Чиркөө искусствосу секулярдык искусстводон кыйла айырмаланат. Биринчиден, ал бир нече функцияларды аткарат. Анткени, ал эстетикалык компонентти камсыз кылуу менен бирге, культтук ролду да аткарат. Чиркөө искусствосунун чыгармалары аркылуу адам кудайды тааныйт. Искусствонун бул түрүнүн туу чокусу ушул эки багытты бирдей камтыган чыгармалар деп эсептелет.
Доор боюнча
Чиркөө искусствосунун тарыхында орто кылымдар мезгили өзгөчө. Анын чыныгы гүлдөгөн учуру дал ошол караңгы мезгилде башталган. Ал символизмге ээ болгон, анткени символдор гана кудайлык нерсени толугу менен жеткирет деп ишенишкен. Ошондой эле, чиркөө искусствосунун бардык түрлөрү канондук болгон, башкача айтканда, алар ар дайым белгилүү бир алкакка туура келет. Мисалы, иконаларды боёп жатканда мастер белгиленген канондорду кылдаттык менен аткарган.
Сүрөт өзгөчөлүктөрү
Иконаларды сүрөттөөдөгү эң маанилүү канон ыйык сүрөттү жердеги бардык нерселерден жогору коюу болуп эсептелген. Чиркөө искусствосунун бул түрүндө, ушул себептен улам, сюжеттин шарттуулугун баса белгилеген статикалык, алтын фон көп болгон. Көркөм каражаттардын бүтүндөй комплекси атайын ушундай жаратууга багытталганэффект.
Жадагалса предметтердин элеси адам көрө тургандай эмес, кудайлык маңыз катары берилген. Ал белгилүү бир чекитте эмес, бардык жерде сүзүп турат деп эсептелгендиктен, объекттер бир нече проекцияларда сүрөттөлгөн. Ошондой эле чиркөө искусствосунда убакыт ошол эле канондорго ылайык – түбөлүктүүлүк позициясынан сүрөттөлөт.
Көрүүлөр
Чиркөө искусствосунун көптөгөн түрлөрү бар. Анын синтези чиркөөлөрдөн көрүнгөн. Бул сыйынуу жайларында живопись, прикладдык искусство жана музыка айкалышкан. Ар бир түр өзүнчө изилденет.
Христиан искусствосунун өнүгүшү
Заманбап чиркөө искусствосу пайда болгонго чейин ал бир эмес, бир нече этаптан өткөнүн эске алуу керек. Алардын өзгөрүшү коомдун маданий өнүгүүсүнүн ар кандай этаптары менен шартталган. Байыркы орус чиркөө искусствосунун калыптанышы Византиянын таасири астында болгон. Анын өнүгүшү Владимир Россияга христиан динин алып келген учурдан башталат. Маданиятта бул, чынында, трансплантациялоо операциясы болгон, анткени ал учурга чейин өлкөдө мындай салттар болгон эмес. Ал башка коомдон алынып, Россиянын денесине трансплантацияланган. Байыркы Россиянын чиркөө искусствосу мурдатан эле ойлонулган эстеликтерди, сыйынуу жайларын жана эң бай идеяларды алуу менен өнүгө баштаган.
Ошондуктан христианчылыктын бутпарастардан бир катар артыкчылыктары бар болчу. Россиянын чиркөө искусствосунун улуу храмдары менен салыштырганда, эстетикалык жактан жоголгон курмандык чалынуучу жайлары бар байыркы эстеликтер. Акыркы убактакурмандык чалууну дайыма коштоп жүрүүчү чымындардын үстөмдүгү болгон. Жаңы ибадатканаларда, күндүн нурунда, куполдор алтын менен жаркырап, дубал сүрөттөрүнүн түстөрү, диний кийимдер, музыка мындай нерселерге көнгөн эмес адамдарды таң калтырды.
Жаңы стилди кабыл алуу жөнүндө
Славяндар үчүн жаңы стиль адамдын космостук табиятын, инсансыздыгын чагылдырган өзгөчө дүйнө таанымды чагылдырган. Адам менен жаратылыш бири-бирине карама-каршы болгон эмес. Маданият менен табият гармонияда болуп, адам негизги фигура болгон эмес.
Монументалдык историзм
Бул идеялар Россиядагы чиркөө искусствосунун стилинде – монументалдык историзмде толук чагылдырылган. X-XIII кылымдарда кеңири таралган. Византиянын тажрыйбасы варвар коомунун дүйнө таанымына которулган.
Белгилей кетчү нерсе, орус чиркөө искусствосу монгол-татар моюнтуругуна чейин өнүккөн жалпы европалык романдык стилде инсандык да начар чагылдырылган. Ошол доордун ар бир имараты христиандык идеялардын призмасы аркылуу элдик чыгармачылыкты чагылдырат. Адам өзүн маданий элемент катары сезүүгө, бүтүндүк сезимине жетүүгө умтулган.
Бийликке Ярослав Даанышман келгенде, Орусиянын ири шаарлары өздөрүнүн Ыйык София соборлоруна ээ болушкан. Алар Киевде, Новгороддо, Полоцкиде тургузулган. Орус чеберлерин грек усталары даярдашкан.
XII-XV кылымдардагы феодалдык бытырандылык доорунда жергиликтүү дворяндар улуттук формаларды тандап алышкан. Андан кийин визуалдык, архитектуралык, чиркөө ырдоо искусствосунда, мүнөздүүжергиликтүү өзгөчөлүктөр. Мурда бириккен мамлекет кулап, анын ар бир аралынын өзүнүн аралдары болгон. Бул азыр ар түрдүү болуп калган искусстводо чагылдырылды.
Владимир менен Новгороддун живописинде Византиянын салттары – сызыктардын, образдардын жана көлөкөлөрдүн аристократиясы көрүнүп турат. Көбүнчө Грециядан мастерлер жумушка чакырылган. Архитектура романдык салттардын таасиринде болгон. Кээде немис чеберлери мында из калтырышкан. Мындан тышкары, бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган бир катар атактуу эстеликтер - Успен собору, Дмитриевский собору - бутпарастардын таасирин чагылдырган. Бул жерде ыйык канаттуулар, дарак пайда болот, адамдын элеси басымдуулук кылбайт. Бул ошол доордун адамынын менталитетинин чагылышы.
Бирок Новгород менен Псковдо княздар менен боярлардын ортосундагы күрөштө ошол доордогу орустун башка шаарларынан айырмаланып, акыркылары жеңишке жетишкен. Бул жерде храмдар Владимирдикинен бир топ айырмаланат. Бул жерде храмдар чөгөлөп турат, алардын түстөрү ачык. Элдик усталар абдан жакшы көргөн жасалгаларга жаныбарлар менен адамдар чөгүп жатышат.
монгол-татар моюнтуругу
Орусия аркылуу от менен кылыч өтүп, монгол-татар уруулары ошол мезгилдеги көптөгөн искусство үлгүлөрүн жок кылышкан. Улуу имараттары жана усталары бар бүт шаарлар талкаланган. Бир кезде славяндар жашаган эбегейсиз зор аймактар бош калган, ал эми Польша, Литва жана Ливон ордендери батыш орус жерлерин басып алышкан.
Новгороддо жана Владимир-Суздаль княздыгында маданият жаркырап турду. Бирок бул жерде искусство чыныгы төмөндөөнү башынан өткөрдү. Ал эми XIV кылымдан баштап гана анын көтөрүлүшү башталат, ал деп аталганКайра төрөлгөнгө чейинки.
Бул искусствонун бардык түрлөрүндө чагылдырылган коомдун белгилүү бир социалдык-маданий абалы болгон. Бул мезгилде адамдардын менталитетинде индивидуалдык, инсандык идеялар пайда болуп, жаратуучулар жаңы нерселерди издей башташкан. Россияда Византиянын таасири астында өнүгө баштаган.
Новгород искусствосунун салттарына грек Феофан кол салган. Анын энергиялуу штрихтери, мейкиндиктери жана экспрессиясы ошол кездеги искусствого чоң таасирин тийгизген.
Ошол эле мезгилде живопистин улуттук генийи – Андрей Рублев пайда болгон. Анын чыгармаларында гуманисттик идеялар, саптардын жумшактыгы чагылдырылган. Алар бардык мезгилдердин чыныгы шедеврлери болуп эсептелет. Ал ошол эле образдарда кудайлык маңыз менен адамдык сапаттарды айкалыштырган.
Москванын көтөрүлүш мезгили
15-кылымдын акыркы үчтөн бир бөлүгүндө орус маданиятынын өнүгүүсүндөгү жаңы этаптын башталышы болгон окуялар болуп өттү. Москва атаандашы Новгородго баш ийип, орус княздыктарынын борборуна айланган. Монархиянын узак доору башталды. Борборлоштуруу дүйнө таанымында да, православдык чиркөө искусствосунун өнүгүүсүндө да чагылдырылган.
Кайра жаралуунун башталышы Россияда Иван Грозныйдын башкаруусу тарабынан талкаланган Кайра жаралууга алып келген. Реформа процесстерине катышкандардын баары жеңилди. Көптөгөн ишмерлер өлүм жазасына тартылган, сүргүнгө айдалган, кыйноого алынган. Чиркөө менчигине каршы чыккан ээликсиздер менен мамлекет менен чиркөөнүн биримдигин жактаган Иосиф Волоцкийди ээрчиген иосифиттердин ортосундагы күрөштө акыркылар жеңишке жетишти.
Монархиялык мамлекетте эркиндиккичирейип баратат. Анын жактоочулары - боярлар, княздар массалык түрдө өлүм жазасына тартылышат. Дыйкандардын кул болушу жүрүп, жарандык эркиндиктер жоголуп, падышанын ишенимдүү кызматчылары болгон дворяндар пайда болот. Ошондо орус тарыхында “кожоюн жана кул” үлгүсү пайда болот. Жекелик мамлекеттин кишенине кирет.
Храмдарда
Бул мезгилдеги процесстер чиркөө искусствосунда толук чагылдырылган. Храмдар борборлоштуруу идеяларын айта баштады, алар катуу, алар жаңы мамлекеттик стилди баса белгилешет. Ошол жылдардагы маданият Москванын жецишинин символу. Бул чиркөө искусствосунун патриархалдык музейинин экспонаттарынан ачык көрүнүп турат. Бардык жергиликтүү архитектуралык өзгөчөлүктөр жок болуп баратат, Москвадагы Успен соборуна шилтемелерди бардык жерден байкоого болот.
Бирок, чатырлуу чиркөөлөр да пайда болот. Алар бийиктиги, жасалгасынын байлыгы, жарыктыгы менен айырмаланат. Алардын ички сүрөттөрү дээрлик жок.
Сүрөттө
Бирок XV-XVI кылымдардагы сүрөт искусствосунда рублевдик салттар сакталып калган. Аны ошол доордун эң атактуу чеберлери туураган. Кылымдын ортосунда көркөм маданиятта бурулуш байкалган: 1551-жылы Stoglavy собору пайда болгон. Сүрөт тартууга эң катуу көзөмөл башталат. Маданияттар аралык “борбор-облус” байланышы түптөлүүдө. Москвага башка өлкөлөрдөн мыкты усталар алынып келинет. Сүрөт татаалдыкты, көлөкөлөрдүн байлыгын, деталдардын өркүндөтүлүшүн өзүнө тартат.
Жаңы убакыт
17-кылымдын башталышы менен салттуу коом эң маанилүү болгон жаңы доор келет.өзгөрүүлөр. Бул Кыйынчылыктар Убагындагы окуяларга, көптөгөн аскердик операцияларга байланыштуу болот. Монархия абсолюттук болуп калат, чиркөө менен оппозициялык боярлар бийликтин катуу вертикалына баш ийет. 1649-жылдагы Кеңеш кодекси менен өлкөнүн бардык мүлктөрү кулга айланган.
Мунун фонунда бүткүл дүйнө үчүн табигый болгон адамдын эмансипация процесстери башталат. Бирок Россияда бул мамлекеттик кысым астында болот. Чиркөөнүн бийлигин таштап, инсан мамлекеттин дагы катаал колунда калат. Ички индивидуалдаштыруунун болушу, толук укуктардын жоктугу, юридикалык эркиндиктин жоктугу менен айкалышып, сырдуу орус жанынын өзгөчөлүктөрүн түзөт.
Маданият секуляризация менен мүнөздөлөт, ал мотивдердин жердегилигинде чагылдырылат, ал эми асман арткы планга кетет. Орустар азыр асманды жердеги көз менен карашат.
Бирок чиркөөнүн архитектурасында демократиялаштыруу тенденциясы бар. Диний имараттар сырткы жасалгаларды жана оймо-чиймелерди көбүрөөк көрсөткөн. Бирок курулуш мындан ары кудайдын атынан эмес, адам үчүн жасалууда. Бул имараттардын эстетикасын түшүндүрөт.
Чиркөө сүрөтү да өзгөрүүлөр менен мүнөздөлөт. Бул жерде көбүрөөк күнүмдүк окуялар пайда болот. Сүрөтчүлөр жашоодо кандай болсо, ошондой сүрөт тартууга аракет кылышат. Орус мамлекеттүүлүгүнүн калыптануу тарыхы живописте да чагылдырылган.
Кийинчерээк Россия империясы өзүнүн күчүн билдирген эстеликтерди тургуза баштаган. Бул светтик архитектуранын өзгөчөлүктөрүн өзүнө сиңирген ибадатканалардын кымбаттыгынан көрүндү.
Күйүк17-кылымда чиркөөнүн жашоосунда көптөгөн өзгөрүүлөр болгон. Иконаларды түзүү боюнча кылдат көзөмөл жүргүзүлөт. Аларды жазуу учурунда канондордун сакталышы байкалат. Провинцияларда петринге чейинки салттардын таасири көп жылдар бою сакталып калган.
19-кылымдагы орус рухий турмушунун өзгөчөлүктөрү архитектуралык чеберчиликте толук чагылдырылган. Көпчүлүк учурда, бул Санкт-Петербургда көрүүгө болот. Дал ушул жерде борбор шаар Москванын кооздугун туткан имараттар тургузулган. Шаар байыркы борбордон айырмаланып, абдан тез өскөн. Анын бир гана мааниси бар болчу - ал улуу европалык державага айланышы керек.
1748-жылы атактуу Смольный монастырь курулган. Ал барокко стилинде курулган. Бирок бул жерде көптөгөн биринчи орус өзгөчөлүктөрү камтылган. Монастыр жабык формада курулган. Камералар собордун айланасында крест түрүндө жайгаштырылган. Композициянын бурчтарында бир куполдуу храмдар курулган. Ошол эле учурда бул жерде байыркы орус монастырларына мүнөздүү болбогон симметрия байкалган.
Ошол доордо Москвада барокко да үстөмдүк кылып, классицизм көрүнгөн. Мунун аркасында шаар европалык өзгөчөлүктөргө да ээ болгон. Ошол доордун эң кооз чиркөөлөрүнүн бири - Пятницкая көчөсүндөгү Ыйык Клемент чиркөөсү.
Троица-Сергиус Лавранын коңгуроо мунарасы 18-кылымдын архитектурасынын туу чокусу болуп калды. Ал 1740-1770-жылдары Москвада тургузулган.
Чиркөө ырдоосу да өзүнчө өнүгүп жатат. 17-кылымда батыштын салттары олуттуу таасир эткен. Ошол учурга чейин чиркөө музыкасы поляк-киевдик ыр менен көрсөтүлүп келген. АнынРоссиянын борбору Алексей Михайлович Тынчтыктан башталды. Анда инновациялар менен байыркы мотивдер айкалышкан. Бирок, буга чейин эле кылымдын ортосунда, Италия жана Германиянын музыканттары Санкт-Петербург капелла кирген. Анан европалык ырчылык өнөрдүн өзгөчөлүктөрүн алып келишти. Концерттик ноталар чиркөөнүн ырдоосунда даана көрүнүп турду. Ал эми монастырлар менен кыштактар гана байыркы чиркөө ырдоосун сактап калган. Ошол доордун кээ бир чыгармалары бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.
Заманбап искусство жөнүндө
Азыркы орус искусствосу төмөндөп баратат деген көз караш бар. Бул акыркы убакка чейин ушундай болгон. Учурда курулуш абдан активдүү өнүгүп жатат - өлкөдө көптөгөн чиркөөлөр курулуп жатат.
Бирок, архитектуранын билгичтери заманбап чиркөөлөрдө стилдердин ойго келбеген аралашмасы бар экенин белгилешет. Ошентип, Васнецовдун иконасы Останкино чиркөөсүнүн духундагы Петринага чейинки оюм-чиймелерге жана курулуштарга жанаша.
Адистер ошондой эле заманбап архитекторлор чиркөөлөрдүн сырткы мазмунуна берилип, алар алгач чагылдыргысы келген кудайлык табиятты билдирбей калганын айтышат.
Учурда чиркөөлөрдө, мисалы, Путинкидеги Рождествонун коңгуроо мунарасы бар Ыйык Василийдин күмбөздөрү чогултулган. Көчүрмөлөр оригиналдардан ашпайт. Көп учурда милдети жөн эле курулган имаратты кайталоо болуп саналат, жана бул да өлкөнүн архитектуралык ой өнүктүрүүгө салым кошо албайт. Архитектор кардарлардын талабына ылайык талаптарды койгон кардарларды ээрчийт деген тенденция барискусствонун көрүнүшү. Ал эми чыгармачылыктын ордуна искусствонун чуңкуру болуп калганын көргөн сүрөтчү баары бир долбоорду ишке ашырууну улантат. Ошентип, заманбап архитектуралык чиркөө искусствосу оор күндөрдү башынан өткөрүп жатат. Коом келечекте анын өнүгүшүнө салым кошпойт.
Ал эми тиешелүү тармактын адистери бул тенденцияны белгилешип, анын келечекте өнүгүшүн болжолдошууда. Бирок бул аймакты жандандыруу аракеттери тынымсыз жүргүзүлүүдө. Ал эми келечекте бул өзүнүн сезилерлик натыйжасын берип, өлкөдө чиркөө искусствосунун кандайдыр бир жандануусу болушу мүмкүн.
