Православие ырым-жырымдары, ырым-жырымдары жана каада-салттары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Сакраттар, ырым-жырымдар жана каада-салттар бирдей эмес. Православдык адам бардык майда-чүйдө нерселерди түшүнөт, бирок чиркөөсүз адам ар дайым бирин экинчисинен айырмалай албайт. Ошого карабастан, чиркөө менен эч кандай байланышыңыз жок болсо да, сиз дагы эле жалпы маалыматты билишиңиз керек. Келгиле, ал жөнүндө сүйлөшөлү.

Ыйыктар менен ырым-жырымдардын айырмасы

Православие ырым-жырымдары ыйык ырым-жырымдардын башка түрлөрүнөн түп-тамырынан бери айырмаланат дегенден баштайлы. Көбүнчө ырым-жырымдар менен ырым-жырымдар чаташып калат.

Кудурети Күчтүү Кудай адамдарга чөмүлтүлүү, христианчылык, тобо кылуу, биригүү, нике, дин кызматчылык жана баш кошуу сыяктуу жети ыйыктык берди. Алардын учурунда Аллахтын ырайымы момундарга төгүлөт.

Православие ырымы адамдын рухун ыйыктыкка жана аң-сезимди ишенимге көтөрүүгө багытталган иш-аракеттерди камтыйт. Бардык чиркөө ырым-жырымдары сыйынуу менен коштолсо гана ыйык деп эсептелерин түшүнүү керек. Ал сыйынуунун аркасында кадимки иш-аракет ыйыкка, ал эми сырткы процесс православдык каадага айланат.

Римдердин түрлөрү

Ар бир ишенген адам чиркөө аземдери бир нече категорияга бөлүнөрүн билет:

1. Литургия ырымдары. Алар чиркөөнүн литургиялык жашоосунун үзгүлтүксүз тартибине кирет. Бул жума күнү ыйык кепинди алып салуу, Пасха жумасында нан квасын (артос) жарыктандыруу, сууну жыл бою жарыктандыруу, чиркөөнүн матинде аткарылуучу май менен майлоо ырымы жана башкалар.
2. Дүйнөлүк ырым-жырымдар. Бул православдык ырым-жырымдар үйдү жарыктандыруу учурунда колдонулат, көчөттөр жана үрөндөр сыяктуу ар кандай буюмдар. Алар ошондой эле саякаттоо, орозо кармоо же үй куруу сыяктуу жакшы иштерди ыйыктоо үчүн колдонулат. Айтмакчы, бул категория маркумга арналган ырым-жырымдарды камтыйт, анда көптөгөн ритуалдык жана ритуалдык аракеттер камтылган.
3. Символдук ырым-жырымдар. Буга белгилүү бир идеяларды билдирген жана Кудай менен адамдын биримдигинин символу болгон православдык диний жөрөлгөлөр кирет. Мунун эң сонун мисалы - айкаш жыгачтын белгиси. Бул эмне? Бул православдык диний ырым-жырымдын аталышы, ал Куткаруучу башынан өткөргөн азап-тозоктордун эстелигинин символу болуп саналат, ал ошондой эле жин-шайтандык күчтөрдүн аракетинен жакшы коргоо катары кызмат кылат.

Бириккени майлоо

Эмне жөнүндө сөз болуп жатканыбызды түшүнүү үчүн, келгиле, эң популярдуу ырым-жырымдарды карап көрөлү. Чиркөөдөгү эртең мененки кызматта чиркөөгө барган ар бир адам аны көргөн же ал тургай бул аземге катышкан. Азем учурунда дин кызматчы момундун чекесине май (ыйыкталган май) менен крест түрүндөгү кыймылдарды жасайт. Бул иш-аракет май менен майлоо деп аталат. Аллахтын адамга төгүлгөн мээрими дегенди билдирет. Кээ бир православдык майрамдар жана ырым-жырымдар бизге Байыркы Келишимдин доорлорунан бери келген жана май менен майлоо алардын бири. Атүгүл Муса Арундун жана анын урпактарынын, Иерусалим ийбадаткананын кызматчыларынын майы менен майлоону керээз кылган. Жаңы Келишимде Апостол Жакып өзүнүн макулдашуу катында майдын айыктыруучу таасирин айтып, бул ырым абдан маанилүү экенин айтат.

Unction

Православдык майрамдар жана ырым-жырымдар көп учурда бири-бири менен чаташтырылып, бул биримдиктин ыйыктыгы менен болгон. Бул түшүнүктөр бири-бири менен чаташтырылып гана тим болбостон, эки учурда тең мунай колдонулганы менен адамдарды адаштырышат. Айырмачылыгы, ункция учурунда Кудайдын ырайымы айтылат, ал эми экинчисинде ырым символдук гана мүнөзгө ээ.

Баса, чиркөөнүн канондоруна ылайык, аны жети дин кызматчы аткарышы керек болгондуктан, чиркөөнүн ыйыктыгы ар дайым эң оор иш-аракет болуп эсептелинет. Оор учурларда гана ыйык кызмат кылууну бир ыйык кызмат кылуучу аткарган жагдайга жол берилет. Майлоо жети жолу жасалат, анын жүрүшүндө Инжилден үзүндүлөр окулат. Атап айтканда, Элчилердин катынын бөлүмдөрү жана ушул учур үчүн атайын арналган атайын тиленүүлөр бар. Бирок христиандык каада дин кызматчынын бата берип, момундун чекесине крест коюудан гана турат.

Өмүрдүн акырына байланыштуу ырым-жырымдар

Православдык сөөк коюу ырым-жырымдары жана бул иш-чарага байланыштуу башка нерселер дагы маанилүү. Православиеде бул учур өзгөчө мааниге ээ, анткени жан дене менен бөлүнүп, түбөлүктүүлүккө өтөт. Биз тереңге барбайбызэң маанилүү пункттарга көңүл буралы.

Православие чиркөөсүнүн ырым-жырымдарынын арасында сөөк коюу өзгөчө орунду ээлейт. Өлгөндөрдүн үстүнө бир гана жолу окулган жаназа зыйнаты ушундай деп аталат. Мисалы, бир эле эскерүү же эскерүү бир нече жолу өткөрүлүшү мүмкүн. Сөөк коюунун мааниси айрым литургиялык тексттерди ырдоодо (окууда). Православдык сөөк коюу же акыркы сапарга узатуу ырымындагы тартип ырым кимге карата: кечилге, карапайым адамга, ымыркайга же дин кызматчыга карата өзгөрүп турганын түшүнүү маанилүү. Маркумду акыркы сапарга узатуу Теңир маркумдун күнөөсүн кечирип, денеден чыгып кеткен рухка бейпилдик берүү үчүн өткөрүлөт.

Православдык ырым-жырымдардын арасында реквием кызматы да бар. Ал сөөк коюу аземинен кыйла кыскараак болушу менен айырмаланат. Эреже катары, эскерүү иш-чарасы өлгөндөн кийин үчүнчү, тогузунчу жана кыркынчы күнү өткөрүлөт. Эскерүү - бул сыйынуу менен ырдоо, ошондуктан аны сөөк коюу кызматы менен чаташтырышат. Ошондой эле каза болгон учурда, маркумдун туулган күнүн, аты-жөнүн эскерүү кечесин өткөрө аласыз.

Православдык христиандардын кийинки каада-салты, аны аз эле адамдар билет, бул литий. Бул дагы сөөк коюу кызматтарынын түрлөрүнүн бири. Ырым эскерүү аземине караганда бир топ кыскараак, бирок ал ошондой эле эрежелерге ылайык өтөт.

Тамак-аш, турак-жай жана жакшы иштерди ыйыктоо

Православие чиркөөсүндөгү биримдик ырымы жөнүндө буга чейин айтканбыз, бирок жарыктандыруу деген ырым-жырымдар да бар. Алар Аллахтын берекеси адамга түшүүсү үчүн өткөрүлөт. Эгерде биз чиркөөнүн окуусун эстесек, анда мындай дейтМашаяктын экинчи келишине чейин, шайтан көзгө көрүнбөгөн кара иштерди жасайт. Анын ишмердүүлүгүнүн үзүрүн эл бардык жерде көрүүгө өкүм кылынган. Асмандык күчтөрдүн жардамысыз адам шайтанга каршы тура албайт.

Ошондуктан православдык динде ырым-жырымдарды өткөрүү маанилүү. Ошентип, үй кара күчтөрдүн болушунан, тамак-аш шайтандын таасиринен тазаланып, жакшы иштер эч кандай тоскоолдуксуз аткарылат. Бирок мунун баары адам Кудайга бекем ишенгенде гана иштейт. Эгер каада сизге жардам берерине күмөн санасаңыз, анда баштабашыңыз керек. Бул учурда жөрөлгө куру гана эмес, ошол эле шайтан түрткөн күнөө иш катары да эсептелет.

Суулардын берекеси

Сууну ыйыктоо каадасынын аты ушундай. Салт боюнча суунун батасы чоң жана кичине болот. Биринчи вариантта жөрөлгө жылына бир жолу жасалса, экинчисинде он эки айда көп жолу жасалат. Бул чөмүлтүлүү учурунда же сыйынуу кызматын аткарып жатканда жасалат.

Салтанат улуу окуянын – Иса Машаяктын Иордан дарыясынын сууларына чөмүлүүсүнүн урматына өткөрүлөт. Бул учур Инжилде баяндалат. Мына ошондо Ыйса адамдын бардык күнөөлөрүн жууган бир түргө айланган. Даарат ыйык шрифтте өтөт, бул Христостун чиркөөсүнүн ичиндеги адамдарга жол ачат.

Сакраменттар

Биз ырым-жырымдардын эмне экенин түшүндүк, ыйыктар жөнүндө чечим кабыл алууга убакыт келди. Алар ырым-жырымдардан бир аз айырмаланат, бирок көптөр дагы эле аларды ушундай деп эсептешет. Эң популярдуу ырым-жырымдарды карап көрүңүз.

Чөмүлтүлүү

Православдык ырым-жырымдардын арасында чөмүлтүлүү абдан популярдуу. Атүгүл светтик адамдар балдарын чөмүлтүүнү каалашат. Бала төрөлгөндөн кийин кырк күн өткөндөн кийин чөмүлтүлүшү мүмкүн. Салтанатты өткөрүү үчүн ата-эненин катышуусу жетиштүү. Эреже катары, алар эң жакын адамдардан тандалат. Ата-энелерди өтө кылдаттык менен тандоо керек, анткени алар кудайдын баласын рухий жактан тарбиялоого жана аны өмүр бою колдоого милдеттүү. Эми эрежелер анчалык деле катаал эмес, эгер мурун эненин чөмүлтүлүүсүнө катышуусу мүмкүн эмес болсо, азыр бул эреже бала төрөлгөндөн тартып кырк күн гана күчүндө болот.

Чөмүлтүлүү учурунда бала жаңы чөмүлтүлүүчү көйнөк кийип, ата-эненин биринин колунда болушу керек. Акыркысы азем учурунда сыйынышат жана ыйык кызмат кылуучу менен бирге чөмүлтүлөт. Кудайдын кулу наристени үч жолу шрифттин тегерегине көтөрүп жүрөт, ошондой эле аны үч жолу шрифтке малып коёт. Чөмүлтүлүү учурунда баланын башынан бир тал чач кыркылып алынат, бул Кудайга баш ийүүнү билдирет. Салтанаттын аягында балдарды курмандык чалынуучу жайдын артына алып келишет, ал эми кыздар Кыздын жүзүнө жөлөнүшөт.

Эгер адам чөмүлтүлүү ырымын тапшырса, анда ал бардык аракеттерде Кудайдын жардамы менен камсыз болот деп ишенишет. Куткаруучу күнөөлөрдөн жана кыйынчылыктардан сактайт, ошондой эле экинчи төрөт берет.

Биримдик

Православие чиркөөсүндөгү шериктештик ырымы адамды мурда жасаган күнөөлөрдөн куткарат жана Теңирдин кечиримине ээ болот деген пикир бар. Нике тойдун алдында өткөрүлөт, бирок бул бул аземге даярдыктын кереги жок дегенди билдирбейт.

Сиз күн сайын жыйынга жок дегенде бир жума калганда чиркөөгө бара башташыңыз керек. Сакрамент аткарыла турган күнү адам эртең мененки кызматты толугу менен коргошу керек. Айтмакчы, жолугушууга даярдануу чиркөөгө баруу гана эмес, ошондой эле белгилүү бир эрежелерди сактоо. Алар орозо учурундагыдай эле. Жаныбарлардын азыгын жей албайсыз, көңүл ача албайсыз, алкоголдук ичимдиктерди ичип, бекер сүйлөй албайсыз.

Өзүңүздөр көрүп тургандай, православие чиркөөсүндө биригүү ырымы анчалык татаал эмес, бирок адам бардык күнөөлөрдөн арыла алат. Эсиңизде болсун, сиз ишенген учурда гана пикир алышыңыз керек. Ишенбеген адам көптөн күткөн кечиримдүүлүктү ала албайт, ал биримдикти кабыл алып, күнөө кылат. Салтанат кандай өтүп жатат?

Демек, православие дининдеги биригүү ырымы адамдын дин кызматчыга күнөөсүн мойнуна алганынан башталат. Бул аземдин күнү, Кудайдын литургиясынын башталышына чейин жасалышы керек. Чыныгы пикирлешүү кызматтын аягында өткөрүлөт. Жамааттык кылууну каалагандардын баары кезектеги трибунага келишет, ал жерде дин кызматкери чөйчөктү кармайт. Чөйчөктү өпкүлөп, четине таштоо керек, анда бардыгы ыйык суу менен шараптан ууртам алышат.

Баса, процедура учурунда колду крест менен көкүрөккө бүктүрүү керек. Православие чиркөөсүндө биригүү каадасы болгон күнү сиз ойлоруңузду таза сактап, күнөөлүү тамак-аштан жана көңүл ачуудан алыс болушуңуз керек.

Той

Ырымдар мааниси боюнча гана эмес, жүрүм-турум эрежелери, динге ишенгендерге койгон талаптары менен да айырмаланарын чиркөөсүз адам да билет. Православие чиркөөсүндөгү үйлөнүү үлпөтүнө келсек, бул жерде эрежелер башкача. Маселен, ЗАГСка каттаган адамдар гана никеге тура алат. Себеби дин кызматчыда жокнике күбөлүгүн көрсөтпөстөн жөрөлгө өткөрүү укугу.

Православие чиркөөсүндө үйлөнүү үлпөтүн өткөрүүгө жол бербеген кээ бир тоскоолдуктар да бар. Эгерде жубайлардын бири ажыраша элек болсо, башка динди кармангандар менен баш кошууга эреже боюнча тыюу салынган. Кандуу туугандар же мурда бойдок болууга ант бергендер эч качан никеге турбайт.

Баса, тойду чиркөөнүн чоң майрамдарында, катуу орозодо жана жумаларда, жуманын кээ бир күндөрүндө өткөрүүгө болбойт.

Салтанат учурунда мыкты эркектер түгөйлөрдүн артында таажы кармап турушат. Үйлөнүү үлпөтүнө келген аялдардын баары сөзсүз түрдө башына жоолук салынышы керек. Салтанаттын жүрүшүндө күйөө бала Куткаруучунун жүзүн, ал эми колукту - Кыздын жүзүн тийгизиши керек.

Байыркы замандан бери үйлөнүү никени сырткы кыйроодон сактап, үй-бүлөгө Кудайдын батасын берип, турмуштун оор учурларында анын жардамын берет деп ишенишкен. Үй-бүлө куруу жубайлардын бири-бирине болгон сый-урматын жана сүйүүсүн сактоого да жардам берет.

Рим, албетте, кооз жана салтанаттуу, бул таң калыштуу эмес, анткени бардык чиркөө ырым-жырымдары көздүн жоосун алат. Үйлөнүү үлпөт тою жубайлардын жан дүйнөсүнө бейпилдик тартуулап, ички кайгыдан, жалгыздык сезиминен арылтат. Ырымдын жардамы менен адам өзүнүн ички дүйнөсүн карап, жашоо баалуулуктарына ээ боло алат же акылын жаман ойлордон тазалай алат.

Православие чиркөөсүндө да тактыдан түшүрүү ырымы бар, бирок бул тууралуу башка жолу сүйлөшөбүз.

Сөөк

Шайыр жана жагымдуу ырым-жырымдардан тышкары, өлүм менен байланышкан ырым-жырымдар да бар. Сөөк коюу каадасыПравославие сиз билишиңиз керек болгон эрежелери менен айырмаланат. Демек, момундарды көмүү өлгөндөн кийинки үчүнчү күнү болот. Православдык салттар адамдарды жансыз денени сыйлоого үйрөтөт. Анткени, адам өлгөндөн кийин да Иса чиркөөсүнүн мүчөсү бойдон кала берет, ал эми дене мурда Ыйык Рух жашаган ибадаткана деп эсептелет. Айтмакчы, православдар белгилүү убакыттан кийин дене жанданып, өлбөстүк жана чирибестик сапаттарына ээ болот деп ишенишет.

Алар сөөк коюуга кантип даярданышат?

1. Момундун денеси өлгөндөн кийин дароо жуулат. Бул ырым рухтун тазалыгын жана Теңирдин көз алдына чыга турган адамдын абсолюттук тазалыгын билдирет. Орус православ чиркөөсүнүн ырым-жырымдарынын эрежелери боюнча даарат самын, жылуу суу жана жумшак чүпүрөк же губка менен алынат.
2. Даарат учурунда трисагионду окуп, чырак жагуу керек. Акыркысы бөлмөдө дене бар эле күйөт. Дааратты өзү жуунган таза аялдар же улгайган адамдар гана ала алышат.
3. Жуулангандан кийин маркумга жуулган жаңы кийим кийгизилет. Бул рухтун өлбөстүгүн жана чирибестигин көрсөтүү үчүн жасалат. Христиандар өлгөндөн кийин адам Кудайдын сотунда пайда болуп, өткөн өмүрү үчүн жооп берет деп ишенишет.
4. Денеге православдык крест тагылып, колу-буту байлануу керек. Анын үстүнө, колдору белгилүү бир жол менен бүктөлгөн болушу керек: туурасы үстүндө болушу керек. Сол колго кичинекей сөлөкөт орнотулган, ал эркектер менен аялдар үчүн айырмаланат. Ошентип, аялдарга Мариямдын, ал эми эркектерге - Машаяктын сөлөкөтү берилген. Анын жардамы мененмаркум Кудайдын Уулуна ишенип, ага өз жанын бергенин көрсөт. Эми ал Ыйык Үч Бирдиктин эң таза, түбөлүктүү жана урматтуу көрүнүшүнө өтөт.

Православтар сөөктү кантип көмүшөт? Сөөк коюу тартибин салттар жана ырым-жырымдар жөнгө салат. Анда эмне жөнүндө?

1. Христиан өлгөндө чиркөөнүн эрежелерине ылайык түзүлгөн сегиз ырдан турган канон окулат. Бул ар бир адам өлүм алдында коркуу сезимин башынан өткөргөндүктөн жасалышы керек. Православдык кызматчылар рух физикалык кабыктан бөлүнгөндөн кийин кумарларга багынарын ырасташат.
2. Адам өлгөндөн кийинки алгачкы үч күндө анын аң-сезимине өтө кыйын. Бул убакта адамдар чөмүлтүлгөндөн кийин өмүр бою аларды коштоп жүргөн Guardian периштелерин көрүшөт. Кошумчалай кетсек, периштелер менен бирге каардуу рухтар да көз алдыңарда пайда болот, алар өздөрүнүн жийиркеничтүү көрүнүшү менен үрөйдү учурат.
3. Канон маркумдун арбагы акыретте бейпилдик табышы үчүн окулат. Туугандары жана жакындары каза болгон тууган менен коштошуу үчүн зарыл болгон кайраттуулукту топтошу керек. Алар Асмандагы Атасынын алдында тиленүү өтүнүчүн аткарышы керек.
4. Сөөктү коюунун алдында табытка жана маркумга ыйык суу чачылат. Маркумдун чекесине камчы коюлат, аны ыйык кызмат кылуучу сөөк коюу алдында берет. Чаччы христиандын ар-намыс менен өтүп кеткенин, коркунучтуу өлүмдү жеңгенин билдирет. Ал эми четинде Кудайдын Энесинин, Кудайдын Уулунун, ошондой эле Чөмүлдүрүүчү Жакандын жүзү бар. Алкагы "Трисагион" деген жазуу менен кооздолгон.
5. Маркумдун далысынын жана башынын астында дайымакебезди коюп, денеси ак шейшеп менен капталган. Табыт бөлмөнүн ортосуна үй иконостазын караган, башкача айтканда, маркумдун жүзү иконаларды карагандай кылып коюлат. Каза болгон Христиан тынч жана жарык жерге көчүп баратканын эскертүү үчүн тегерете шамдар күйгүзүлгөн.

Баса, салт боюнча дин кызматчылар менен монахтар өлгөндөн кийин жуунбайт. Дин кызматчылар чиркөө кийимдерин кийишет, алардын башына жабуу кийгизилет, анда маркум Теңирдин сырларына катышкан деп айтылат. Бирок монахтар атайын кийимдерди кийип, крест түрүндөгү мантияга оролгон. Монахтын жүзү дайыма жабылат, анткени ал тирүү кезинде дүйнөлүк кумарлардан алыс болгон.

Православие чиркөөсүнүн ырым-жырымдары сөөк ибадатканага алынып келинсе да колдонулат. Бул кантип болот? Эми аны тактап алалы. Сөөктү үйдөн чыгарардан мурун, жандын чыгышы жөнүндө канонду окуп чыгуу керек. Айтмакчы, бул бир сааттан кечиктирилбестен жасалат. Маркумдун буту ар дайым биринчи болуп жүргүзүлөт. Денени алып чыгып жатканда, Ыйык Үч Бирдиктин урматына тиленүү ырдалат. Ал өлгөн адамдын Кудайга чын жүрөктөн моюн сунуп, Асман Падышачылыгына көчүп баратканын билдирет. Ал жерде аны даңктап ырдаган жана тактыны курчап турган Эфирдик Рух болот.

Сөөк ийбадатканага алынып келингенден кийин, маркумдун жүзү курмандык чалынуучу жайга бурулгандай кылып коюлат. Маркумдун төрт тарабында чырактар күйүп турат. Чиркөө өлгөндөн кийинки үчүнчү күнү, дене жансыз жана өлүк болсо да, маркумдун жаны коркунучтуу азап тарта баштайт деп эсептейт. Ушундай кыйын мезгилде маркум жардамга абдан муктаж.дин кызматчылар, ошондуктан Псалтир жана канондор табыттын үстүндө окулат. Адамдын жашоосу жөнүндө баяндаган литургиялык ырларды камтыган азаптарды жана сөөк коюу азабын жеңилдетүүгө жардам берет.

Коштошуу маалында маркумдун жакындары өпкүлөшөт жана өлүм төшөгүндө тийип стихера ырдалат. Алар маркум убаракерчиликти, алсыздыкты таштап, Теңирдин ырайымы менен тынчтык табат дешет. Туугандары сабырдуулук менен табытты айланып, курулай кетирилген катачылыктар үчүн кечирим сурашат. Туугандары акыркы жолу чекесинен камчыны же көкүрөктө жайгашкан сөлөкөтүн өбүшөт.

Радымдын аягында маркум шейшеп менен жабылат, бул учурда дин кызматчы маркумдун денесин кайчылаш кыймыл менен топурак менен чачат. Андан кийин табыт мөөр басылып, аны ачууга болбойт. Маркумду ийбадатканадан алып чыгып жатканда, туугандары Трисагионду ырдашат.

Баса, эгер чиркөө маркумдун үйүнөн өтө алыс болсо, анда сырттан жаназа окулат. Аны жакынкы монастырдагы туугандары заказ бериши керек.

Ритуал аяктагандан кийин, табыт жабылар алдында маркумдун колуна, тагыраагы, оң колуна өзгөчө дуба китеби коюлат. Маңдайга кагаз шыпыргыч коюлат. Коштошуу мурунтан эле шейшептерге оролгон дене менен аткарылган.

Сөөк коюу ырым-жырымында баары түшүнүктүү болгондуктан, чиркөөнүн бөлүнүү учурун түшүндүрүп берели. Албетте, бул суроо мектепте окуп жүргөндө эле изилденген, бирок сиз билгендериңиздин баарын унутуп калгансыз.

Чиркөөнүн бөлүнүшү

Орус православдык чиркөөсүнүн ырым-жырымдарынын биригүүсү чиркөө бөлүнгөндөн кийин болгон. Эмне үчүн мындай болду?Келгиле, түшүнүп алалы.

Азырынча реформа Орус православ чиркөөсүнүн таасирин тийгизе элек. Акыркы өзгөртүүлөр XVII кылымда болгон, бирок жаңылары болобу, жокпу, азырынча белгисиз. Келиңиз, мурунку тажрыйбалар тууралуу сүйлөшөлү.

1640-жылы эле чиркөөнү реформалоо зарылчылыгы жөнүндө сөз болгон. Диний өкүлдөр ошондо да сыйынуу эрежелерин жана чиркөө тексттерин бириктирүүнү каалашкан. Бирок алар үлгү тандоодо биримдикке жетише алышкан жок. Кимдир бирөө грек чиркөө китептерин үлгү катары колдонгусу келсе, башкалары байыркы орус китептерин колдонгусу келген.

Натыйжада Византия канондоруна ылайык чиркөөнүн каада-салттарын жана китептерин алып келүүнү каалагандар жеңишке жетишти. Мунун бир нече түшүндүрмөсү бар:

1. Орус мамлекети башка православ өлкөлөрүнүн арасында өз позициясын турукташтырууга умтулган. Өкмөттүк чөйрөдө Москваны үчүнчү Рим деп көп айтышчу, бул теорияны он бешинчи кылымда жашаган псковдук Филофей аттуу карыя айткан. 1054-жылы болгон чиркөөнүн бөлүнүшү Константинополь ортодоксалдык борбор катары карала баштаганына алып келди. Филофей Византия кулагандан кийин орус мамлекетинин борбору чыныгы православдык ишенимдин чеби болуп калат деп ишенген. Москва бул статуска ээ болушу үчүн орус падышасы грек чиркөөсүнүн колдоосуна муктаж болгон. Ал эми аны алуу үчүн жергиликтүү эрежелерге ылайык кызмат өтөө керек болчу.
2. 1654-жылы Переяслав Радасы Польшанын Украина аймагы Россияга кошулсун деген чечим чыгарган. Жаңы боюнчааймагында православдык литургия грек эрежелери боюнча өткөрүлгөн, ошондуктан ырым-жырымдарды жана эрежелерди бириктирүү Кичи Россия менен Россиянын биригишине өбөлгө болмок.
3. Жакында эле Кыйынчылыктар мезгили өтүп, бүткүл өлкө боюнча элдик толкундоолор дагы эле болуп жатат. Эгерде чиркөө жашоосунун бирдиктүү эрежелери орнотулса, анда улуттук биримдик процесси алда канча тезирээк жана жемиштүү болмок.
4. Орустардын сыйынуусу Византия канондоруна дал келген эмес. Литургиялык эрежелерге өзгөртүүлөрдү киргизүү чиркөө реформасын жүргүзүүдө экинчи орунда турат. Айтмакчы, чиркөөнүн бөлүнүүсүнө ушул өзгөрүүлөр себеп болгон.

Чиркөөнүн бөлүнүшү кимдин тушунда болгон? Ал 1645-жылдан 1676-жылга чейин башкарган эгемен Алексей Михайловичтин тушунда болгон. Орус элин тынчсыздандырган көйгөйлөрдү эч качан көз жаздымда калтырган эмес. Падыша өзүн православ деп эсептеген, ошондуктан чиркөөнүн иштерине көп көңүл бурган жана убактысын арнаган.

Биздин өлкөдөгү чиркөөнүн бөлүнүшү патриарх Никондун ысымы менен тыгыз байланышкан. Дүйнөдө анын аты Никита Минин болчу, ал ата-энесинин өтүнүчү менен дин кызматкери болуп, абдан ийгиликтүү болгон. Никон жаш Алексей Михайлович менен таанышкандан кийин, ал 1646-жылы болгон. Андан кийин Минин монастырдык иштерди жөнгө салуу үчүн Москвага келген. Он жети жаштагы эгемен Никондун аракетин баалап, аны Москвага таштап кеткен. Nikon эгемендикке абдан күчтүү таасир эткен жана мамлекеттик маселелерди чечүүгө активдүү катышкан. 1652-жылы Никон патриарх болуп, чиркөөнүн реформасына даярдана баштаган, ал эчак күтүлбөй калган.

Биринчиден, патриарх православдык диндин жана ырым-жырымдардын бардык китептерин редакциялай баштады. алгрек мыйзамдарына ылайык жасалган. Ошого карабастан, чиркөөнүн бөлүнүшүнүн башталышы 1653-жыл деп эсептелет, анткени ал кездеги өзгөрүүлөр литургиялык эрежелерге таасирин тийгизип, Никондун эски каада-салттарды жана эрежелерди жактоочулары жана жактоочулары менен тирешүүсүнө алып келген.

Демек, патриарх Никон эмне кылды?

1. Эки манжалуу белги үч манжага алмаштырылды. Дал ушул жаңычылдык Эски динге ишенгендер арасында эң көп толкундоолорду жараткан. Айкаш жыгачтын жаңы белгиси Кудайды сыйлабагандык катары эсептелген, анткени үч манжа фигураны түзгөн.
2. Патриарх Кудайдын ысмынын жаңы жазылышын киргизди. Эми реформадагыдай эмес, "Иса" деп жазуу керек болчу.
3. Литургия үчүн просфоралардын саны кыскартылды.
4. Өзгөрүүлөр жааларга да таасирин тийгизди. Эми жер жааларды чабуунун кереги жок, алардын ордуна белдер бар.
5. Реформа башталгандан баштап күнгө каршы жүрүш учурунда кыймылдашы керек.
6. Чиркөө азыр эки жолу эмес, үч жолу "Халелуйа" деп ырдалат.

Анда, бөлүнүүнүн себептери эмнеде? Бул суроого жооп берерден мурун, чиркөөнүн бөлүнүшү деп эмнени түшүнүү керек. Ошентип, алар динге ишенгендердин айрымдарынын православдык чиркөөдөн бөлүнүшү деп аташат, Эски ишенгендер Nikon киргизгиси келген трансформацияларга каршы чыгышкан.

Бөлүнүүнүн себептери, албетте, орус мамлекетинин андан аркы тарыхына чоң таасирин тийгизген жана алар чиркөө менен светтик бийликтин алысты көрө албаган саясаты менен шартталган.

Чиркөөнүн бөлүнүүсүн тирешүү же салкындоо катары аныктаса болот жанаМунун баары чиркөө менен бийликтин ортосундагы мамилеге жаман таасирин тийгизгенин билдирет. Буга патриарх Никон күнөөлүү, тагыраагы, анын катаал ыкмалары. Бул 1660-жылы патриарх өзүнүн кадыр-баркын жоготкондугуна алып келди. Убакыттын өтүшү менен ал дин кызматчылыктан толугу менен ажыратылып, Белозерский Феропонт монастырына сүргүнгө айдалган.

Бирок бул реформалар патриархтын отставкасы менен аяктады дегенди билдирбейт. 1666-жылы жаңы чиркөө китептери жана ырым-жырымдары бекитилген, алар бүт православ чиркөөсү тарабынан кабыл алынышы керек болчу. Чиркөө Кеңеши эски ишенимди жактаган адамдарды куугунтукка алып гана тим болбостон, атүгүл еретиктерге теңелген деп чечти.

Тыянак

Көрүп тургандай, эгер сиз чындап эле Кудай менен баарлашууну кааласаңыз, православ чиркөөсүнүн бардык ырым-жырымдарын жана ырым-жырымдарын билишиңиз керек. Чиркөө адамдар, албетте, баарын билишет, бирок бул алар бул билим менен төрөлгөн дегенди билдирбейт. Чиркөөгө келген ар бир адам деталдуу түшүндүрүүгө ишене алат. Чиркөөгө келүүгө эч качан кеч эмес, ийбадаткананын эшиги ар бир адам үчүн ачык.

Кудайга кайрылуу үчүн конкреттүү убакыт жок. Кээ бирлери бул жашоонун аягында келет, ал эми башкалары - эң башында. Теңир бардык адамдарды бирдей сүйөт жана аларды жакшы жана жаман деп бөлбөйт. Ибадатканага келген адам өкүнүүгө эле эмес, анын жан дүйнөсү менен иштөөгө да даяр.

Ишенгендерди соттобогула, анткени алар денеге эле эмес, рухка да кам көрүшөт. Кээде бир гана Кудай аркылуу бардык каталарыңды, күнөөлөрүңдү түшүнүп, аларды кечире аласың. Албетте, фанаттар бар, бирок баары биразчылык. Балдарды кичинесинен чиркөөгө көнүктүрүү да маанилүү. Ошентип, балдар Кудай жөнүндө туура түшүнүккө ээ болушат жана чиркөө алар үчүн өзгөчө жер болбойт. Азыр көптөгөн жекшембилик мектептер курулуп жатат, бул эл арасында ишенимди жайылтууну убада кылууда.

Биз Советтердин тушунда жашабайбыз, ошондуктан стереотиптик эмес, кененирээк ойлонуу керек. Ыйман – элдин апийими деген сөздүн аягы унутулуп, ар кимге ошол кезде айтылган. Бирок бул тууралуу эстен чыгарбоо керек.