргөндөрдүн арбагына сыйынууга тыюу салынган. Бирок «тыюу» деген сөз эң туура аныктама эмес. Тексттер бир топ түшүндүрмө мүнөзгө ээ болгон, анткени алар 4-кылымдын аягында христиан кызматчыларынын эң курч суроолоруна жооп болгон. Жана алардын автору, абдан кадыр-барктуу болсо да, урмат-сый менен курчалган жана кыйла жогорку даражалуу дин кызматчысы, башчысы же лидери болгон. Чиркөө дагы эле болгон эмес.
Бул эреже эмне үчүн пайда болду?
Эмне үчүн өз жанын кыйгандардын жанын эс алуу үчүн дуба кылуу күнөө болуп эсептелет? Бул адамдардын сөөгүн жерге бербөөнүн себептери эмнеде? Бул ишенимдин себептери эмнеде? Бул эрежени ырастап, дин кызматчыларды эмне жетектеген? Мындай суроолорду үй-бүлөсүндө же жакындарынын арасында өз жанын кыюуга дуушар болгон бардык бактысыз адамдар беришет.
Кандай себептерден улам, төртүнчү кылымдын аягында, Александриянын башчысы өзүн-өзү өлтүрүүнү жана аларды храмдардын жанына коюуну туура эмес деп эсептесе, азыр аны так аныктоо мүмкүн эмес. Бул эреже Машайакты жана анын чиркөөсүн четке каккандарга, ишенимден алыстагандарга түздөн-түз байланыштуу болгону белгилүү. Башкача айтканда, ал эч кандай түрдө ыйык чөмүлтүлбөгөндөргө же бутпарастарга, ишенбегендерге тиешелүү эмес. Сөөк коюуга тыюу адашып, Машайактын койнунан кеткендерге гана тиешелүү.
Балким, өзүн-өзү өлтүрүү жөнүндө тиленүү Александриялык Тиметей тарабынан, андан кийин башка дин кызматчылар тарабынан карала баштаган, арианизмдин жана башка адашмалардын таңынан улам таптакыр ылайыктуу эмес, атүгүл кабыл алынгыс.
Эмне үчүн биз өз жанын кыйгандарды көмүп, алардын арбагына дуба кыла албайбыз?
Жалпысынан өз жанын кыюу Христиан үчүн эң оор күнөөлөрдүн бири экендиги кабыл алынган. “Кудай чыдады, бизге буйруду” деген сөздү баары билсе керек. Бул элдик накылда христиан үчүн өз жанын кыюунун маңызы мүмкүн болушунча так берилген.
Өмүрүнө чекит койгон адам, Кудайдын буйругуна кийлигишет, чындыгында аны четке кагат. ЭмнеЫйсанын жолдоочусу үчүн Теңирди четке кагуу кыйыныраак болушу мүмкүнбү? Анын соодасына кийлигишип, бузуп жатабы? Чындыгында, муну менен өзүн Кудай менен бир деңгээлге коюп, андан кем эмес. Башкача айтканда, бул жашоону аң-сезимдүү жана өз алдынча таштап кеткендер Кудайга жана анын Жыйынына каршы чыгышат. Теңир адам чыдагыс сыноолорду жибербейт - дин кызматчылары ушундай деп ойлошот. Демек, өз жашоосун үзгүлтүккө учуратуу сыяктуу күнөөлөрдү эч нерсе актай албайт.
Өз жанын кыюу үчүн сыйынуу сыяктуу ишке батынгандар бул күнөөнү өлгөндөр менен бөлүшөт окшойт. Өз жанын кыйган адамдардын рухуна ырайым кылуу үчүн сыйынууга батынган рухий аскетиктердин көптөгөн күбөлөндүрүүлөрүнө ылайык, бул иш-аракеттерден кийин айтып жеткис рухий оордук сезилет. Көңүлдө кусалыкка, көңүл чөгөттүккө толгон боштук пайда болуп, андан сырткары өзүн-өзү өлтүрүүнү тилеген адамдын табиятына таптакыр жат ойлор пайда болот. Бул ойлор жиндердин азгырыктары деп атоого болот. Рухий аскетиктердин сыпаттамасы боюнча, жанкечтилик тиленүү мунун баарына алып келет.
Бүгүн кандай эрежелер бар?
Акыркы жылдары чиркөө өз жанын кыйгандарды сөөк коюуга жана намаз окууга уруксат берген деген ишеним кеңири тараган. Бирок бул такыр туура эмес: бардык христиандык конфессиялардын лидерлеринин расмий позициясы бир жана өзгөрүүсүз - ибадатканада өзүн-өзү өлтүрүү үчүн сыйынуу окулбайт, жаназа зыйнаты да өткөрүлбөйт. адам.
Бирок "атайын наам" деген бар. Такал өзүн-өзү өлтүргөн адамдын руху үчүн сыйынуу же аны христиандык жол менен көмүү зарыл болгон учурларда колдонулуучу эң эле “уюктук”.
Өз жанын кыюу үчүн сыйынууга тыюу салууга келсек, ал эч качан абсолюттук болгон эмес. Бул адамдардын руху үчүн алар ар дайым ибадатканалардын сыртында жана чиркөө кызматынан тышкары сыйынышкан. Бул тууралуу Орус Православ чиркөөсүнүн Ыйык Синоду министрлерге жана динчилдерге кайрылуусунда эскерет. Бул кайрылуу, жалпысынан, өзүн-өзү өлтүрүүгө байланыштуу чиркөө эрежелери өзгөрдү деген ушактарды пайда кылды. Чындыгында, бул акты дин кызматкерлерин катаал болбоого жана маркумдун жакындарына жана жакындарына колдоо көрсөтүүгө, аларды сооротууга үйрөтүүгө чакырат.
"Атайын наам" деген эмне?
Атайын наам бул кызматтын, сыйынуунун бир бөлүгү, бирок өзүн-өзү өлтүрүү үчүн эмес, себеби терең кайгыга баткан адамдар жана чын ыкластан момундар көбүнчө туура эмес түшүнүшөт, бирок алар үчүн, башкача айтканда, маркумдун жакындары үчүн. Бул жөн эле деп аталат - "өзүм билемдик менен өлгөндөрдүн жакындарына сыйынуу менен сооротуу үчүн каада". Бул эч кандай сөөк коюу зыйнаты эмес, өзүн-өзү өлтүргөн адамдын жаны үчүн сыйынуу.
Бирок бул атайын наамдын алкагында маркумдун жаназасын ырдоо жана аны христиандык жол менен көмүү мүмкүн эмес дегенди билдирбейт. Бул вариант католицизмде көптөн бери колдонулуп келген, ал эми православиеде бул эреже эмес, өзгөчө, бирок дагы деле мүмкүн. Бирок, маркумдун жакындары олуттуу момундук жана чыдамкайлык, жумшактык көрсөтүүгө туура келет. Кеп, чиркөө психикалык жактан оорулуулар үчүн өзүн-өзү өлтүрүү күнөөсүн тааныбайт. Башкача айтканда, баарын чогултуу керекмүмкүн болгон медициналык маалымкаттарды алып, дин кызматчыга келип, аны менен бирге белгиленген убакта жергиликтүү чиркөөнүн башчысы менен аудиторияга барыңыз. Көбүнчө сөөк коюу жана эскерүү иш-чараларына уруксат берүү маселеси оор жана узак убакытка чечилет, кээде ал тургай метрополиянын деңгээлинде да чечилет.
Өзгөчө наам алуу сыяктуу кадамга барардан мурун, кайгыдан алыс болууга аракет кылып, ага укугуң барбы деп ойлонушуң керек. Анткени, чиркөөдөгү сөөк коюу жана эскерүү сыйкырдуу сыйкыр эмес, бул бейишке билет сыяктуу нерсе эмес. Теңирди алдоо мүмкүн эмес, ошондуктан, көпчүлүк учурда, үйдө окулат өзүн-өзү өлтүрүү үчүн тиленүү дагы эле артык.
"Клетка намазы" деген эмне?
Жеке сыйынуу ийбадаткананын сыртында, чиркөө кызматынын алкагында аткарылат. Башкача айтканда, адамдар үйдө болуп, Теңирден өз жанын кыйгандардын арбагына ырайым кылуусун суранышса, бул суицидке баргандардын камералык дубасы.
Бул түшүнүктүн астында ыйыктарга же Кудайдын өзүнө көз карандысыз кайрылуу гана эмес. Дин кызматчысы, аскеттик жана жөн эле кайдыгер такыба адам өзүн-өзү өлтүргөн адамдын жаны үчүн ушинтип дуба кыла алат.
Бардык клетка тексттеринин эң белгилүүсү бул Лев Оптинскийдин жанкечтилик тилеги.
Лев Оптинский деген ким?
Бул кишини дүйнөдө Лев Данилович Наголкин деп коюшчу. Ал 18-19-кылымдардын башында жашаган. Ал 1772-жылы төрөлүп, 1841-жылы каза болгон. Тарыхчылар туулган күнү тууралуу талашып-тартышса да, көптөр бул версияны карманышат1768-жылдагы адам.
Лев Данилович Оптина Эрмитажынын дубалдарында аяктаган оор турмушту башынан кечирди. Ал урматтуу статусунда канондоштурулган, ал эми тирүү кезинде ал өзүнүн укмуштуудай кыраакылыгы жана көптөгөн кереметтери үчүн урматталат. Бул адам Оптина Эрмитажындагы аксакалдардын негиздөөчүсү.
Лев Оптинскийдин сыйынуусу кантип пайда болгон
Лев Оптинскийдин жанкечтилик тилеги белгилүү бир иштин аркасында пайда болгон. Аксакал таанымал жана урмат-сыйга ээ болгон, окуучулары көп болгон жана карапайым адамдар ага кеңеш сурап кайрылышкан.
Бир жолу жаш жигит атасынын жанын кыйганынан улам көңүлү чөгүп, аксакалга жардам сурап кайрылган. Бул жигиттин аты Павел Тамбовцев болгон жана окуянын өзү монастырдын хроникаларында жазылган. Албетте, жигит өзүн-өзү өлтүргөн ата үчүн кандай дуба болушу керек жана бул негизи мүмкүнбү, маркумдун арбагына үмүт барбы деген суроо кызыктырды.
Аксакал кайгыга баткан жигитке акыл-насаатынан, жардамынан баш тарткан жок, мындай учурда кантип дуба кылуу керектигин айтып, туура сөздөрдү мисал келтирди. Бул тиленүү чындап популярдуу болуп, чиркөөнүн макулдугусуз эле тарады.
Бул дубаны кантип окуу керек? Тиленүү тексти
Суицид үчүн кандай дуба окуу керек деген суроого бирдиктүү, конкреттүү жооп жок. Сиз тропариядан, забурлардан, башка тексттерден үзүндүлөрдү окуп, же жөн гана өз сөзүңүз менен тиленип, Кудайдан ырайым сурасаңыз болот.
Уламыш боюнча ал мисал катары келтирген тиленүү,ага кайрылган жаш жигит Оптина Элдерге, окуунун заманбап вариантында мындай угулат:
“Менден кайтар, Теңир, жоголгон кулдун (маркумдун аты) жаны үчүн. Издеп, ырайым кыл, Теңир. Сенин жолдоруң – түшүнүксүз, пландарың жана тагдырларың бизге белгисиз. Теңирим, менин күнөөмдө (өз аты) Сага бул сыйынууну салба. Үмүт менен ырайымыңа жыгылам. Сенин эркиң аткарылсын.”
Өзүн-өзү өлтүргөн күйөөсү, уулу, аялы, кызы же башка сүйүктүү адамы үчүн тиленүүгө муктаж болгондорго көрсөтмөсүндө Оптина аксакал момундукту көрсөтүп, Теңир маркумду ашыкча сүйөрүн аксиома катары кабыл алууга кеңеш берет. кимдир бирөө элден болгон. Мындай ишеним дуба кылган адамга күч-кубат берип, рухун, чечкиндүүлүгүн бекемдейт. Бул жан дүйнөңүздөгү оордуктан жана жиндердин азгырыктарынан качууга мүмкүндүк берет.
Кимге сыйыныш керек?
Эреже катары, асынып өлгөн, сууга чөгүп каза болгондор же жашоодон баш тартуунун башка жолун тандап алгандар үчүн тиленүү түздөн-түз Теңирге айтылат. Бул таң калыштуу эмес, анткени өзүн өзү өлтүргөн адамдын жанын Кудайдан башка эч ким кечире албайт жана кабыл ала албайт.
Бирок, түздөн-түз Мырзабыздан тышкары, Архангел Майкл да жардам берет. Ага жанкечтилердин жандары үчүн сыйынуулар согуштардан улам пайда болгон, адамдар кандайдыр бир коркунучтуу тагдырдан сактануу үчүн колдорун коюшкан. 20-ноябрдан 21-ноябрга караган түнү Архангел Михаил өзүнүн канатын тозоктун жалындаган туңгуюсуна түшүрүп, жандарды Теңирдин көз алдында тазалап, куткарат деген ишеним бар. Эгер ошол түнү Майклдан ырайым сурасаңыз, анда маркумдун жаны бар деп ишенишетсакталып, эс алат.
Алар эң ыйык Теотокоска да сыйынышат. Эреже катары, ага өз ыктыяры менен көз жумгандардын сооротуусуз апалары жана кыздары кайрылышат.
Архангел Майклга кантип сыйынуу керек?
Архангел Майклга суицид үчүн сыйынууну анын сыйынган күнү гана эмес, башка убакта да айтууга болот. Мындай үй намазы үчүн атайын айтылыш эрежелерин белгилеген катуу канондор жок. Сиз башкы периштеге даяр тексттерди колдонуп же "чын жүрөктөн" тиленсеңиз болот, башкача айтканда, өз сөзүңүз менен.
Аралаш тиленүүлөр да белгилүү, алардын тексттеринде адам Майклга эмес, Кудайга кайрылып, андан башкы периште өз жанын кыйган тууганынын жанын тазалануу жайынан алып салышын суранат же жөн эле сүйүктүү адам.
Мындай дубанын текстинин мисалы:
“Кудуреттүү, Көрүүчү жана Мээримдүү Раббим! Мени (аты-жөнүн) кайгыга калтырба. Менин коркунучтуу айкаш жыгачымды жеңилдетип, кулдун жаны үчүн ырайым кылуу үчүн сыйынба (өзүн өзү өлтүрүү). Ал эмне кылып жатканын билбей калды, Теңир, сенин кулуң (өзүн өзү өлтүргөн адамдын аты) жин-шайтан ичип жүргөн. Мен сенден суранам, Кудуреттүү, улуу башкы периштени жетектеп, жиндерди талкалап, кулуңдун жанын (өзүн-өзү өлтүрүүнүн аты) сактап, аны күнөөдөн, жамандыктан жана ар кандай ыпластыктан тазала. Мен Сенин күчүңө жана ырайымыңа ишенем, Теңир, жана кайгымда сооротуу үчүн өзүм үчүн сыйынамын. Кудайым, мени азгырык менен жалгыз калтырба. Жана менин жанымды жиндерден жана ыпыластыктан куткаруу үчүн улуу башкы периштени жибер, мени кулоодон куткар. Мен сенин күчүңө жана мээримине ишенем, сенин сүйүүңдө калам. КалтырбагылаРаббим, өлгөн кулуңдун жаны өлүп калбасын (өзүн өзү өлтүргөндүн аты). Жанымды (аты-жөнүн) өлүмдөн сакта, күнөөгө жол бербе, Теңир.”
Түздөн-түз башкы периштеге тиленүү мындай болушу мүмкүн:
Теңирдин улуу жоокери, Архангел Михаил! Мен сага (өз аты) жүрөгүмдө момундук жана Теңирдин эркине баш ийүү менен кайрылам. Менин кайгым үчүн боорукердик жана ырайым кылууңарды суранам. Куткар, улуу башкы периште, Кудайдын кызматчысынын жанын (өзүн-өзү өлтүрүүнүн аты) коркунучтуу тагдырдан, түбөлүк өлүмдөн. Тозоктун жалынынын арасынан издегиле, тазалангыла жана Бейиштин Аршынын алдына келгиле. Кетпе, Майкл, сыноо саатында, арачылык кыл, өлүмдүн кишенинен арыл, азап чеккендердин жана жоголгондордун жаны үчүн тынчтык табууга жардам бер.”
Өз жанын кыйган адамдын руху үчүн сыйынууну чечкен христиандар өз жанын коргоо өтүнүчү менен Майклга кайрылышат.
Өз жанын кыюунун рухуна арналган текстти окуудан мурун, жиндердин чабуулдарынан сактануу үчүн өзүңүз үчүн жардам сурап тиленишиңиз керек. Мындан тышкары, сөзсүз түрдө ийбадатканага барып, күн сайын башкы периштенин сөлөкөтүнүн алдында жаныңызды коргоо үчүн тиленип туруңуз.
