Сикона – бул жердеги дүйнө менен рухий дүйнөнүн ортосунда ортомчу жана дирижер болгон жердеги Кудайдын же Ыйыктын элеси деп эсептелинет. Жазуу сүрөттөрүнүн өнүгүшү байыркы доорлорго барып такалат. Биринчи сүрөт, уламыш боюнча, ал өзүн кургатканда сүлгүдө (убруста) пайда болгон Машаяктын изи болгон.
Византия иконалары - алар уулу менен бирге ыйыктардын, Кудай-Теңирдин, Кудайдын Энесинин жүзүн тартууга аракет кылган биринчи аман калган сүрөттөр.
Сүрөт жазуу
Бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган биринчи византиялык иконалар 6-кылымга таандык. Албетте, мурда да болгон, бирок, тилекке каршы, алар сактала элек. Ыйсанын биринчи жолдоочулары көп учурда куугунтукталып, куугунтукталган, ошол убактагы көптөгөн кол жазмалар жана сүрөттөр жок кылынган. Ал кезде бул бурканга табынуу катары да эсептелген.
Жазуунун стилин сакталып калган мозаикалардын айрымдарына карап баалоого болот. Баары абдан жөнөкөй жана аскеттик болгон. Ар бир сөлөкөт рухтун күчүн жана сүрөттүн тереңдигин көрсөтүшү керек болчу.
Учурда Византиянын көптөгөн иконалары Синай тоосунда сакталып турат. Ыйык Екатерина монастырь. Алардын эң белгилүүлөрү:
- "Христос Пантократ".
- "Апостол Петир".
- "Тактыдагы биздин айым".
Алардын жазуу стили - энкаустикалык - ошол кездеги эң популярдуулардын бири катары эсептелген. Анын өзгөчөлүгү – сүрөт ысык болсо да мом боёк менен жазылган. Мындай жазуу ыкмасы иконкадагы формаларды абдан реалдуу чагылдырууга мүмкүндүк берди. Келечекте бул техника темпера менен алмаштырылган, анткени ал жазуу канондоруна көбүрөөк ылайык келет деп эсептелген.
Ошондой эле бул үч сүрөтчөнүн кийинчерээк иконографияда пайда болгон маанилүү сүрөттөрдү билдиргени абдан кызыктуу. Келечекте жазуу стили бара-бара символикалык стилге чейин кыскарган, мында иконада сүрөттөлгөн адамгерчилик эмес, анын рухийлиги үстөмдүк кылган. Комненовдук доордо (1059-1204) образдардын жүзү кайрадан адамдык мүнөзгө ээ болгон, бирок рухийлик да сакталган. Жаркыраган мисал - Владимир сөлөкөтү. Он сегизинчи кылымда, Константинополдун жеңилгенине карабастан, икон живописинде жаңы нерсе пайда болгон. Бул тынч жана монументализм. Келечекте Византиянын икон сүрөтчүлөрү беттин жана бүтүндөй сүрөттүн туура жазылышын издөөнү улантышкан. XIV кылымда иконалар үчүн Кудайдын нурунун берилиши маанилүү болгон. Константинополду басып алганга чейин, бул багытта издөөлөр жана эксперименттер токтогон эмес. Жаңы шедеврлер да пайда болду.
Византия иконографиясы бир убакта христианчылык тараган бардык өлкөлөргө олуттуу таасирин тийгизген.
Орусиядагы сүрөтчөлөр
Орусиядагы биринчи көрүнүшРоссия чөмүлтүлгөндөн кийин дароо пайда болгон. Булар византиялык иконалар болгон, алар буйрутма менен тартылган. Окууга мастерлер да чакырылган. Ошентип, адегенде орус иконалар живописине Византия күчтүү таасир эткен.
11-кылымда Киев-Печерск Лаврасында биринчи мектеп пайда болгон. Биринчи белгилүү сүрөтчүлөр пайда болгон - бул Алипий жана анын "кесиптеши", бир кол жазмада жазылган Григорий. Христиан дини Киевден Орусиянын башка шаарларына тараган деп эсептелинет. Аны менен бирге сүрөтчө менен сүрөт тартуу.
Бир канча убакыттан кийин Новгороддо, Псковдо, Москвада абдан чоң мектептер болгон. Алардын ар бири жазууда өзүнүн өзгөчөлүктөрүн калыптандырган. Бул учурда сүрөттөргө кол коюу, аларга автордук ыйгаруу колдонууга кирет. XVI кылымдан баштап орус жазуу стили Византиядан толугу менен бөлүнүп, өз алдынча болуп калды деп айтууга болот.
Айрыкча мектептер жөнүндө айта турган болсок, анда Новгороддо мүнөздүү өзгөчөлүктөр жөнөкөйлүгү жана кыскалыгы, тондордун жарыктыгы жана формалардын чоңдугу болгон. Псков мектебинин так эмес сүрөтү бар, ал ассиметриялуу, бирок белгилүү бир экспрессивдүүлүккө ээ. Бир аз караңгы түс кочкул жашыл, кочкул алча, кызгылт сары түстөгү кызыл басымдуулук менен мүнөздөлөт. Сөлөкөттүн фондору көбүнчө сары түстө.
Москва мектеби ошол кездеги икон живописинин туу чокусу болуп эсептелет. Ага Константинополдон кээ бир салттарды алып келген грек Феофандын иши чоң таасир эткен. Өзүнчө, иконалар укмуштуудай үлгүлөрүн жараткан Андрей Рублевдин иши болгон. Ал өз ишинде 15-кылымдагы Византияга мүнөздүү болгон жазуу стилин колдонгон. Ошол элеубагында ал орус багыттарын да колдонгон. Натыйжада укмуштуудай стилдеги сүрөттөр.
Белгилей кетчү нерсе, орус иконографиясы өз жолу менен кеткени менен, Византияда болгон икон сүрөтүнүн бардык түрлөрүн сактап калган. Албетте, убакыттын өтүшү менен алар бир аз өзгөрдү, жада калса жаңылары пайда болду. Бул жаңы канондоштурулган олуялардын пайда болушуна, ошондой эле Византияда анча деле мааниге ээ болбогондорго өзгөчө сый-урматка байланыштуу болгон.
17-кылымда Россияда икон живописи рухий эмес, барган сайын көркөмдүү болуп, болуп көрбөгөндөй масштабга ээ болгон. Мастерлер барган сайын жогору бааланып, храмдарды боёш үчүн башка өлкөлөргө да жиберилет. Орус иконалары көптөгөн православ өлкөлөрүнө заказ кылынып, сатылат. Кийинки жылдарда бул өнөр чеберчиликте гана ырасталат.
СССР учурунда Россияда икон сүрөтү төмөндөп, кээ бир байыркы сүрөттөр жоголуп кеткен. Бирок, азыр ал акырындап жандана баштады, бул тармакта ийгиликке жетишкен артисттердин жаңы ысымдары бар.
Кудайдын Энесинин символдорунун ыймандуулардын жашоосундагы мааниси
Кудайдын Энеси ар дайым христиан дининде өзгөчө орунду ээлеген. Алгачкы күндөн тартып эле карапайым элдин да, шаарлардын да, өлкөлөрдүн да арачысы жана коргоочусу болгон. Албетте, Кудайдын Энесинин иконалары ушунчалык көп болгондуктан. Уламыш боюнча, анын алгачкы сүрөттөрүн евангелист Лука тарткан. Кудайдын Энесинин иконалары өзгөчө кереметтүү күчкө ээ. Ошондой эле, ар кандай сүрөттөрдөн жазылган айрым тизмелер убакыттын өтүшү менен айыктыруучу жана коргоочу болуп калды.
Эгерде кайсы сөлөкөт жөнүндө сөз кылсакКудайдын энеси ар кандай жол менен жардам берет, анда сен ар кандай кыйынчылыктарда ар кандай сүрөттөрдөн жардам суроо керек экенин билиши керек. Мисалы, "Өлгөндөрдү издөө" деп аталган Кудайдын Энесинин сүрөтү баш оору, көз оорулары менен жардам берет, ошондой эле аракечтиктен сактайт. "Жегенге татыктуу" белгиси жандын жана дененин ар кандай ооруларына жардам берет, ошондой эле ар кандай иштин аягында ага сыйынуу жакшы болот.
Кудайдын Энесинин иконкаларынын түрлөрү
Белгилесек болот, Кудайдын Энесинин ар бир сүрөтү өзүнүн маанисине ээ, аны иконканын жазуу түрүнөн түшүнсө болот. Түрлөрү кайра Византияда калыптанган. Алардын ичинен төмөнкүлөр өзгөчөлөнөт.
Оранта (намаз)
Кудайдын Энесинин алгачкы христиандык византиялык сөлөкөтү ушинтип сүрөттөлөт, анда ал толук чоңойгон абалда же белинен бийик көтөрүлүп, эки тарапка жайылып, алакандарын сыртка чыгарып, баласы жок эле сүрөттөлөт. Ушундай эле сүрөттөр Рим катакомбаларында табылган, иконографиялык түрү 843-жылдан кийин кеңири тараган. Негизги мааниси – Кудайдын Энесинин арачылыгы жана ортомчулугу.
Төш деңгээлиндеги тегерек медальондо Бүбү Мариям менен Бүбү кыздын сүрөтүнүн дагы варианты бар. Орус иконографиясында ал "Белги" деп аталат. Сүрөттүн мааниси - Эпифания.
Белгилүү иконалар:
- Ярославская.
- "Түгөнгүс идиш" жана башкалар
Hodegetria (Колдонмо)
Кудайдын Энесинин византиялык сөлөкөтүнүн бул түрү 6-кылымдан кийин христиан дүйнөсүнө кеңири тараган. Уламыш боюнча, ал да биринчи жолу жазылганЕвангелист Лука. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, иконка Константинополдун арачы болуп калды. Түпнуска курчоого алынганда биротоло жоголгон, бирок көптөгөн көчүрмөлөрү сакталып калган.
Сиконада ымыркай Машаякты колунда кармап турган Кудайдын Энеси чагылдырылган. Ал композициянын борбору болуп саналат. Машаяк оң колу менен батасын берип, сол колу менен түрмөктү кармап турат. Кудайдын энеси аны колу менен көрсөтүп, чыныгы жолду көрсөткөндөй. Бул түрдөгү сүрөттөрдүн мааниси так ушундай.
Белгилүү иконалар:
- “Казань”.
- “Тихвинская”.
- “Иверская” жана башкалар
Элеуса (Кайрымдуу)
Ушундай иконалар Византияда да пайда болгон, бирок Россияда кеңири тараган. Бул жазуу стили кийинчерээк, IX кылымда пайда болгон. Бул Hodegetria түрүнө абдан окшош, бир гана жумшак. Бул жерде наристенин жана Кудайдын Энесинин жүзү бири-бири менен байланышта болот. Сүрөт жумшак болуп калат. Бул түрдөгү иконалар адамдык мамилелер сыяктуу эненин баласына болгон сүйүүсүн билдирет деп ишенишет. Кээ бир версияларда бул сүрөт "Кайраттуу" деп аталат.
Ушул түрдөгү сөлөкөттөр:
- “Владимирская”.
- “Почаевская”.
- “Жоголгондорду калыбына келтирүү” жана башкалар
Панахранта
Мындай түрдөгү сүрөттөр 11-кылымда Византияда пайда болгон. Алар тактыда (тактыда) отурган Кудайдын Энесинин, тизесинде отурган наристесинин элеси. Кудайдын Энесинин мындай иконалары анын улуулугун билдирет.
Ушул түрдөгү сүрөттөр:
- “Эгемен”.
- “Бардык ханыша”.
- “Печерск”.
- “Киприт” жана башкалар
Кыздын сүрөтү“Назык” (“Келин эмес, сүйүн”)
Бөбөксүз кыздын жүзүн чагылдырган "Назык" сөлөкөтү Саровдун Серафимине таандык болгон. Ал анын камерасында турду, анын маңдайында дайыма чырак күйүп турган, ал май менен майлап, азап-кайгыдан айыгып кетчү. Анын так келип чыгышы белгисиз. Бул сүрөт болжол менен 17-кылымда тартылган деп эсептелет. Бирок, кээ бирлер ал Кудайдын Эне менен өзгөчө мамиледе болгондуктан, иконка Саровдук Серафимге ачылган деп ойлошот. Ал аны бир эмес, бир нече жолу оорудан сактап калган, көп учурда аяндарда көрүнгөн.
Аксакалдын көзү өткөндөн кийин Дивеево монастырына «Ноздук» сөлөкөтү мураска калтырылган. Ошондон бери андан көптөгөн тизмелер жазылды, айрымдары кереметтүү болуп калды.
Сүрөт жарым узундуктагы сүрөт. Анда Кудайдын Энесинин баласы жок, колдорун көкүрөгүнө кайчылаштырып, башы бир аз ийилген абалда чагылдырылган. Бул Кудайдын Энесинин эң назик сүрөттөрүнүн бири, анда ал Машайак төрөлгөнгө чейин, бирок ага Ыйык Рухтун баш ийишинен кийин тартылган. Бул Кудайдын Энесинин аял сөлөкөтү. Ал кантип жардам берет? Сүрөт он жаштан отуз жашка чейинки кыздар жана аялдар үчүн өзгөчө мааниге ээ. Ага дуба кылуу оор өспүрүмдүк мезгилди жеңилдетет, кыздык тазалыкты жана аруулукту сактайт деп ишенишет. Ошондой эле, бул сүрөтчө балдардын боюна бүтүү учурунда жана алар төрөлгөндө жардамчы болуп саналат.
Кудайдын энесинин Почаев иконасы
Бул Кыздын дагы бир кем эмес атактуу образы. Ал узак убакыт бою өзүнүн кереметтүү иштери менен атагы чыккан жана православдык динчилдердин арасында абдан урмат-сыйга ээ. Почаев иконасы Ыйык Жатаканада жайгашканПочаев Лавра, бул байыркы православдык жер. Сүрөт 1597-жылы жергиликтүү помещик Анна Гойская тарабынан белекке берилген. Ага чейин ал аны грек митрополити неофитинен белек катары алган. Икона темпера менен византиялык стилде тартылган. Андан бери дегенде 300 түрмөк жасалып, кийинчерээк керемет болуп калды.
Почаев сөлөкөтү монастырды көп жолу баскынчылардан сактап калган, мындан тышкары анын жардамы менен көптөгөн айыктыруу иштери жүргүзүлгөн. Ошондон бери бул сүрөткө айтылган тиленүүлөр чет элдик баскынчыларга жардам берип, көз ооруларынан айыкты.
“Кайгыруу”
“Кайгырган” сөлөкөтү – көздөрү басылат, кабактары капталган Кудай Эненин сүрөтү. Бүтүндөй сүрөттө апанын каза болгон уулуна болгон кайгысы чагылдырылган. Кудайдын Энеси жалгыз тартылган, ымыркайдын сүрөттөрү да бар.
Көптөгөн орфографиялар бар. Мисалы, Иерусалимде Христостун Бонддорунун чиркөөсүндө ыйлап жаткан Кудайдын Энесин чагылдырган байыркы сөлөкөт бар. Россияда «Кайгыргандардын кубанычы» аттуу кереметтүү образы популярдуу, ал өзүнүн айыктыруучусу менен белгилүү.
“Кайгырган” сөлөкөтү жакындарын жоготкондо жардамчы жана куткаруучу болуп саналат, бул сүрөткө сыйынуу түбөлүк жашоого болгон ишенимди бекемдөөгө жардам берет.
Кудайдын Энесинин Смоленск белгисинин келип чыгышы
Бул сүрөт өзүнүн иконографиялык түрү боюнча Ходегетриага таандык жана бул эң атактуу сөлөкөт. Бул оригиналбы же жөн эле тизмеби, азырынча белгисиз. Смоленск иконасы Россияга 1046-жылы келген. Ал Константин IX батасы сыяктуу элеМономахтын кызы Анна Черниговдук князь Всеволод Ярославичке турмушка чыгат. Всеволоддун уулу Владимир Мономах бул иконканы Смоленскке өткөрүп берген, ал жерде ал өзү да курган Кудайдын Эне Успения чиркөөсүндө сакталган. Ошентип, бул сүрөт өз атын алды.
Келечекте иконка ар кандай кереметтерди жасаган. Мисалы, 1239 Смоленск үчүн өлүмгө алып келиши мүмкүн. Батунун эбегейсиз чоң ордосу ошол кезде орус жерин басып өтүп, шаарга жакындаган. Тургундардын сыйынуусу, ошондой эле Кудайдын энеси аянда көрүнгөн жоокер Меркурийдин эрдиги аркылуу Смоленск куткарылды.
Icon көп саякаттап турчу. 1398-жылы ал Москвага алынып келинген жана 1456-жылга чейин болгон Жарыялоо соборуна жайгаштырылган. Быйыл андан тизме жазылып, Москвага калтырылып, түп нускасы кайра Смоленскиге жөнөтүлгөн. Кийинчерээк бул сүрөт орус жеринин биримдигинин символу болуп калган.
Баса, Кудайдын Энесинин (Византия) баштапкы сөлөкөтү 1940-жылдан кийин жоголгон. 1920-жылдары ал жарлык менен музейге алынып келинген, андан кийин анын тагдыры белгисиз. Эми Успен соборунда дагы бир сөлөкөт бар, ал түрмөк. Ал 1602-жылы жазылган.
Саровдук Серафимдин сөлөкөтү
Саровдук Серафим – орусиялык кереметтерди жаратуучу, аялдардын Дивеево монастырын негиздеп, кийин анын колдоочусу болгон. Ал кичинекей кезинен эле Кудайдын жышааны менен белгиленген, коңгуроо мунарасынан кулагандан кийин, Кудайдын Энесинин сөлөкөтүнүн алдында сыйынгандан кийин оорудан кутулган. Ошол эле учурда, олуя да анын аян болгон. Серафим ар дайым монастырлыкка умтулган, ошондуктан 1778-жСаров монастырында новатор болуп кабыл алынып, 1786-жылы ал жерде монах болгон.
Ыйык Серафим периштелерди көп көргөн, атүгүл Мырзабыз Иса Машаяктын аяны болгон. Келечекте олуя эрмитажга умтулган, эрмитаж тажрыйбасына ээ болгон. Ошондой эле миң күндүк ажылык эрдигин жасаган. Бул убактагы эрдиктердин көбү белгисиз бойдон калды. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, Саровдук Серафим бутундагы оорудан баса албай калгандыктан, Саров монастырына кайтып келген. Ал жерде, өзүнүн эски камерасында, Кудайдын Энесинин «Ноздук» сөлөкөтүнүн алдында сыйынууну уланткан.
Аңгемелер боюнча, бир аз убакыт өткөндөн кийин Кудайдын энеси ага ээнбаш болууну токтотуп, адамдардын жанын айыктыра баштоону буйруган. Ал көзү ачыктыктын, ошондой эле кереметтердин белегин алган. Албетте, ошондуктан бүгүнкү күндө Саровдук Серафимдин сөлөкөтү момундар үчүн чоң мааниге ээ. Монах анын өлүмүн билип, ага алдын ала даярданган. Мен ал жөнүндө руханий балдарыма да айтып бердим. Ал өмүр бою аны менен бирге болгон Кудайдын Энесинин сөлөкөтүнүн алдында сыйынып жаткан жеринен табылган. Серафим өлгөндөн кийин анын мүрзөсүндө көптөгөн кереметтер жасалган, 1903-жылы ал олуя катары канондоштурулган.
Саровдук Серафимдин сөлөкөтүнүн көңүлү чөккөндөр үчүн мааниси бар. Кайгыда тиленүү да жардам берет. дене жана рухий оорулардын ар кандай, олуянын сөлөкөтү жардам берет. Саровдук Серафимдин сыйынуу эрежеси да бар.
Радонеждик Ыйык Сергийдин сөлөкөтү
Радонежский Сергий Россиядагы эң урматтуу ыйыктардын бири. Ал Үчилтиктин негиздөөчүсүСергиус Лавра. Ал ошондой эле анын биринчи гегумени болгон. Троица монастырынын уставы өтө катуу болгон, анткени Ыйык Сергий өзү монастырдык жашоону катуу кармаган. Бир канча убакыт өткөндөн кийин бир туугандардын нааразычылыгынан улам ал кетүүгө аргасыз болгон. Башка жерде Киржач монастырын негиздеген. Ал Троица монастырына кайтып келүүнү сурангандыктан, ал жерде көпкө калган жок. Ошол замат ал 1392-жылы Кудайга барган.
Радонежский Сергийдин эң байыркы гагиографиялык сөлөкөтү 1420-жылдары жасалган. Азыр ал Троица-Сергиус Лаврада. Бул саймалуу мукаба, анын үстүндө Ыйык Сергийдин жарым узундуктагы сүрөтү жана анын тегерегинде анын жашоосунун он тогуз белгилери бар.
Бүгүн Радонеждин бирден ашык сөлөкөтү бар. Москвадагы Успен соборунда жайгашкан сүрөт да бар. Ал XV-XVI кылымдардын башына туура келет. Музейде. А. Рублев бул мезгилдин дагы бир сөлөкөтү бар.
Радонеждин образы дене жана руханий ооруларда, ошондой эле күнүмдүк көйгөйлөрдө жардамчы. Балдарды жаман таасирлерден коргоо, ошондой эле окууларында эч кандай мүчүлүштүктөр болбошу үчүн алар ыйыктарга кайрылышат. Ыйык Сергий бейнеси алдында тиленүү текеберлер үчүн пайдалуу. Радонеждин сөлөкөтү христиандардын арасында абдан урматталат.
Ыйыктар Петир менен Феврониянын сүрөтү
Муромдук Петир менен Феврониянын өмүр баяны үй-бүлөлүк байланышта болсо да, канчалык такыба жана Теңирге берилген адам боло аларын көрсөтөт. Алардын үй-бүлөлүк жашоосу Феврониянын болочок күйөөсүн денесиндеги котурлардан жана жаралардан айыктырганы менен башталган. Бул үчүн алайыккандан кийин ага турмушка чыгууну суранган. Албетте, ханзаада альпинисттин кызына үйлөнгүсү келген эмес, бирок Феврония муну алдын ала билген. Ханзааданын оорусу кайра башталып, ошондо да ага үйлөндү. Алар бирге бийлик кыла башташты жана такыбалыгы менен белгилүү болушту.
Албетте, башкаруу булутсуз болгон жок. Аларды шаардан кууп чыгышкан, анан кайра кайтып келүүнү суранышкан. Андан кийин алар карыганга чейин бийлик жүргүзүп, анан кечил болушкан. Жубайлар жука тосмо менен бир табытка көмүүнү суранышкан, бирок алардын буйругу аткарылган эмес. Ошондуктан, аларды эки жолу ар кайсы ибадатканаларга алып барышкан, бирок алар дагы эле керемет жолу менен бирге болушкан.
Феврония менен Петирдин сөлөкөтү чыныгы христиан никесинин колдоочусу. Ыйыктардын 1618-жылы жазылган гагиографиялык сүрөтү азыр Муромскиде, тарыхый-көркөм музейде жайгашкан. Ошондой эле, ыйыктардын иконалар башка храмдарда тапса болот. Мисалы, Москвадагы Теңирдин Вознесен чиркөөсүндө реликтиктердин бөлүкчөлөрү тартылган сүрөт бар.
Камкорчунун сүрөтчөлөрү
Орусияда бир убакта сүрөттөрдүн дагы бир түрү пайда болгон - булар өлчөмдүү. Мындай икона биринчи жолу Иван Грозныйдын уулу үчүн тартылган. Жыйырмадай сакталган окшош сүрөттөр бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Бул камкорчу иконалар болгон - бул сүрөттөлгөн ыйыктар өмүрүнүн акырына чейин ымыркайлардын колдоочулары болгон деп эсептелген. Биздин мезгилде бул практика кайра жанданды. Азыртадан эле ар бир балага мындай сүрөттү заказ кыла алат. Азыр жалпысынан ар кандай ырым-жырымдар үчүн колдонулган белгилердин белгилүү бир топтому бар. Бул, мисалы, номиналдык иконалар, үйлөнүү үлпөтү, үй-бүлө, ж.б.у.с.. Ар бир учур үчүн сиз тийиштүү нерсени сатып ала аласызсүрөт.
