Баланын денесине жаны качан кирет? Бүгүнкү күндө көптөгөн адамдарды кызыктырган бул суроонун жообу талаштуу. Ар кандай диндер ар кандай даталарды айтышат. Бирок, көбүнчө, алар Кудайдын жаратуусу болгон адамдын инсандыгы физикалык мыйзамдарга баш ийүү менен эле чектелбестигин, адам ар дайым сыр бойдон кала берерин жана анын руху сыяктуу аны аныктоо мүмкүн эмес экенин түшүнүшөт. Төмөндө православиеде, исламда жана иудаизмде жаны баланын денесине качан кирээри тууралуу версиялар келтирилет.
Өлбөс маңызы
Диний-философиялык окууларга ылайык, жан материалдык эмес жандыктын бир түрү, өлбөс субстанция болуп саналат. Ал теңирчиликти да, адамдык маңызын да, инсандыгын да чагылдырат. Ал инсандын жашоосун, анын сезүү жөндөмдүүлүгүн пайда кылат жана шарттайт.ой жүгүртүү, аң-сезим, сезим, эрк. Мунун баары, эреже катары, денеге каршы. Баланын денесине жан качан кирет деген суроо байыркы замандан бери грек жана христиан диний философтордун башын оорутуп келген.
Үч вариант
Ушуга байланыштуу христиан дининде адамдын жанынын келип чыгышынын үч теориясы калыптанган:
- Жандын алдын ала бар болушу.
- Жандын бойго бүтүү учурундагы Кудай тарабынан жаралышы.
- Ата-эненин рухунан баланын жан дүйнөгө келиши.
Биринчи теория пифагордуктар (б. з. ч. 6-4-кылымдар), андан кийин Платон (б. з. ч. 5-4-к.) жана грек христиан теологу Ориген (3-к.) тарата баштаган деген доктрина. Анда Жаратуучу алгач белгилүү бир сандагы жеке жандарды жаратканы айтылат. Башкача айтканда, алар Жерде пайда боло электе эле. Бул көз карашты Христиан чиркөөсү Бешинчи Экуменикалык Кеңеште толугу менен четке каккан. Төмөндө баланын денесине жан киргенде байланыштуу дагы эки окуу каралат.
Калган теориялардын жактоочулары
Демек, эки теория калды. Биринчисинин колдоочулары, жандын бойго жеткен учурда Кудай тарабынан жаратылганы жөнүндө айтып, атап айтканда, Александриялык Клемент (2-3-к.) жана Иоанн Хризостом (4-5-к.) болгон. Балдардын жаны ата-эненин рухунан жаралат деген доктрина, мисалы, Тертуллиан (2-3-кылым) жана Григорий Ниссаский (4-кылым) тарабынан иштелип чыккан.
Бирок, эки учурда тең жөндүү суроолор туулат: «Жан баланын денесине качан жана кантип өтөт? Ал жаратылганбы же дененин төрөлүшү менен бир убакта төрөлөбү? Же ал көрүнөтбелгилүү бир убакыттан кийин анын көрүнүшү?
Мындан ары баланын жаны түйүлдүккө качан кирет деген суроого эки теориянын тең жактоочуларынын көз караштары кеңири каралат.
Синайлык Григорийдин пикири
Рулду Кудай жараткан деген теорияны жактагандар мындай дешет. «Эң биринчи эмне пайда болот – денеби же жанбы?» деген суроо туулат. Синайдын православдык ыйык Григорий (13-14-кылымдар) православиеге мүнөздүү классикалык жооп берген. Анын маңызы – жанды денеден мурун болгон деп эсептөө туура эмес болуп калат.
Ошондой эле дене жансыз пайда болгон деп эсептөө туура эмес. Башкача айтканда, жан менен дене этап менен жана параллелдүү эмес, чогуу өнүгөт. Тагыраак айтканда, адам бир убакта жанда да, денеде да өнүгөт. Ошентип, православие жаны баланын ичине качан кирет деген суроого жоопту мындайча чечмелейт: «Кош бойлуу кезинде».
Александриялык Клементти түшүнүү
Александриялык Клементтин айтымында, жан эненин курсагына өтөт, ал тазалануу аркылуу бойго бүтүүгө даярдалат. Урук атылып чыкканда, Рух анын ичине кирип, мөмөнүн пайда болушуна салым кошот. Демек, уруктун пайдубалын түзгөн жан балага жана төрөлүүгө тоскоол болгон заттын ичине киргенге чейин тукумсуздар да ушундай.
Көрүп тургандай, Александриялык Клемент жан сырттан алынып келинет деген пикирде. Бирок түйүлдүктүн өзү «эмбриондун» жандуу экенинин далили. Жандын эне курсагына «кирүү» так байланыштуукийинчерээк башка учурга эмес, боюна бүтүү учуру. Жандын уругу мындай "кирип" болбосо, ал өлүк бойдон кала бермек жана өмүр бербейт.
Адам атанын жаны
Ата-энелерден балдардын жан дүйнөсүнүн төрөлүшү теориясын колдоочулардын пикири ушундай. Эгер рух денелик жандык жана дене менен ажырагыс байланышта экендигинен чыга турган болсок, анда рух менен дененин келип чыгышы бир жана бир убакта экени ачык байкалат. Рух Кудай менен бир табиятка ээ болбогондуктан, анын деми гана бар, анда анын түшүнүгү баланын денеси менен бирге адамдын күчү менен болот. Мунун себеби, бойго бүтүү актысына денелер гана эмес, рухтар да каалоолору менен катышат.
Акттын натыйжасы эки: натыйжасы бир эле учурда физикалык да, руханий да болгон үрөн. Мындай уруктар алгач бири-бирине толук аралашып, андан кийин бара-бара Аллахтын жана периштелердин жардамы менен эненин курсагында адам пайда болот. Бир дене экинчи денеден чыккандай эле, бир жан башкадан чыгат. Ал эми биринчи адамдын жаны – Адам ата – бардык башкалардын эне жаны, Обо эненин жаны да анын жанынан чыккан.
Исламда
Балага жан сиңирилгенде Ислам эмне дейт? Бул диндин котормочулары адам өмүрү анын канында деп эсептешет. Адам өлгөндө анын каны эс алат. Жашоо - бул адам денесинин ар бир клеткасында ишке ашкан биохимиялык реакциялардын сериясы. Ал эмбриондо концепция учурунда башталат. Бирок ошол эле учурда мындайлар баррух сыяктуу сырдуу элемент, ал исламда "рух" деп аталат жана ал тууралуу маалымат өтө аз.
Жашоо сперматозоиддерде жана жумурткада, алар эркек жана ургаачы организмде, башкача айтканда, уруктанууга чейин эле бар. Бирок аларда рух жок (рух). Ошентип, бала эненин курсагында пайда болгонго чейин анын жаны жок. Балага жан кайсы күнү кирет?
Мусулман илимпоздорунун айтуусу боюнча, адам баласынын 4-айдан кийин жашоосу башталат. Мына ошондо түйүлдүк жашоого жөндөмдүү болуп калат, башкача айтканда, ал жашоого татыктуу болот. Ислам теологу Ибн Аббас (7-кылым) дем алуу 4 айлык мөөнөт аяктагандан кийин он күн бою жасалат деп айткан.
Эгер түйүлдүк белгиленген мөөнөткө жетпей чарчап калса, ага жаназа (Жаназа) окулбайт. Жанды үйлөө процесси адамдарга гана тиешелүү, жаныбарларда рок жок.
Жан кайда?
Мухаммед пайгамбардын айтканы боюнча, ар бир адам энесинин курсагында 40 күн бою бир тамчы дан сыяктуу болуп жаратылган. Андан кийин ал ошол эле мезгилге чейин уюган кан түрүндө, андан кийин бир кесим эт сыяктуу ошол эле мезгилде болот. Ошондо гана ага жанын үйлөгөн периште келет. Жана ага төрт нерсени жазуу буйрулат, анын ичинде: тагдыр, боло турган адам, өмүрдүн узактыгы, бардык амалдары жана бактылуу болобу же жокпу
Куранда Аллах Тааланын адамга ылайыктуу келбет бергени жазылганага өзүнүн рухунун рухун үйлөгөн, ага көрүү, угуу жана жүрөк берген. Жан кандын ичиндеби деген суроонун жообу терс угулат, анткени кан толугу менен агып, алмаштырылышы мүмкүн. Адамдын денесинде жан бар экени белгилүү болгону менен, анын так кайда жайгашканы так эмес. Жана бул жерди издөө, кыязы, курулай көнүгүү. Анткени, Куранда Рух – бул илахий амал, анын сыры бир гана Аллахка белгилүү деп айтылат.
Иудаизмде
Еврейлердин ишеними боюнча баланын денесине жаны качан кирет? Рабби Элияху Эссас бул маселе боюнча төмөнкүдөй түшүндүрмө берет. Ошол маалда бир тамчы эркек урук ургаачы жумурткага киргенде, ага Жараткан тарабынан берилген руханий табияттын энергиясын гана алып келет. Концепция процессинде бул энергия сакталган үч күн бар. Бул үч күн үч руханий сапаттын – интеллекттин, интуициянын жана бийик максатка умтулуунун символу.
Эки жумуртка туташтырылгандан кийин «бириккен» клеткалар руханий «туман», «буу» пайда кылышы үчүн дагы 37 күн талап кылынат. Акырындык менен биригип, жанды кабыл алуу үчүн керектүү идиш түзүүчү майда тамчылардын суспензиясынын бир түрү. 40 күндөн кийин, идиш жанды кабыл алууга даяр.
Мындан ары адамдын түйүлдүгүнүн пайда болушу жөнүндө сөз кылууга болот. Кыркынчы күнү бул мөмө Жараткандан «тапшырма» алат. Тогуз айдын ичинде жан толук калыптанат жана жетишпеген нерселердин баарын алат. Андан кийин адам төрөлөт.
