Аль-Бухари: өмүр баяны жана эмгектери

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Мухаммад аль-Бухари – хадистер жыйнагынын белгилүү автору. Исламды кабыл албай каза болгон. Ал-Мугират аттуу уулу атасынын жолун жолдобой, бул динди жактаган. Ал эч качан өкүнгөн эмес. Бул макалада сизге аль-Бухаринин өмүр баяны берилет. Келиңиз баштайлы.

Балалык жана окуу

Аль-Бухари хижрий 194-жылы туулган. Эрте бала кезинде болочок имамдын көзү көрбөй калган. Бирок апасынын узун жана чын жүрөктөн тилеген тилеги аны керемет жолу менен айыктырды. Оорудан кутулуу жөнүндө түшүндө билди. Азирети Ибрахим ага келип: «Олиялардын жана көп дубалардын аркасында Алла Таала уулуңдун көрүүсүн калыбына келтирди», - дейт. Эртең менен бул түш пайгамбарлык экени айкын болду.

Баланын атасы Исмаил абдан билимдүү адам болгон. Тилекке каршы, уулу эрте каза болуп калгандыктан, аны көп үйрөтүүгө үлгүрбөй калды. Мухаммеддин тарбиясын апасы алган. Ал да жакшы билимдүү болгондуктан, анын билим алуу процессин көзөмөлдөп турган. Жаш жигит 16 жашында иниси жана апасы менен Меккеге ажылык сапарга барышат. Болочок имамдын жакындары мекенине кайтып келип, ал ыйык шаарда эки жыл калууну чечет. Мадина - ошол жердеАль-Бухаринин 18 жашына барган. Пайгамбардын мүрзөсүндө жаш жигит түзгөн китептер «Тарих-ул-кабир» жана «Кадаяс-сахаба ват-табийин» деп аталды. Ал түнү да ишин токтоткон эмес, анткени айдын жарыгы эң сонун жарык булагы болуп турган.

Жаңы билим алуу үчүн Имам Аль-Бухари көп саякаттоого аргасыз болгон. Египетке, Сирияга барып, алты жыл Аравияда жашаган. Бул макаланын каарманы Куфа, Багдад жана Басрага төрт жолу барган. Кээде ал белгилүү бир шаарда бир нече жыл калышы мүмкүн. Бир гана нерсе туруктуу болгон - ажылык учурунда имам дайыма Меккеге кайтып келген.

Мугалимдер

Хадис аль-Бухари 205-жылы окуп, уга баштаган. Ал эми 5 жылдан кийин туулган шаарынын уламаларынан кандайдыр бир билим алып, сапарга аттанат. Анын көптөгөн мугалимдери болгон. Бул тууралуу Мухаммад өзү мындайча айткан: «Мага 1080 түрдүү адам хадис айтты. Алардын ар бири илимпоз болгон». Бирок имам эң баалуу илимди эки адамдан – Али ибн Мадини жана Исхак ибн Рахвайдан алган. Ошондой эле аль-Бухари өзүнүн шакирттеринен хадис риваят кылган. Ал уламыштарды кичүү, орто жана улуу муундун адамдарынан таратыш керек деп эсептеген. Ушундай жол менен гана хадис аалымы боло алат.

Жазылуучулар

Имамда алардын көбү болгон. Сахих аль-Бухаринин негизинде анын сабактарына 9000ге жакын адам катышкан. Бул китептен уникалдуу билим алуу үчүн сейилдөөчүлөр дүйнөнүн ар тарабынан Имамдын сабактарына агылып келишти.

Укмуш эстутум

Аль-Бухаринин эс тутуму жакшы эле,тапкычтык жана кыраакылык. 7 жашында Куранды толугу менен жаттап, 10 жашында миңден ашык хадисти билген. Бала уламышты бир жолу уккандан кийин, аны жаттап алган жана керек болсо, аны оңой эле кайталай алган.

Негедир Багдадда анын башына олуттуу окуя болгон. Имамдын көптөгөн сапаттары жана жетишкендиктери тууралуу башкалардан уккан адамдар аны сынап көрүүнү чечишет. Бул үчүн жүз түрдүү хадис тандалган. Алардын ар биринде передатчиктердин тексти жана чынжырлары өзгөртүлгөн. Анан он киши имамга минтип окушат.

Эксперименттин жыйынтыгы менен таанышуу үчүн абдан көп адамдар чогулду. Ар бир салтты окугандан кийин Мухаммед дал ушундай жооп берди: «Менин билишимче, бул туура эмес». Бардык хадистер айтылгандан кийин, аль-Бухари риваятчылардын өзгөртүлгөн тизмегине ылайык, алардын ар бирин туура айтты. Имамдын ушундай керемет эс тутуму бар эле.

Тереңдик

Мухаммедде эч кандай майтарылбас жана теңдешсиз аскетизм болгон. Ал атасынан эбегейсиз байлыкка мураска калган, бирок анын берешендигинен улам имам акчаны тез эле чачып жиберген. Акчасыз калган аль-Бухари күнүнө бир-эки гана бадам жечү.

Имамдын акимдердин берешендигинен пайдалануу мүмкүнчүлүгү көп жолу болгон, бирок ал эч качан болгон эмес. Бир күнү Мухаммед ооруп калды. Дарыгер анын заарасынын анализдерин изилдеп көрүп, аль-Бухари карриди көптөн бери колдонбогонун аныктады. Дарыгер бейтап менен маектешүү учурунда имамдын акыркы кырк жылдан бери бул продуктудан баш тартканын билди.

Өзгөчө сапаттар

Аль-Бухари (тематикалык сайттардагы имамдын PDF китептерипопулярдуу) ар дайым башкалардын канааттануусун өзүнүн кызыкчылыгынан жогору койгон. Бул кул менен болгон окуяны тастыктайт. Ал имам отурган бөлмөнүн эшигине жакындаганда мүдүрүлүп калды. Мухаммед ага: «Кайда бара жатканыңды байка», - деп эскертти. Аял: -Жер жок болсо кантип басасың? Ошондон кийин аль-Бухари колун кустуруп: «Эми сен каалаган жериңе барасың, мен сага эркиндик берем»деди.

Имам Алла Тааланын ыраазычылыгына жетүүгө жардам бере турган кичинекей нерселерге дайыма көңүл бурчу. Ушундай эле окуя анын башына мечитте да болгон. Элдин арасында турган киши сакалынын жүнүн таап алып, аны жерге ыргытып жиберет. Муну аль-Бухари байкаган. Аны эч ким байкабай турган учурду тандап, имам калемди алып чөнтөгүнө салды. Мечиттен чыккандан кийин Мухаммед сыйынуучу жайды таза кармоого жардам бергенин түшүнүп, аны ыргытып жиберди.

Дагы бир орчундуу окуя имамдын бешим намазын окуп жатканда болду. Ал бүткөндөн кийин аль-Бухари нафл кылды. Анан жолдошторуна кайрылып, көйнөгүн көтөрүп, бирөө барбы деп сурады. Бир маалда кийимдин астынан аары учуп кетти. Ал Бухаринин денесине он жети тиштеп калган. Жолдоштордун бири имамдан эмне үчүн намазды бузбагандыгын сурайт. Хадис адиси намаздан кандайдыр бир ырахат алгандыгын жана мындай майда-барат нерселерден улам үзгүлтүккө учураууну каалабагандыгын айтты.

Тынымсыз

Имамдын бул сапатын Бухара акими менен болгон кырдаал эң сонун көрсөтүп турат. Бир жолу ал Мухаммедден балдарын окутууну суранат. Аль-Бухари бул өтүнүчтү четке кагып, адамдарга караганда илимге көбүрөөк урмат көрсөткөнүн айткан. Аларды кабыл алууга аракет кылышы керек, тескерисинче эмес.

Бул жооп шаар башчысына жаккан жок. Аким кайрадан имамдан балдары менен өзүнчө иштешин суранат. Бирок Мухаммед катуу болгон. Экинчи баш тартуу Бухаранын башчысын катуу кыжырдантты. Ал имамды шаардан кууп чыгууга буйрук берет. Муну уккан Самарканддын тургундары дароо аль-Бухариге алар менен бирге болууга чакыруу жөнөтүшөт. Бирок бул шаарда да Мухаммеддин душмандары болгон. Натыйжада хадис адиси Хартанга жөнөдү.

Негизги иш

Имам көп китептерди жазган. Бирок аль-Бухаринин бир гана хадис жыйнагы өзгөчө урмат-сыйга ээ. Легендаларды изилдөө жаатында ал эң жогорку даражага ээ. Ал эми бул эмгек «Сахих аль-Бухари» деп аталат.

Анын компиляциясынын так башталышын эч ким билбейт. Бирок имам жыйнак боюнча ишти бүтүргөндөн кийин аны үч устатына: Ибн Майнга (233-жылы каза болгон), Ибн-ул-Мадиниге (234-жылы каза болгон) жана Ахмад ибн Халдалга (өлгөн) кароого бергени ишенимдүү белгилүү. 241-жылы). Ошондой эле аль-Бухаринин жыйнакты 16 жылдан бери түзүп келе жаткандыгы тууралуу далилдер бар. Бул китеп боюнча иштин башталышынын болжолдуу күнүн көрсөтүп турат - 217. Имам анда болгону 23 жашта болчу.

Аль-Бухаринин жыйнагы чыкканга чейин эле хадистери бар көптөгөн китептер чыккан. Мухаммед аларды кылдаттык менен изилдеп чыгып, айтуучулардын күчтүү жана алсыз чынжырлары бар салттар бар экенин аныктады. Бул имамды күчтүү иснад менен гана хадистерди камтыган жыйнак түзүү идеясына алып келген. Бул идеяны устаты Исхак ибну да колдогонАл-Бухаринин чечимин бекемдеген Рахвай. Кошумчалай кетсек, бул каалоону имам көргөн түш да бекемдеген. Мухаммед пайгамбардын жанында желдеткич менен туруп, анын мидждерин сүрттү. Эртең менен ойгонгон хадисчи түнкү көрүнүштү чечмелөө үчүн бир нече котормочуларга барат. Алардын баары ага бирдей жооп беришти: келечекте Мухаммед пайгамбарды туура эмес түшүнгөн каада-салттарды жеткирген адамдардын жалгандарынан тазалайт. Бул имамды тынчтандырып, «Сахих аль-Бухари» жыйнагын жазууга күч берди. Анда пайгамбарыбыздын иш-аракеттери, сөздөрү жана өмүрү тууралуу баяндаган каада-салттардын тексттери камтылган.

Белгилей кетүүчү нерсе, булар Бухаринин өтө ишенимдүү хадистери болгон. Башкача айтканда, имам белгиленген шарттарга жана стандарттарга жооп берген салттарды гана тандап алган. Негизги критерий өткөргүчтөрдүн күчтүү чынжырчасы болгон. Китептин үстүндө иштеген бардык жылдары Мухаммед аны үч жолу редакциялаган. Кээ бирлери имам жыйнакты Бухарада жаза баштаганын айтышты, башкалары Мекке жөнүндө, башкалары Басра жөнүндө айтышты, төртүнчүсү Мадинада жыйнакты түзүп жатканын көрүштү. Бирок имам өзү китептин чыныгы жазылган жерин көрсөткөн. Бул Аль-Харам мечити болчу. Уланталы.

Хадистерди жыйнакка киргизүүдөн мурун аль-Бухари гусул алып, намаз окуган. Эки рекет нафл намазын окуп, Алладан хидаят сурады. Андан соң имам колдогу каада-салттарды кылдат изилдеп, талдап чыгып, жыйынтыгы аны канааттандырса гана хадистер жыйнакка киргизилди. Тексттерге кылдат жана кылдат мамиле кылгандыктан, адамдар Мухаммед аларды пайгамбардан жеке уккандай сезимге ээ болушкан.

Түзүү атыриваятчылардын чынжыры күчтүү хадистер гана киргендигине ишарат кылат. Ал эми аль-Бухари окурмандарга кабылдоо үчүн бардык кыйын учурларды түшүндүрүүгө аракет кылган. Ошондуктан, эгер сүйлөмдө оор сөз бар болсо, имам ыңгайлуулук үчүн дароо анын көп маанилерин жарыялаган. Сахих аль-Бухариде Мухаммаддын сегиз бөлүмдө жыйналган хадистерди жеткирүүдөгү чеберчилигин байкоого болот. Акыркылары темаларга бөлүнгөн, өз кезегинде субитрлерге бөлүнгөн жана аларды түзүүнүн оригиналдуу жолу менен белгилүү.

Популяциянын себеби

Эмне үчүн «Сахих аль-Бухари» хадистер жыйнагы башкалардан өзгөчө айырмаланат? Ал эмне үчүн мынчалык урматталат? Себептери төмөнкүдөй:

1. Жыйнактын үстүндө иштөөнү токтотуу зарылчылыгы болсо, аль-Бухари «Бисмилла» жазгандан кийин гана аны кайра уланткан. Ошондуктан, бул сөз анын китебинин беттеринде көп айтылган.
2. Ар бир бөлүмдүн аягында имам атайылап сүйлөмдө окурманды ойлондуруп, өзүнүн негизги жашоо максатына аң-сезимдүү жакындай турган сөздү колдонгон. Мисалы, Сахих аль-Бухаринин биринчи бөлүгүнөн кийин дароо эле кыска өмүр менен өлүмдү билдирген бир сөздү кошкон.
3. Имам жыйнактын башына жана аягына ылайыктуу хадисти киргизүүгө чоң маани берген. Ал муну өтө маанилүү деп эсептеген. Сахих аль-Бухаринин эң биринчи хадиси ниет жөнүндө. Бул окурманга китепте келтирилген пайгамбардын сөздөрүн изилдөө менен алгысы келген нерсе жөнүндө өзүнө жалган айтпай коюуга мүмкүнчүлүк берет. AT«Китаб-ут-Таухид» деп аталган акыркы бөлүмдө Мухаммад Алланын жалгыздыгын көп жолу мактаган. Бул, имамдын айтымында, Кыямат күнүндө адамдардын куткарылышы болуп, алар өз күнөөлөрү үчүн ага отчет берүүгө мажбур болушат.

Аллама Нававинин айтымында, ислам аалымдары "Сахих аль-Бухари" китебин Курани Каримден кийинки эң ишенимдүү китеп деп табышты. Бул жыйнак 7275 хадисти, анын ичинде кайталануучу салттарды камтыйт. Аларды чыгарсак, анда так 4000 алабыз.

Хафиз Ибн Хажар каада-салттарды айтып берип, 7397 хадис түздөн-түз пайгамбарыбыздан келген деген жыйынтыкка келген. Табиин, сахаба ж.б.дан келген риваяттарды эсепке алганда бул сан 9407ге көбөйгөн. Эгерде кайталоолорду алып таштасак, анда Ибн Хажардын айтымында, сахабалардан 160 кабар, Пайгамбардан 2353 риваят калат. Бул жалпысынан 2513 маалымат берет.

Камтылуу шарттары

Тигил же бул хадис жыйнакка кире алмак, эгерде анын риваятчысы аль-Бухари белгилеген талаптарга жооп бергенде гана. Шарттардын бири - мыкты эс тутумдун болушу. Ошондой эле талаптардын арасында кээ бир чектөөлөр болгон:

1. Баяндоочулардын тизмегинде өткөргүчтөрдүн звенолору жок болбошу керек.
2. Уламыш айтуучунун талапкерлигине бардык беделдүү мухадистер бир добуштан макул болушу керек. Алар риваятчынын хадисти жаттоо, жаттоо жана сахих жеткирүүгө кудуреттүү же жөндөмү бар-жогун аныкташы керек.
3. Эгер уламыштын эки башка риважы болсо (аларга сахабалардан келген), анда ага жогорку даража берилиши керек. Качанбир гана риваятчы бар, бирок күчтүү далили бар хадис да шексиз кабыл алынышы керек.

Өлүм

Макалада өмүр баяны берилген Самарканд аль-Бухари жолунда керээз жазып, дуба кылып, башка дүйнөгө кеткен. Имамдын сөөгү Хартанк айылында коюлган. Күбөлөрдүн айтымында, бул окуя учурунда мүрзөдөн жыпар жыт тарап, айланада асманга көтөрүлгөн дубалдын элеси пайда болгон. Жыты бир нече күн бою сакталып, адамдар бул кереметти көрүү үчүн келишкен. Ал-Бухаринин көрө албастары да мүрзөнү зыярат кылышкан. Анын деңгээлин түшүнүп, өкүнүштү.

Бир күнү Самаркандды катуу кургакчылык каптады. Эл намаз окуса да жамгыр жааган жок. Ошондо бир салих имамга эл менен бирге аль-Бухаринин кабырына барып, ал жерде Аллахка дуба кылууну насаат кылат. Алар анын кеңешин алышты. Натыйжада бир нече күн нөшөрлөп жааган жамгырдан улам Самарканддын бардык тургундары Хартакта калууга аргасыз болушту.

Сын-пикир

Көптөгөн аалымдар (ал-Бухаринин замандаштары) Мухаммеддин эмгектерин абдан жакшы баалашкан. Хадис илими тармагында «момундардын амири» деп аталганын айтсак жетиштүү болот. Аль-Бухаринин бул лакап атын тастыктаган бир окуя бар. Муслим (башка имам) Мухаммаддын чекесинен өөп: «Эй, устаздар, мен да сенин бутуңду өпөйүн», - дейт. Андан соң ал-Бухариге жолугушуу үчүн каффарат тууралуу хадис боюнча суроо узаткан. Имам ага бул салттын кемчиликтерин көрсөттү. Мухаммед сүйлөп бүткөндөн кийин Муслим: «Аль-Бухарини көрө албас адамдар гана жек көрө алышат!Мен күбөлөндүрөмүн, дүйнөдө сендей эч ким жок!» Биндар аттуу дагы бир аалым: «Мен эң жакшы төрт Мухаддисти гана билем. Булар самарканддык ад-Дарими, нишапурдук Муслим, рейден Абу Зур жана бухаралык аль-Бухари». Исхак бин Рахавиянын айтымында, Мухаммед ал-Хасандын доорунда жашаган күндө да, адамдар анын каада-салттарына жана фикх илимине муктаж болмок. Абу Хатим ар-Рази аль-Бухарини Багдадга баргандардын ичинен эң илимдүү аалым деп эсептеген. Ат-Тирмизинин айтымында, Хорасанда да, Иракта да Мухаммеддей тарыхты жакшы билген, хадистин кемчиликтерин түшүнгөн адам болгон эмес. Ибн Хузайма айтат: «Мен асман астында хадистерди жакшыраак билген Аллахтын элчисин жана Мухаммаддай көп окуяларды жаттаганды көрө элекмин». Абул-Аббас ад-Далави өзүнүн урпактарына Багдад элинин Мухаммедге айткан кабарынан бир-эки сапты калтырган: «Силер мусулмандар менен бирге болсоңор, аларды жакшылык таштабайт. Сагыныласың жана ал-Бухариден жакшыраак эч ким табылбайт». Имам Ахмад айтты: «Хорасанда ага окшош эч качан болгон эмес».

Кызыктуу фактылар

• Аль-Бухаринин өмүрү жана чыгармачылыгы хадис издөөгө багытталган. Ал көп саякаттады. Имамды жолдо коштоп жүргөндөр анын түн ичинде күтүүсүз көтөрүлүшүн 15-20 жолу айтып, жазылган хадистерди кайталашкан. Бирок, баракты жаттоо үчүн ага бир гана жолу кароо жетиштүү болчу. Эмне үчүн ал хадистерди кайра окуп, кайталады? Бул жөнөкөй - аль-Бухари пайгамбардын сөзүн жакшы көрчү. Имам да түнү он үч рекетке чейин намаз окуган. Жана буга карабастанжолдо кездешкен кыйынчылыктар.
• Ан-Навави имамдын бардык артыкчылыктарын санап чыгуу мүмкүн эмес деп жазган. Анын ар бир сапаты жөнүндө өзүнчө трактат жазууга болот. Булар такыбалык, аскетизм, мыкты эс тутум, хадис алуудагы тырышчаактык, кереметтер ж.б.
• Аль-Бухари чыдамкай жана физикалык жактан жакшы өнүккөн. Ал мыкты жаачы болгон жана сейрек өтпөй калган. Имам дагы атты абдан жакшы минген. Жолдо кооптуу жерлерден өтүүгө туура келсе, эрте уктайт. Ошентип, имам каракчылардын кол салуусуна каршы күчүн камдап алды.
• Ошол убакта ал-Бухари күндүз Куранды толугу менен окуп бүтүп, ал эми түнкүсүн бул китептин үчтөн бир бөлүгүн өздөштүргөнү чыныгы керемет болду. Карапайым адамдар үчүн физикалык жактан мүмкүн эмес эле, бирок Алла Таала сүйүктүү имамына убагында ырайым кылган.
• Аль-Бухари бир адамды сындаш үчүн орточо сөздү колдонгон. Кимдир бирөө башкаларга жалган хадис айтса, имам аны жалганчы деп айыптаган эмес. Болгону: “Бул хадистер эске алынбайт” же “Кабыл алынбайт”
• Аль-Бухари Аллах менен гибатсыз жолугууну каалаарын айткан (артынан каралоо күнөөсү). Тактап айтканда, имам өмүрүндө бир да жолу элдин артынан аларга жакпай турган сөздөрдү айткан эмес.