Православие салтында көп нерсе толук түшүнүлгөн эмес жана, негизинен, азыркы адамга белгилүү эмес. Бул сабатсыздык руханий жактан жетишсиздиктен эмес, православие адамдардын күнүмдүк турмушуна кирбеген, аларды тарбиялоого катышпаган жана жеке сапаттардын калыптанышына таасир этпеген узак ондогон жылдардан улам келип чыккан.
Пасха же Рождество сыяктуу майрамдарга келгенде, ар кимдин ою бар. Көптөгөн башкаларга келсек, жок. Мисалы, он экинчи майрам, тропария жана контакия деген эмне деген суроого, кандайдыр бир атайын сабактарга барган же чиркөөгө жакын адамдардан башка эч ким жооп бере албайт. Албетте, андай адамдар көп эмес.
Он экинчи майрамдар кандай?
Ал эми он экинчи майрамдар, тропария жанаКонтакия чиркөө кызматтарынын тексттеринин арасында өзгөчө орунду ээлейт, бул Пасхадан кийинки христиандар үчүн эң маанилүү он эки майрамдан башка эч нерсе эмес.
Бул майрамдар Ыйсанын жана Бүбү Мариямдын, же алар Православиеде айтылгандай, Кудайдын Энесинин жердеги жашоосундагы белгилүү окуяларга жана этаптарга арналган. Бул күндөр эң урматтуу, улуу майрамдардын катарына кирет. Ар бир курманын өзүнүн майрамга чейинки жана кийинки аштары, ошондой эле тартуулары бар. Башкача айтканда, ар бир майрам көп күндүк, анын башталышы, башталышы, туу чокусу жана аягы бар.
Алар кандай даталарды камтыйт?
Тропария, он экинчи майрамдардын контакиондору Ыйсанын жана, албетте, Кудайдын Энесинин жердеги жашоосунун эң маанилүү окуяларына арналган.
Мындай майрамдардын тизмесин ачыңыз:
- Куттуу кыздын туулган күнү.
- Ыйык Кресттин көтөрүлүшү.
Урматтуу даталардын тизмеси уланууда:
- Кудайдын Ыйык Энеси ийбадатканага кирүүдө.
- Рождество.
- Теңирдин чөмүлтүлүшү.
Чөмүлтүлгөндөн кийин Мырзабыздын жолугушуусу белгиленет. Кийинки:
- Куттуу кыздын жарыясы.
- Теңирдин Иерусалимге кириши.
Бул майрам Россияда Палм Жекшемби деп аталат. Андан кийин Теңирдин асманга көтөрүлүшү келет. Майрамдардын аягы:
- Ыйык Троица күнү.
- Теңирдин өзгөрүшү.
- Куттуу кыздын Успениясы.
Бул окуялар - он экинчи майрамдар, тропария жанаКонтакияны каалаган чиркөө дүкөнүнөн табуу оңой.
Майрамдардын түрлөрү жөнүндө
Бардык он экинчи майрамдар эки түргө бөлүнөт:
- Кожоюндуку - Ыйсанын өзүн даңктоо.
- Theotokos - Кудайдын Энесине арналган.
Теңирдин майрамдары маанилүүрөөк. Башкача айтканда, он экинчи тойлордун тропариясы колдонулганда, анын тексти Иса пайгамбардын дүйнөсүндөгү жашоо окуяларын даңазалаган жана сүрөттөгөн негизги, үстөмдүк кылат. Кудайдын Энесинин кызматы Теңирдикине салыштырмалуу экинчи орунда турат.
Практикада бул төмөнкүчө чагылдырылган. Эгерде Теңирдин майрамы жекшембиге туура келсе, анда кызматта он экинчи майрамды даңктаган ноталар, тропария жана контакиялар жыйнагы колдонулат. Жекшембилик кызматтын үзгүлтүксүз тексттери жана хорлору таптакыр колдонулбайт. Ошол эле учурда, эгерде Кудайдын Энесинин майрамы жекшембиге туура келсе, анда кызматтар чогуу биригишет. Башкача айтканда, Theotokos жана жекшемби кызматтары бир эле учурда берилет.
Православиедеги эң урматтуу, негизги майрам – Машаяктын тирилиши. Бул күн баарынан жогору.
Майрамдардын структурасы кандай?
Тропария жана контакия он экинчи майрамдын чиркөө славян тилинен котормосу менен чиркөө дүкөндөрүндө сатылган кадимки заманбап оозеки тилге которулуп, ар бир чиркөөгө сыйынуунун тартибин так жана оңой түшүндүрөт. Аларды окуп чыккандан кийин, кызматта эмне болуп жатканын так түшүнсө болот, калганын карап отурбай,кайчылаш жана жүгүнүү учурун күтүп.
Улуу майрамдардын ар биринин түзүмү бир нече күндү камтыйт. Алардын предметтерин ачат - салтанаттуу датага даярдык көрүү мезгили. Андан тышкары, бар:
- afterfeast - өнүгүү убактысы жана окуяны эскерүүнүн башталышы;
- салтанаттуу сыйынуу менен туу чокуларды тартуулоо.
Берүүнү ишемби же жума, жекшемби күндөрү менен айкалыштырса болот. Алдын ала майрам, башкача айтканда, даярдык мезгили бир күндөн сегизге чейин созулушу мүмкүн. Тойдон кийинки майрам - бул майрамдын өнүгүшү. Башкача айтканда, майрам жалпысынан бир жумага созулса, анда бул мөөнөт акыркы, эң сонун кызматка чейин созулат. Берүү - бул майрамдын акыркы күнү жана ага арналган акыркы, улуу салтанаттуу кызмат.
Алардын датасы өзгөрөбү?
Чиркөө славян тилиндеги он экинчи майрамдын тропариясы майрамдын эки түрүнө арналган:
- Биринчиси - өткөрүп берүүгө болбой турган майрамдар, б.а. туруктуу күн.
- Экинчи - өткөөл майрамдар, тиешелүүлүгүнө жараша, майрамдар үчүн туруктуу календардык датасы жок.
Өтпөс Теңирдин майрамдары, башкача айтканда, календарга туруктуу шилтемеси бар, төмөнкүлөрдү камтыйт:
- Ыйык Кресттин көтөрүлүшү.
- Рождество.
- Чөмүлтүлүү.
- Трансформация.
Мырзабыздын кыймылдуу майрамдары:
- Теңирдин кире беришиИерусалим.
- Көтөрүлүш.
- Элүүнчү күн.
Кудайдын Энесинин бардык беш майрамы кыймылсыз (өтмө эмес) катары классификацияланат, башкача айтканда, алар календарлык даталарга байланган.
Теңирдин майрамдарында кызмат кылуу жөнүндө
Теңирдин он экинчи майрамында тропария жана контакия тематикалык түрдө окулуп ырдалат. Башкача айтканда, майрам жуманын кайсы күнүнө же христиандардын башка майрамына туура келбесин, ал артыкчылыкка ээ.
Өзгөчө учурларды төмөнкүчө кароого болот:
- жекшембиде же дүйшөмбүдө кызмат кылганда, "Күйөө кут болсун" гимни Весперсте ырдалат, бирок башка учурларда эмес;
- антифондор литургияга кошулушу керек;
- Кичи кире бериште диакондор Падышалык эшиктин алдында сыйынуу аятын окушат, андан кийин белгилүү бир майрамдын тропарионуна жана контакионуна убакыт келет;
- Vespers деталдуу салтанаттуу кирүү жана прокимен менен белгиленет;
- Литургия учурунда бир гана Элчи кызмат кылат жана күн сайын бир Инжил окулат.
Албетте, дин кызматчыларынын сырткы көрүнүшүн жана храмдардын майрамдын темасына ылайык жасалгасын өзгөчөлүктөргө байланыштырууга болот.
Кудайдын Эне майрамындагы кызмат жөнүндө
Он экинчи майрамдын тематикалык тропариясы ушул күндөрү чиркөө славян тилинде окулат. Жекшембиге туура келген кызмат эс алуу күнү менен айкалышат. Бирок, майрам ишембиге туура келсе, салтанаттуу түрдө гана кызмат кылат.
Бул майрамдардын өзгөчөлүгүтүнкү күзөттүн аткарылышы болуп саналат. Түздөн-түз кызматтардын жүрүшүндөгү өзгөчө учурларга төмөнкүлөр кирет:
- тематикалык стикераны аткаруу;
- прокеемдин аягында, Vespers майрамдык накыл сөздөр менен окулат;
- Нан батасында тропарион үч жолу, ал эми жекшембилик тропарион эки жолу, кызматтар айкалышканда ырдалат.
Ошондой эле жекшембилик кызматка кошулууда айырмалоочу учурларды эске алсак болот, бул учурдагы үндүн дем алыш күнүнүн антифону бир аткарууда окулат, бирок Инжил прокейменон сыяктуу майрамдык.
Майрамдык символдор кайда?
Тропария жана православдык салттагы он экинчи майрамды даңазалоо икон-сүрөттөрдөн ажырагыс. Он экинчи майрамдын темасына тиешелүү иконография, эреже катары, ибадатканаларда, эгерде ылдый жактан эсептелсе, экинчи катарга жайгаштырылат.
Башкача айтканда, сүрөттөрдү дезис менен жергиликтүү сериялардын ортосунда издөө керек. Албетте, бул жайгаштыруу толук иконостасы бар чиркөөлөргө гана тиешелүү.
Он экинчи майрам кантип орнотулган?
Бүтүндөй Христиан дининин калыптанышында чечүүчү күндөрдүн эсте калган өзгөчө маанилүү салтанаттуу күндөрүн бөлүп көрсөтүүгө алар диндин калыптанышынын башында эле аракет кылышкан. Демек, он экинчи фестивалдын ар биринин түптөлгөнүнүн өзгөчө тарыхы бар.
Бул майрамдардын тарыхы бүтүндөй чиркөө календарынын түзүлүшү менен ажырагыс байланышта. Христианчылыкта аныкталган бардык он эки майрамдын тамыры Иса Машаяктын тирилүүсүнүн убагында болгон. ТакТирилүү момундар үчүн эң биринчи жана эң маанилүү окуя болгон. Бул чиркөө майрамдарынын календарынын негиздөөчүсү болгон.
Он экинчи майрамдын тропариясы арналган башка бардык окуялар Теңирдин жаркыраган Тирилишинен башталат. Албетте, окуялар хронологиялык жактан жакшы кабарды алып келген Бүбү Мариямга Периштенин келиши менен башталат. Бирок, Христиан дининин калыптанышы учурунда эң маанилүүсү тирилүү керемети болгон. Ошентип, дал ушул окуя диний ырым-жырымдардын эң маанилүүсү болуп калды.
Ишенгендер Ыйсанын жашоосун изилдеп жатканда калган майрамдар кошулду. Албетте, бул жерде Инжилдердин тексттери маанилүү роль ойногон. Машаяктын бул дүйнөдө пайда болушунун, анын жашоосундагы окуялардын майда-чүйдөсүнө чейин эң чоң кызыгуу пайда болгону табигый нерсе. Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын арасында да аз эмес аялдар эне болуу көйгөйлөрүнө тынчсызданышкан жана, албетте, Бүбү Мариям менен болгон окуялардын баары алар үчүн маанилүүрөөк болгон.
Апостолдор жана башка алгачкы жолдоочулары ишенгендердин арасында мынчалык кызыгууну жараткан эмес. Кыязы, так ушундан улам Он экинчи Майрам чиркөө кызматында өзүнчө, өзгөчө урматтуу даталар катары өзгөчөлөнүп турган.
Майрамдардын эң биринчи документалдык консолидациясы ишенимдин калыптанышы жана анын канондорунун формалдуу болушу үчүн көп иштерди жасаган Рим императору жана христиан Константин Улуу Порфирогениттин тушунда болгон.
Бул майрамдар эмне үчүн маанилүү?
Православие салтындагы он эки негизги майрамдын маанисиалар чиркөө календарынын негизги өзөгү, анын түзүүчү чөйрөсү катары кызмат кылат.
Бул кундер чиркөөчүлөрдүн руханиятын калыптандыруу, алардын агартуусу үчүн маанилүү. Анткени, динге ишенгендер чиркөөлөрдөгү сый-урматка ээ болгондордун дүйнө жашоосун канчалык көп билишсе, кызматты ошончолук урмат жана чын жүрөктөн кабыл алышат. Бул адамдын кабылдоосунун өзгөчөлүгү. Демек, майрамдар чиркөөчүлөрдүн ишенимин бекемдөө үчүн маанилүү жана бул алардын негизги мааниси.
Бул майрам мезгилинде алар эмне кылып жатышат?
Биринчи жолу күнүмдүк жашоодогу жүрүм-турум эрежелери, мындайча айтканда, күнүмдүк рецепттер Улуу Константиндин тушунда документтештирилген. Майрамдарда пайда болгон жүрүм-турум эрежелеринин эң биринчиси - соодага тыюу салуу. Бул рецепт биздин заманга чейин жете элек, ал жоюлган.
Жекшембиге байланыштуу көптөгөн эрежелер жана эрежелер. Ар кандай тарыхый доорлордо, чиркөө эрежелери сүрөтчүлөрдүн аткаруусуна, соттук териштирүүгө жана коомдук иштерге тыюу салган. Бирок убакыттын өтүшү менен чектөөлөр басаңдап, майрамды түшүнүүнүн маңызы өзгөрдү.
Майрам күнү иштөө, анын ичинде үй жумуштары сунушталбайт. Албетте, шашылыш иштерди жасоого тыюу салынбайт. Мисалы, чиркөө эртең мененки тамакты даярдоого же жерге түшкөн таштандыларды алууга тыюу салбайт, рецепттерди апыртып айтуунун кереги жок. Бирок, жалпы тазалоо, кир жуучу же кийинкиге калтырыла турган башка жумуштар сунушталбайт.
Албетте, майрам күндөрү жалкоолонбой, храмдарга баруу зарыл. Бул күндөр бекерчиликке эмес, адамдын өзүнө болгон руханий эмгегине, ой жүгүртүүсүнө жананамаздар.
