Учурда дүйнөлүк православие он беш автоцефалдык (көз карандысыз) чиркөөнү камтыйт. Алардын ичинен Орус православ чиркөөсүндө кабыл алынган диптих - алардын приматтарынын литургиясында эскерүү тартиби боюнча, үчүнчү орунду дүйнөдөгү эң эски чиркөөлөрдүн бири болгон Антиохия чиркөөсү ээлейт. Анын баяны жана азыркы жашоонун көйгөйлөрү биздин маегибиздин темасы болот.
Ыйык элчилердин мурасы
Уламыш боюнча, аны б.з. 37-жылы Байыркы Сириянын аймагында жайгашкан Антиохия шаарына барган ыйык элчилер Петир менен Пабыл негиздеген. Бүгүнкү күндө ал Антакия деп аталып, азыркы Түркиянын бир бөлүгү. Белгилей кетсек, дал ушул шаарда Иса Машаяктын жолдоочулары биринчи жолу христиандар деп аталган. Муну Жаңы Келишимдин Элчилердин иштери китебинин 11-бөлүмүнүн саптары далилдеп турат.
Биринчи кылымдардагы бардык христиандар сыяктуу Антиохия чиркөөсүнүн мүчөлөрү да негизделгенден кийин дароо бутпарастар тарабынан катуу куугунтукка дуушар болушкан. Муну Рим империясынын тең башкаруучулары – императорлор Улуу Константин менен Лициний 313-ж.аларга баш ийген бардык аймактарда, анын ичинде Антиохияда дин тутуу эркиндиги.
Биринчи аскет монахтар жана патриархаттын башталышы
Антиохия чиркөөсү жер астынан чыккандан кийин андагы монастырлык кеңири жайылганы белгилүү, ал ошол мезгилде дагы эле диний жаңылык болгон жана ал мезгилге чейин Египетте гана болгон. Бирок, Нил өрөөнүндөгү монахтардан айырмаланып, алардын сириялык бир туугандары азыраак жабык жана тышкы дүйнөдөн бөлүнгөн жашоо образын алып келишкен. Алардын үзгүлтүксүз иштери миссионердик жана кайрымдуулук иштерин камтыган.
Бул сүрөт кийинки кылымда, ажылык сыяктуу аскеттик эрдиктин түрүн жасаган чиркөөнүн тарыхына гермиттердин бүтүндөй галактикасы киргенде бир топ өзгөрдү. Ушундай жол менен атагы чыккан монахтар көпкө чейин мунаранын, түркүктүн ачык чокусун же жөн эле бийик ташты тандап, үзгүлтүксүз намаз окушкан. Бул кыймылдын негиздөөчүсү сириялык монах болуп эсептелет, олуя катары канонизацияланган, Стилит Симеон.
Антиохия православ чиркөөсү эң байыркы патриархтардын бири, башкача айтканда, өз патриархы башында турган көз карандысыз жергиликтүү чиркөөлөр. Анын биринчи приматы епископ Максимус болгон, ал 451-жылы патриархалдык такка отурган жана беш жыл бийликте калган.
Бөлүнүүгө себеп болгон теологиялык айырмалар
5-7-кылымдарда Антиохия чиркөөсү өкүлдөрүнүн ортосунда кескин тирешүү мезгилин башынан өткөргөн.эки карама-каршы теологиялык мектеп. Бир топ Иса Машаяктын кош табияты, Анын Кудайлык жана адамдык маңызы жөнүндөгү окуунун жолдоочуларынан түзүлгөн, анда чогуу да, өзүнчө да эмес. Алар диофизит деп аталды.
Алардын каршылаштары миафизиттер башкача көз карашта болушкан. Алардын ою боюнча, Ыйса Машайактын табияты бир болгон, бирок Кудайды да, адамды да камтыган. Бул концепция 451-жылы өткөрүлгөн Халкедон Кеңешинде четке кагылып, еретик деп таанылган. Аны ошол жылдары башкарган император Джастин I колдогонуна карабастан, миафизиттик доктринанын жактоочулары акыры биригип, Сириянын тургундарынын басымдуу бөлүгүн жеңүүгө жетишкен. Натыйжада параллелдүү патриархат калыптанып, кийинчерээк сириялык православ чиркөөсү болуп калган. Ал бүгүнкү күнгө чейин Миафизит бойдон калууда жана анын мурдагы каршылаштары грек чиркөөсүнүн бир бөлүгү болуп калган.
Араб басып алуучулардын бийлиги астында
637-жылы май айында Сирия арабдар тарабынан басып алынган, бул анда жашаган грек православдык жамааттары үчүн чыныгы кырсыкка айланган. Алардын абалын жеңүүчүлөр алардан каапырларды гана эмес, алардын негизги душманы Византиянын потенциалдуу союздаштарын да көргөнү начарлаткан.
Натыйжада 638-жылы өлкөдөн чыгып кеткен Македониядан баштап Антиохия патриархтары константинополго көчүрүүгө аргасыз болушкан, бирок 702-жылы Георгий каза болгондон кийин патриархат толугу менен токтотулган. Антиохия чиркөөсү кырктан кийин гана өзүнүн приматына ээ болгонжылдары, ошол жылдары башкарган Халифа Хишам жаңы патриархты шайлоого уруксат берген, бирок ошол эле учурда анын берилгендигине катуу көзөмөл орноткон.
Селжук түрктөрүнүн баскынчылыгы жана кресттүүлөрдүн чабуулу
XI кылымда Антиохия басып алуучулардын жаңы чабуулуна дуушар болгон. Бул жолу алар селжук түрктөрү - Батыш түрктөрдүн бир бутагы, алардын лидери Селжуктун ысымы менен аталган. Бирок, алар басып алууларын узак убакыт бою сактап калууга ниеттенген эмес, анткени он эки жылдан кийин аларды бул жерлерде пайда болгон крест жортуулдары кууп чыгышкан. Жана дагы, Антиохия чиркөөсү бул үчүн өтө оор күндөрдү башынан өткөрүүгө туура келди, анткени ал католиктердин бийлиги астында калган, алар бардык жерде өздөрүнүн конфессияларынын үстөмдүгүн орнотууга аракет кылышкан.
Ушул максатта ошол жылдары башкарган патриарх Иоанн алар тарабынан кууп чыгарылып, анын ордуна Рим прелаты Бернард коюлган. Көп өтпөй крест жортуулдарынын бийлиги астындагы аймактардагы бардык православдык епископтор католик иерархтары менен алмаштырылган. Буга байланыштуу Антиохия православиеси кайрадан Константинополго көчүп, ал жерде 1261-жылга чейин, европалык басып алуучулардын позициясы абдан начарлаганга чейин калган.
Дамаскка көчүү жана Осмон моюнтуругу
13-кылымдын аягында кресттүүлөр Чыгыштагы акыркы мүлкүн таштап кетүүгө аргасыз болушкан, бирок бул убакта эки жүз жыл мурун Сириянын калкынын жарымын түзгөн православдар дээрлик толугу менен жок кылынган жана майда чачыранды топторду гана түзгөн. 1342-жылы патриархалдык кАнтиохия чиркөөсү Дамаскка көчүрүлгөн. Ал ушул күнгө чейин ошол жерде жайгашкан. Айтмакчы, бул Антиохия чиркөөсү бүгүнкү күндө кайда экени тууралуу көп берилүүчү суроонун жообу.
1517-жылы Сирия Осмон империясы тарабынан каралып, натыйжада Антиохия патриархы Константинополдун бир тууганына баш ийген. Себеби, Византия көптөн бери түрк бийлиги астында болуп, Константинополь патриархы бийлик тарабынан белгилүү бир колдоо көрсөткөн. Православие чиркөөсү олуттуу салыктарга дуушар болгонуна карабастан, анын катардагы мүчөлөрүнүн абалынын олуттуу начарлоосу болгон жок. Аларды мажбурлап исламдаштыруу аракети да болгон эмес.
Жакынкы өткөн жана азыркы күн
Заманбап тарыхтын мезгилинде Антиохия чиркөөсү орус өкмөтүнүн камкордугуна ээ болгон. Анын колдоосу менен 1899-жылы православдык араб Мелетий (Думани) патриархалдык такты ээлеген. Бул кызматка арабдарды тандоо салты бүгүнкү күнгө чейин уланууда. Келечекте Николай I чиркөөгө бир нече жолу акчалай субсидияларды берип турду.
Бүгүнкү күндө жүз алтымыш жетинчи патриарх Иоанн X (Язиджи) башында турган Антиохия православдык чиркөөсү жыйырма эки епархияны камтыйт жана паришионерлердин саны, ар кандай эсептөөлөр боюнча, эки миллион адамдын чегинде өзгөрүп турат.. Жогоруда айтылгандай, патриархалдык резиденция Дамаскта жайгашкан.
ЧиркөөЖакынкы Чыгыштагы чыр
2013-жылы дүйнөдөгү эң эски эки чиркөөнүн ортосунда чыр чыккан. Ага Катарда конфессиялык катышуу укугу боюнча өз ара пикир келишпестик себеп болгон. Антиохиянын патриархы Иоанн X Иерусалимдеги кесиптешине бул Жакынкы Чыгыш эмиратында жайгашкан епархияларга болгон дооматтарына нааразычылыгын билдирди. Ал эч кандай каршылык көрсөтпөгөн формада жооп алды. Ошондон бери Иерусалим менен Антиохия чиркөөлөрүнүн ортосундагы жаңжал ушунчалык элдешкис мүнөзгө ээ болгондуктан, алардын ортосундагы эвхаристикалык (литургиялык) биригүү да үзүлгөн.
Мындай жагдай, албетте, бүткүл дүйнөлүк православиенин бүтүндүгүнө жана биримдигине доо кетирет. Буга байланыштуу Москва патриархатынын жетекчилиги Антиохия жана Иерусалим чиркөөлөрү пикир келишпестиктерди жеңип, алгылыктуу чечим таба алат деген үмүтүн бир нече жолу билдирген.
Экуменикалык Кеңешке катышуудан баш тартуу
Быйыл 18-июндан 26-июнга чейин Критте Пан-Православдык (Экуменикалык) Кеңеш болуп өттү. Бирок ал төрт автоцефалдуу жергиликтүү чиркөөлөрсүз өттү, алар ар кандай себептерден улам катышууга чакыруудан баш тартышты. Алардын арасында Антиохия чиркөөсү болгон. Пан-Православдык Кеңеш анын потенциалдуу катышуучуларынын ортосунда пикир келишпестиктерди жараткан көптөгөн маселелер боюнча кызуу талкуулардын атмосферасында даярдалып жаткан.
Бирок чиркөөлөрдүн өкүлдөрү жүргүзгөн узак жана көп кырдуу иштин натыйжасында эң маанилүү маселелердин көбү боюнча макулдашууга жетишүү мүмкүн болгон жок. Бул, атап айтканда, баш тартуунун себеби болуп саналатСобордон Антиохия чиркөөсү. Бул тууралуу алардын синоддук департаментинин өкүлүнүн үстүбүздөгү жылдын май айында жасаган билдирүүсүндө такталган. Ушундай эле чечимди Болгар, Грузин жана Орус православ чиркөөлөрүнүн жетекчилиги да кабыл алган.
