Православиеде ашкөздүк эмнени билдирет? Эмне үчүн ашкөздүк өлүмгө дуушар болгон күнөө?

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

"Токмок" деген сөз эмнени билдирет? Ал эки бөлүктөн турат. Булардын биринчиси – «жатын». Бул ашказан деген маанини туюнткан эскирген китептик сөз. Жана ошондой эле каймана мааниде, бир нерсенин ичине ишарат кылууда, кара сөздө колдонулат.

Экинчи бөлүк – «жагымдуу» – дагы эскирген сөз, ал жалпы тилде колдонулган жана бул учурда кандайдыр бир нерсенин, пайдалуу боло турган нерсенин пайдалуу, оң жагын билдирген. Бул эмне - ашкөздүк, православиеде бул эмне күнөө жана ага кантип каршы туруу керек? Сунушталган карап чыгуу бул темага арналган.

Күнөө түшүнүгү

Токчулуктун күнөөсү эмнени билдирет? Бул суроону түшүнүү үчүн, келгиле, адегенде күнөө түшүнүгүнүн өзүн карап көрөлү. Бул көбүнчө адилеттүү жашоонун нормаларынан четтөө менен байланышкан ой же иш-аракет катары түшүнүлөт. Бул түз жана кыйыр түрдө болушу мүмкүн. Ошондой эле, бул мыйзам бузуу болуп саналат.диний осуяттар, башкача айтканда, Кудай тарабынан берилген көрсөтмөлөр жана көрсөтмөлөр.

Коомдо калыптанган үстөмдүк кылган моралдык-этикалык эрежелер, нормалар жана салттар бузулганда күнөө сейрек айтылат. Анын карама-каршы жагы изгилик, башка мааниде – ыйман. Ошол эле учурда православие сегиз өлүмгө алып келе турган күнөөлөрдү, андан кийин тобо кылбаганда жандын куткаруусун жоготууну айырмалайт.

Булардын бири – тойбостук. Христианчылыкта бул эмнени билдирет? Келгиле, бул суроого жооп берүүнү ушул түшүнүктү түзүүдөн баштайлы.

Аныктама жана түрлөрү

Негизинен ашкөздүк – бул суюктук, адамдын күчтүү көз карандылыгы, алар үчүн мол, даамдуу, зыяндуу тамак-ашка кабылган. Ошондой эле посттордун сакталбагандыгы. Бул кумар сегиз чоң күнөөнүн негизгиси. Ал ошондой эле "тамыр" деп аталат. Бул бир гана ушундай тамактануу дегенди билдирбейт. Бул:

• көп тамактануу (ашып кетүү);
• тамак (даамдан ырахат алуу, гурметизм; орозодо уруксаты жок азыктарды колдонуу);
• көз карандылык;
• мастык;
• тамеки тартуу;
• жашыруун кийинүү.

Экинчи осуяттын бузулушу

Апостол Пабылдын Филиппиликтерге катында айткан ойуна ылайык, суюктуктар сезимдик ырахаттан жогору болгондуктан, алардын кудайы - жатын. Башкача айтканда, аны кумир, кумир даражасына көтөрүшөт.

Ошентип, ашкөздүк бурканга табынуунун бир түрү, ошондуктан Кудайдын экинчи осуяты бузулат,өзүңө кумир жаратпоого чакырып. Сөз кылынган күнөөнүн карама-каршылыгы - тыйылуу.

Супердик эмнени билдирет деген суроону изилдеп, анын формаларын жакшыраак карап көрөлү.

Сорттор

Алардын арасында төмөнкүдөй өзгөчөлөнгөн:

1. Физиологиянын көз карашы боюнча негизсиз жегенге умтулуу, көп өлчөмдөгү тамак-аш.
2. Тамак-аштын ар кандай ләззаттарына болгон кумарлануу, башкача айтканда, гурметизм.
3. Кээ бир тамак-аштарга ашыкча берилүү - таттуу, бышырылган, шоколад, газдалган суусундуктар.
4. Майрамдарды жана тойлорду тез-тез өткөрүүгө умтулуу.
5. Аракетке ашыкча көз карандылык, башкача айтканда, мас болуу.
6. Орозо эрежесин бузуу.
7. Жашыруун тамактануу (мис., түнкүсүн тамактануу).

Тококчулук жөнүндө сөз кылганда анын зыяндуу кесепеттери жөнүндө айтууга туура келет.

Мүмкүн зыян

Сүрөттөлгөн күнөөнүн кесепеттери адамдын физикалык жана руханий ден соолугуна да таасир этиши мүмкүн. Ал өлүмчүл, анткени ал бузуктук жана көңүл чөгөттүк сыяктуу башка кумарлардын пайда болушуна себеп болушу мүмкүн.

Мунун бул түрдүүлүгү, масчылык сыяктуу, Кудайга, ошондой эле жакынына каршы ар кандай кылмыштарды жасоого жол бере алат. Бул:

• калп жөнүндө;
• уят сөздөр;
• акарат;
• акарат;
• дискорд;
• феод;
• уурдоо;
• зордук-зомбулук;
• тоноо;
• тоноо;
• киши өлтүрүү.

Токтобогондуктун кумарлары, элчи Пабыл айткандай, адамды бурканга табынуунун деңгээлине түшүрүшү мүмкүн. Мындай жыгылдыктын мисалын Муса Израилдин мисалында Мыйзам китебинде ачып берген. Ал семирип, семирип, семирип, өжөр болуп, өзүн жараткан Кудайды унутуп, ошону менен куткарыла турган чебин жек көрүп калганы айтылат.

Физикалык компонентке келсек, бул жерде ашкөздүк системалардын жана органдардын, организмдин маанилүү функцияларынын байкалаарлык бузулушуна, олуттуу ооруларга алып келиши мүмкүн. Демек, Ыйык Жазмада бул денеге тиешелүү эң зыяндуу күнөөлөрдүн бири.

Ыйык Китепте сабырдуулук

Чыгуу китебинде ысрайыл уулдарынын таттуу жана даамдуу тамакка болгон кызыгуусу алардын акыл-эсин аябай каптаганы айтылат. Бир жолу тойгонго мүмкүнчүлүк болбой калганда, алар арызданууга гана батынбастан, Мисирде толуп турган кудайсыз, кулчулуктун жашоосуна үшкүрө башташты.

Жезекиел китебинде тойбостук бекерчилик жана текебердик менен бир катарга коюлган. Сирахтын уулу Иса тамакты кыянаттык менен пайдалануудан ашказан, уйкусуздук жана холера оорусу пайда болорун белгилейт. Луканын Инжилинде Ыйса Машайак элчилерге ашыкча жеп-ичүүдөн жана аракечтиктен алыс болуу керектигин түздөн-түз көрсөткөн.

Токок менен кантип күрөшүү керек?

Ушул учурда Чиркөө Аталары төмөнкү кеңештерди беришет. Алар рухий жана аскеттик да колдонууну сунуш, жанапсихологиялык каражаттар. Ар кандай күнөө Аллахтын жардамы менен жеңилгендиктен, бул жерде биринчи орунда тооба жана дуба турат. Мындан тышкары, эркти жана момундукту, ошондой эле өзүн-өзү тарбиялоону жана Кудайга жаккан иштерди жасоого аракет кылуу керек.

Жеке трюктардын арасында төмөнкүлөр бар:

1. Мүмкүн болушунча ден-соолукта болуңуз. Бул жөнөкөй тамак жеш керек.
2. Тамагыңызды тойгуча бүтүрүңүз.
3. Диетаны түзүп, аны карманууга аракет кыл.
4. Керексиз тойлорго катышпаңыз.
5. Чиркөө белгилеген орозолорду карман.
6. Спирт ичимдиктерин ичүүдөн алыс болуңуз.

Тамак-аш деген эмнени билдирерин эске алып, аны менен күрөшүүнүн орозо сыяктуу ыкмасы жөнүндө да айтуу керек.

Башка дүйнөнүн таасири

Орозо жогорку күчтөрдүн адамга таасирин күчөтөт деп ишенишет. Бул анын физикалык жыргалчылыгын бузат, ал эми адам башка дүйнөнүн таасирине көбүрөөк жеткиликтүү болуп, анын руханий толуусу ишке ашат. Орозонун максаты гастрономиялык компонент эмес. Бул намазга жана тооба жана ынтымакка негизделген туура рухий жашоого алып баруучу бир гана каражат. Намазсыз орозо диетага айланат.

Анын астында тамактан баш тартууну гана эмес, кумарларга каршы турууда колдонулган бардык аскеттик каражаттардын комплексин түшүнүү керек. Анын биринчи кадамы тамак-аштын белгилүү бир курамын колдонбоо, анын көптүгүнөн баш тартуу, таттууларды жебөө. Кийинки кадамдар менен байланышканар кандай ыпластыктан такыр оолак болуудан турган ички милдеттер.

Бул чындык аскеттик тажрыйбадан келип чыккан. Демек, бирисиз экинчиси боло албайт. Сиз ачууланууну токтотуп, эч кимди таарынтпоо, эч кимди көрө албастык менен чектелбейсиз. Ошол эле учурда көп жебеш керек.

Улуу майрамдардын алдында чиркөө төрт көп күндүк орозо белгилеген. Алар адамга жардам берип, аны руханий жаңыланууга даярдайт, жаратылыштын өзү жылына төрт жолу жаңыргандай. Бул салт байыркы христиандарда пайда болгон жана майрамдын улуулугун сезүүгө жардам берет. Атүгүл адамдын тамак-ашка болгон табигый муктаждыктары анын алдында артта калат.

Токоолдук эмнени билдирерин карап бүтүп, ага каршы күрөштө эстүүлүктүн сакталышы жөнүндө айтуу керек.

Алыска барба

Тамаккорлук менен күрөшкөндө, ар кандай бизнестегидей эле, бул жерде акылга сыярлык чектерди сактоо маанилүү экенин эстен чыгарбоо керек. Өзүңдү ачка калтыра албайсың жана эсин жоготуп коё албайсың. Бул өзгөчө балдарга, оорулууларга жана кош бойлуу аялдарга тиешелүү. Ар кандай кумарлар сыяктуу эле, ашкөздүк да адамдын табигый муктаждыктарына негизделгенин эске алуу керек.

Адам табиятынан тамакка жана суусундукка муктаж. Аларды колдонуу менен биз денени азыктандыруучу заттар менен гана камсыз кылбастан, бул үчүн Жаратканга шүгүр кылабыз. Ошол эле учурда, майрам да достору жана туугандары менен баарлашуу үчүн мүмкүнчүлүк болуп саналат, ал адамдарды бириктирет. Ошондуктан, сүрөттөлгөн күнөө менен күрөшүп жатканда, ашыкча кетүүнүн кереги жок.

Токчу жин

Мындай түшүнүк мифологияда бар. Бул Бегемот, денелик каалоолорду ойготуучу терс түстөгү рухий жандык катары каралат. Бул, айрыкча, суюктукка тиешелүү. Ар кандай авторлордун эмгектеринде бул жандык ар кандай чечмелөөгө ээ. Бул жерде кээ бир мисалдар:

1. Орто кылымдагы сот-инквизитор Пьер де Ланкрдын айтымында (16-17-кылым) Бегемот - пил сыяктуу чоң жаныбарлардын ар кандай формасын ала турган жин. Ошондой эле карышкыр, түлкү, ит, мышык.
2. Укук профессору Жан Бодин (16-кылым) "Демономания" аттуу китебинде аны жүйүттөрдү куугунтуктаган Египет фараону менен тозоктук параллель деп эсептеген.
3. Немец монахы Генрих Крамер (15-16-кылым) «Бүбүрдүн балкасы» китебинде ал адамдарды айбанчылыкка ыктаган жин экенин жазган.
4. Немец оккультисти Иоган Вейер (16-кылым) киндик менен белде сезилген эрктүүлүктүн азгырыгын колдонуп, адамдарга кол салган деп эсептеген. Азгырыктарга кабылуу үчүн аялдын кейпин кийиши мүмкүн. Бегемот адамдарды акарат кылууга жана жаман сөзгө чакырат. Шайтандын короосунда калып, чөйчөктүн негизги кароолчусу, тойлорду жетектейт жана тозокто түнкү күзөтчү катары саналган. Заманбап бурканга табынуучулар аны улуу батир катары сыйлашат. Орто кылымдардагы билдирүүлөргө ылайык, ал тозоктун ырайымсыз жазалоочусу катары каралат, анын алдында күнөөкөрлөр сурнайын укканда титиреп турушат.
5. 15-кылымдагы миниатюралардын биринде левиафанды минген бегемот тартылган. Анын көкүрөгүндө кошумча жүзү бар, бул уламыш менен түшүндүрүлөт:орто кылымдардагы айбанчыларга таандык. Анда бул мифтик жандык Индияда жашаган жана башы ийинде эмес, көкүрөгүндө болгон расага таандык экени айтылат.

"Бегемот" сөзү "бехем" сөзүнөн келип чыккан, ал еврейче көптүктө "жаныбар" дегенди билдирет. Адегенде ал жөнүндө Ыйык Китепте айтылган, анда Кудай адил Аюпка айткан жаныбар сүрөттөлгөн. Аюб китебинде Бегемот терс мааниге ээ болгон эмес жана рухий мифтик жандык болгон эмес. Чиркөө славян тилине которулган Ыйык Китепте бул сөз "жырткыч" деген мааниде колдонулат.