Орус ыйыктарынын ысымдары. Орус ыйыктарынын жашоосу

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Ыйыктык – бул күн спектриндеги көптөгөн түстүү нурлар сыяктуу Ыйык Рухтун белектеринде чагылдырылган жаратылбаган кудайлык энергияны издеген жүрөктүн тазалыгы. Такыба аскетиктер жердеги дүйнө менен асман Падышалыгынын ортосундагы байланыш болуп саналат. Кудайдын ырайымынын жарыгы менен кирип, алар Кудай жөнүндө ой жүгүртүү жана Кудай менен байланышуу аркылуу эң жогорку рухий сырларды билишет. Жердеги жашоодо ыйыктар Теңир үчүн өзүн-өзү тануу эрдигин аткарып, Кудайдын Аянынын эң жогорку ырайымына ээ болушат. Библиялык окууга ылайык, ыйыктык – бул адамды бардык жеткилең жашоонун жалгыз алып жүрүүчүсү жана анын кайталангыс булагы болгон Кудайга салыштыруу.

Канонизация деген эмне

Чиркөөнүн адил адамды канондоштуруу процедурасы канонизация деп аталат. Ал динге ишенгендерди коомдук сыйынууда таанылган олуяны урматтоого үндөйт. Эреже катары, динчилдикти чиркөө таануудан мурун элдик атак-даңк жана таазим келет, бирок бул ыйыктарды иконаларды түзүү, өмүрдү жазуу, сыйынууларды жана чиркөө кызматтарын түзүү аркылуу даңктоого мүмкүндүк берген канонизация актысы. Ыйыктардын расмий канонизациясынын себеби эрдик болушу мүмкүнадил, укмуштуудай кылган иштери, бүт өмүрү же шейиттик. Ал эми өлгөндөн кийин, адам анын калдыктары бузулгандыктан, же анын сөөгүндө болгон айыктыруу кереметинен улам олуя катары таанылышы мүмкүн.

Бир эле чиркөөнүн, шаардын же монастырдын ичинде олуяга таазим кылынса, алар епархия, жергиликтүү канонизация жөнүндө айтышат.

Расмий чиркөөнү жана белгисиз олуялардын бар экенин тааныйт, алардын такыбалыгын ырастоо али бүткүл христиан оторуна белгилүү эмес. Аларды өлүк адил деп аташат жана аларды эскерүү кызматтары көрсөтүлөт, ал эми ыйыктарга сыйынышат.

Ошондуктан бир епархияда аздектелген орус ыйыктарынын ысымдары башка шаардагы чиркөөчүлөр үчүн башкача жана белгисиз болушу мүмкүн.

Орусияда ким канондоштурулган

Сабырдуу Россия миңден ашык шейиттерди жана шейиттерди төрөдү. Орус жериндеги ыйык адамдардын бардык ысымдары календарда, же календарда көрсөтүлгөн. Адилеттүүлөрдү ыйык деп салтанаттуу түрдө баалоо укугуна адегенде Киев, кийинчерээк Москва, митрополиттери ээ болгон. Алгачкы канонизациялар алар тарабынан керемет жаратуу үчүн адил адамдардын сөөктөрүн эксгумациялоо алдында болгон. 11-16-кылымда княздар Борис менен Глебдин, Принцесса Ольганын, Үңкүрдөгү Феодосийдин көрүстөндөрү ачылган.

16-кылымдын экинчи жарымынан баштап Митрополит Макариустун тушунда олуяларды канонизациялоо укугу приматтын чиркөө кеңештерине өткөн. Ошол убакта Россияда 600 жылдан бери жашап келген православ чиркөөсүнүн талашсыз бийлиги тастыкталган.көптөгөн орус ыйыктары. Макариевский соборлору тарабынан даңкталган адил адамдардын ысымдарынын тизмеси 39 такыба христиандардын олуя катары аттары менен толукталды.

Византия канондоштуруу эрежелери

17-кылымда Орус православ чиркөөсү байыркы византиялык канондоштуруу эрежелеринин таасирине багынган. Бул мезгилде негизинен дин кызматчылары чиркөө тартибине ээ болгондугу үчүн канондоштурулган. Ошондой эле ишенимди алып жүргөн татыктуу миссионерлерди жана жаңы чиркөөлөрдү жана монастырларды курууга өнөктөштөрдү эсепке алуу. Ал эми кереметтерди жаратуу зарылчылыгы актуалдуулугун жоготкон. Ошентип, 150 адил адам, негизинен монахтар жана жогорку диниятчылардын арасынан канондолуп, ыйыктар орус православ ыйыктарынын жаңы ысымдарын кошушкан.

Чиркөөнүн таасиринин алсырашы

18-19-кылымдарда Ыйык Синод гана канондоштуруу укугуна ээ болгон. Бул мезгил чиркөөнүн активдүүлүгүнүн төмөндөшү жана анын коомдук процесстерге таасиринин начарлашы менен мүнөздөлөт. Николай II тактыга чыкканга чейин төрт гана канонизация болгон. Романовдордун башкаруусунун кыска мезгилинде дагы жети христиан канондолуп, ыйыктар орус ыйыктарынын жаңы ысымдарын кошушкан.

20-кылымдын башына карата жалпыга таанылган жана жер-жерлерде сыйланган орус ыйыктары календарларга киргизилип, алардын ысымдары эскерүү иш-чараларын өткөргөн каза болгон православ христиандарынын тизмеси менен толукталган.

Заманбап канонизациялар

Орус православдык чиркөөсү жүргүзгөн канондоштуруунун тарыхындагы заманбап мезгилдин башталышын 1917-18-жылдары өткөрүлгөн Жергиликтүү кеңеш деп эсептесе болот, анын курамынаОлуялардын жүзү - орус ыйыктары Софроний Иркутск жана Астрахандык Жусуп. Андан кийин, 1970-жылдары дагы үч дин кызматчысы – Алясканын Германы, Япониянын архиепискобу жана Москва менен Коломна митрополити Иннокентийи канондоштурулган.

Орусия чөмүлтүлгөн миң жылдыктын жылында жаңы канонизациялар болуп, анда петербургдук Ксения, Дмитрий Донской жана башка бирдей атактуу ортодоксалдык орус ыйыктары такыба деп таанылган.

2000-жылы юбилейлик епископтор кеңеши болуп, анда император Николай II жана Романовдордун падышалык үй-бүлө мүчөлөрү «кумарлануучулар катары» канондорго киргизилген.

Орус православ чиркөөсүнүн биринчи канонизациясы

11-кылымда митрополит Иоанн тарабынан канонизацияланган биринчи орус ыйыктарынын ысымдары жаңы чөмүлтүлгөн элдин чыныгы ишениминин, алардын православдык нормаларды толугу менен кабыл алуусунун символу болуп калды. Принц Владимир Святославичтин уулдары Борис жана Глеб княздары канонизациялангандан кийин орус христиандарынын биринчи асмандагы коргоочулары болушкан. Борис менен Глеб 1015-жылы Киевдин тактысы үчүн болгон күрөштө бир тууганы тарабынан өлтүрүлгөн. Жакындап келе жаткан киши өлтүрүү аракетин билип, алар өз элинин бийлиги жана бейпилдиги үчүн христиандык момундук менен өлүмдү кабыл алышкан.

Канзаадалардын ыйыктыгы расмий чиркөө тарабынан таанылганга чейин эле кеңири жайылган. Канондоштуруудан кийин бир туугандардын калдыктары бузулбас деп табылган жана байыркы орус элине айыктыруу кереметтерин көрсөткөн. Ал эми тактыга отурган жаңы төрөлөр ыйыктарга зыярат кылыштыадилет башкаруу жана куралдуу эрдиктерге жардам үчүн бата издөөдө калдыктар. Ыйык Борис менен Глебди эскерүү күнү 24-июлда белгиленет.

Орустардын Ыйык Бир туугандык коомунун түзүлүшү

Князь Борис менен Глебден кийинкиси, үңкүрлөрдөгү Ыйык Феодосий канондоштурулган. Орус чиркөөсү тарабынан ишке ашырылган экинчи салтанаттуу канонизация 1108-жылы болгон. Монах Феодосий орус монастырынын атасы жана анын устаты Энтони менен бирге Киев үңкүрлөр монастырынын негиздөөчүсү болуп эсептелет. Мугалим менен шакирт монастырдык баш ийүүнүн эки башка жолун көрсөтүштү: бири – катуу аскетизм, дүнүйөлүк нерселердин баарын четке кагуу, экинчиси – момундук жана Кудайдын даңкы үчүн жаратмандык.

Киев-Печерск монастырынын негиздөөчүлөрүнүн ысымдары жазылган үңкүрлөрүндө татар-монгол моюнтуругуна чейин жана андан кийин жашаган бул монастырдын 118 жаңыдан калган реликтери жатат. Алардын бардыгы 1643-жылы канондоштурулуп, жалпы кызматты түзүп, 1762-жылы орус ыйыктарынын ысымдары календарга киргизилген.

Смоленскилик Ыбрайым

Монголияга чейинки мезгилдеги адил адамдар жөнүндө өтө аз маалымат бар. Смоленскилик Авраам, ошол кездеги бир нече ыйыктардын бири, анын окуучусу түзгөн деталдуу өмүр баяны сакталып калган. Ыбрайым 1549-жылы Макариевский собору тарабынан канонизацияланганга чейин эле туулган шаарында узак убакыт бою урмат-сыйга ээ болгон. Он эки кыздан кийин Теңирден жалынган жалгыз уулу Ыбрайым бай ата-энеси каза болгондон кийин калган мал-мүлкүн муктаждарга таратып берип, акыркы Кыяматта куткарылышын тилеп, жакырчылыкта жашаган. монастырдык ант алып, ал чиркөө китептерин көчүрүп жанабоёлгон иконалар. Ыйык Авраам Смоленскти катуу кургакчылыктан сактап калган.

Орус жеринин ыйыктарынын эң атактуу ысымдары

Орус православиесинин өзгөчө символдору болгон жогоруда аталган княздар Борис жана Глеб менен чиркөөнүн коомдук турмушка катышуусуна кошкон салымы менен бүткүл эл үчүн арачы болуп калган орус ыйыктарынын аттары кем эмес.

Монгол-татар таасиринен бошонгондон кийин орус монастырчылыгы бутпарастык элдердин агартылышын, ошондой эле адам жашабаган түндүк-чыгыш жерлеринде жаңы монастырларды жана храмдарды курууну өзүнүн максаты катары көргөн. Бул кыймылдын эң көрүнүктүү ишмери Радонежский Ыйык Сергий болгон. Кудайга баш ийген жалгыздык үчүн ал Маковец дөңсөөсүндө камера курган, ал жерге кийин Троица-Сергиус Лаврасы орнотулган. Акырындык менен адил адамдар Сергийге кошула башташты, анын окуусунан шыктануу менен монастрдык монастырдын пайда болушуна алып келди, алар момундардын зекеттерине эмес, өз колдору менен жемиштерге жашашат. Сергий өзү бакта иштеп, бир туугандарына үлгү болгон. Радонежский Сергийдин шакирттери бүт Россия боюнча 40ка жакын монастырларды курушкан.

Радонеждик Сергиус кайрымдуулук момундук идеясын карапайым адамдарга гана эмес, башкаруучу элитага да жеткирген. Ал дасыккан саясатчы катары орус княздыктарын бириктирүүгө салым кошкон, династияларды жана чачыранды жерлерди бириктирүү зарылдыгына башкаруучуларды ынандырган.

Дмитрий Донской

Сергий Радонежский орус князы Дмитрий Иванович Донскойду ыйык тутчу. Точно урматтууСергий Дмитрий Донской баштаган Куликово салгылашы үчүн армияга батасын берип, Кудайдын колдоосу үчүн өзүнүн эки новаторун жиберген.

Бала кезинен князь болгон Дмитрий Москванын айланасында орус княздыктарын бириктирүү үчүн иштеген митрополит Алексинин мамлекеттик иштерде кеңешин уккан. Бул процесс дайыма эле ойдогудай болгон эмес. Дмитрий Иванович кайдан күч менен, кайдан нике жолу менен (Суздаль принцессасына) анын айланасындагы жерлерди Москвага кошуп, ал жерде биринчи Кремлди курган.

Бул Дмитрий Донской саясий (Алтын Ордонун хандарынан) жана идеологиялык (Византия чиркөөсүнөн) күчтүү мамлекет түзүү үчүн Москванын айланасында орус княздыктарын бириктирүүнү максат кылган саясий кыймылдын негиздөөчүсү болгон. көз карандысыздык. 2002-жылы Улуу Герцог Дмитрий Донскойдун жана Радонеждин Ыйык Сергийдин элесине арналып, бул тарыхый инсандардын орус мамлекеттүүлүгүнүн түптөлүшүнө тийгизген таасиринин тереңдигин толугу менен баса белгилеп, «Мекенге кызматы үчүн» ордени белгиленген. Бул орустун ыйык эли езунун улуу элинин жыргалчылыгы, кез каранды эместиги жана бейкуттугу женунде камкордук керушкен.

Орус ыйыктарынын жүздөрү (катарлары)

Экуменикалык чиркөөнүн бардык ыйыктары тогуз жүзгө же даражага бөлүнөт: пайгамбарлар, апостолдор, олуялар, улуу шейиттер, шейиттер, ыйык шейиттер, мойнуна алуучулар, жалданбагандар, ыйык акылсыздар жана баталуу.

Орусиянын православ чиркөөсү ыйыктарды жүзгө башкача бөлөт. Орус ыйык эли, тарыхый шарттарга байланыштуу төмөнкү даражаларга бөлүнөт:

Принцтер. Биринчи адилыйыктар катары орус чиркөөсү тарабынан таанылган, князь Борис жана Глеб болуп калды. Алардын эрдиги орус элинин бейпилдиги үчүн жан аябастыктан турган. Мындай жүрүм-турум Ярослав Даанышман доорунун бардык башкаруучулары үчүн үлгү болуп калды, ал кезде ханзаада курмандыкка чалган бийлик чындык деп таанылган. Бул даража Апостолдорго тең (христиан динин таратуучулар – Принцесса Ольга, Россияны чөмүлдүргөн анын небереси Владимир), монахтарга (монастырдык ант берген княздар) жана ышкыбоздорго (жарандык кагылышуулардын, киши өлтүрүү аракеттеринин курмандыктары) бөлүнөт. ишеним үчүн киши өлтүрүүлөр).

Урматтуулар. Бул тирүү кезинде монастырдык баш ийүүнү тандаган олуялардын аты (Теодосий жана Антоний Үңкүрлөр, Сергий Радонеж, Иосиф Волоцкий, Саровдук Серафим).

Прелаттар – кызматын ишенимдин тазалыгын коргоого, христиан окуусун жайылтууга, чиркөөлөрдүн пайдубалына негиздеген чиркөө даражасы бар адил адамдар (Нифонт Новгород, Стефан Пермь).

Ыйык акмактар (баталуу) - тирүү кезинде жинди кейпин кийген, дүнүйөлүк баалуулуктарды четке каккан олуялар. Орус адил адамдардын өтө көп даражасы, негизинен, монастырдык баш ийүүнү жетишсиз деп эсептеген монахтар менен толукталган. Алар монастырдан чыгып, шаарлардын көчөлөрүнө чүпүрөк кийип чыгышып, бардык кыйынчылыктарга туруштук беришкен (Ыйык Василий, Ыйык Исаак Реклюзия, Палестиналык Симеон, Петербургдук Ксения).

Ыйык эркектер жана аялдар. Бул даража олуя катары таанылган өлтүрүлгөн ымыркайларды, байлыктан баш тарткан динчилдерди, адамдарга болгон чексиз сүйүүсү менен айырмаланган адил адамдарды бириктирет (Юлиания Лазаревская, АртемийВеркольский).

Орус ыйыктарынын жашоосу

Ыйыктардын жашоосу – бул чиркөө тарабынан ыйыкталган адил адам жөнүндө тарыхый, биографиялык жана күнүмдүк маалыматтарды камтыган адабий чыгарма. Жашоо эң байыркы адабий жанрлардын бири. Жазылган мезгилине жана өлкөсүнө жараша бул трактаттар өмүр баян, энкомиум (мактоо), мартирия (күбөлүк), патерикон түрүндө жаралган. Византия, Рим жана Батыш чиркөө маданияттарында жашоонун жазуу стили бир топ айырмаланган. 4-кылымда чиркөө ыйыктарды жана алардын өмүр баяндарын такыбаларды эскерүү күнүн көрсөткөн календарга окшош сактагычтарга бириктире баштаган.

Орусияда жашоолор болгар жана серб котормолорунда Византиядан христианчылыктын кабыл алынышы менен бирге пайда болуп, айлар боюнча окуу үчүн жыйнактарга айкалыштырылган - айлык жана менаиалар.

11-кылымда Борис менен Глеб ханзаадаларынын мактоо өмүр баяны пайда болгон, анда жашоонун белгисиз автору орус. Ыйык ысымдар чиркөө тарабынан таанылып, календарга кошулат. 12-13-кылымда монастырдык Россиянын түндүк-чыгышын агартууга умтулуу менен бирге биографиялык чыгармалардын саны да өскөн. Орус авторлору Ыйык Литургия учурунда орус ыйыктарынын жашоосун окуу үчүн жазышкан. Тизмеси чиркөө тарабынан даңктоо үчүн таанылган ысымдар эми тарыхый инсанга ээ болуп, ыйык иштер жана кереметтер адабий эстеликте сакталып калган.

15-кылымда жашоонун жазуу стилинде өзгөрүү болгон. Авторлор негизги көңүлдү фактылык маалыматтарга эмес, чебер ээликке бура башташтыкөркөм сөз, адабий тилдин кооздугу, таасирдүү салыштыруулар көп. Ошол мезгилдеги чебер жазмачылар белгилүү болушкан. Мисалы, Орус ыйыктарынын жаркын өмүрүн жазган Акылман Эпифаний, алардын ысымдары эл арасында эң белгилүү болгон - Стефан Пермский менен Сергий Радонеждик.

Көптөгөн өмүрлөр маанилүү тарыхый окуялар тууралуу маалымат булагы болуп эсептелет. Александр Невскийдин өмүр баянынан Ордо менен саясий мамилелер тууралуу биле аласыз. Борис менен Глебдин жашоосу Россиянын биригишине чейинки княздык жарандык кагылыштарды баяндайт. Адабий жана чиркөөлүк биографиялык эмгектин жаралышы орус ыйыктарынын кайсы ысымдары, алардын жасаган иштери жана жакшы сапаттары динге ишенгендердин кеңири катмарына эң жакшы белгилүү болорун аныктады.