Бул макалада католицизм деген эмне жана католиктер кимдер экендиги талкууланат. Бул багыт 1054-жылы пайда болгон бул диндин чоң бөлүнүүсүнөн улам пайда болгон христианчылыктын бир бутактарынын бири болуп эсептелет.
Католиктер кимдер? Католицизм көп жагынан православиеге окшош, бирок айырмачылыктары бар. Христиан дининдеги башка агымдардан католик дини догма, культ ырым-жырымдарынын өзгөчөлүгү менен айырмаланат. Католицизм "Ишенимди" жаңы догмалар менен толуктады.
Бөлүштүрүү
Католик дини Батыш Европа (Франция, Испания, Бельгия, Португалия, Италия) жана Чыгыш Европа (Польша, Словакия, Чехия, Венгрия, жарым-жартылай Латвия жана Литва) өлкөлөрүндө, ошондой эле Түштүк штаттарда кеңири таралган. Америка, аны калктын басымдуу көпчүлүгү карманышат. Азияда жана Африкада да католиктер бар, бирок бул жерде католик дининин таасири анча деле байкалбайт. Орусиядагы католиктер православ христиандарына салыштырмалуу азчылыкты түзөт. Алардын 700 миңге жакыны бар. Украинанын католиктери көбүрөөк. Алардын болжол менен 5 миллиону бар.
Аты
"Католикизм" деген сөздүн грекчеси баркелип чыгышы жана котормосунда универсалдык же универсалдуулукту билдирет. Азыркы мааниде бул термин апостолдук салттарды карманган христиан дининин батыш бутагын билдирет. Сыягы, чиркөө жалпы жана универсалдуу нерсе катары түшүнүлгөн. Антиохиялык Игнатий бул тууралуу 115-жылы айткан. «Католик» термини расмий түрдө биринчи Константинополь кеңешинде (381) киргизилген. Христиан чиркөөсү бир, ыйык, католик жана апостолдук катары таанылган.
Католикизмдин келип чыгышы
“Чиркөө” термини жазма булактарда (Римдик Клименттин, Антиохиялык Игнатийдин, Смирналык Поликарптын каттары) II кылымдан тарта кездеше баштаган. Бул сөз муниципалитеттин синоними болгон. 2-3-кылымдын аягында Лиондук Иреней «чиркөө» деген сөздү жалпы христианчылыкка карата колдонгон. Жеке (аймактык, жергиликтүү) христиан жамааттары үчүн ал тиешелүү сын атооч менен колдонулган (мисалы, Александрия чиркөөсү).
II кылымда христиан коому динсиз жана диниятчылар болуп экиге бөлүнгөн. Өз кезегинде, акыркылар епископторго, дин кызматчыларга жана диакондорго бөлүнгөн. Жамааттардагы башкаруу коллегиалдуу түрдө же жекече түрдө кандай ишке ашырылганы белгисиз бойдон калууда. Кээ бир эксперттер бийлик башында демократиялык болгон, бирок бара-бара монархиялык башкарууга өткөн деп эсептешет. Дин кызматчыларын епископ жетектеген Рухий Кеңеш башкарган. Бул теория Антиохиялык Игнатийдин каттары менен бекемделет, анда ал епископторду Сириядагы жана Кичи Азиядагы христиандык муниципалитеттердин лидерлери катары атаган. Убакыттын өтүшү менен Руханий кеңеш кеңеш берүүчү гана болуп калдыдене. Ал эми бир провинцияда епископ гана чыныгы бийликке ээ болгон.
Экинчи кылымда апостолдук салттарды сактап калуу каалоосу чиркөөнүн иерархиясынын жана түзүлүшүнүн пайда болушуна салым кошкон. Чиркөө Ыйык Жазманын ишенимин, догмаларын жана канондорун коргошу керек болчу. Мунун баары, ошондой эле эллиндик диндин синкретизминин таасири католицизмдин байыркы формасында калыптанышына алып келген.
Католицизмдин акыркы калыптанышы
1054-жылы христиандык батыш жана чыгыш бутактарына бөлүнгөндөн кийин католик жана православ деп атала баштаган. XVI кылымдагы Реформациядан кийин күнүмдүк турмушта барган сайын "католик" деген сөзгө "рим" сөзү кошула баштаган. Дин таануу көз карашынан алганда, "католикизм" түшүнүгү католик чиркөөсү сыяктуу бир доктринаны карманган жана Рим папанынын бийлигине баш ийген көптөгөн христиан жамааттарын камтыйт. Юниат жана Чыгыш католик чиркөөлөрү да бар. Эреже катары, алар Константинополь патриархынын бийлигин таштап, Рим папасына баш ийген, бирок өздөрүнүн догмаларын жана ырым-жырымдарын сактап калышкан. Мисал катары грек католиктерин, Византия католик чиркөөсүн жана башкаларды келтирсек болот.
Негизги догмалар жана постулаттар
Католиктердин ким экенин билүү үчүн алардын догмасынын негизги постулаттарына көңүл буруш керек. Католицизмдин аны христиандыктын башка аймактарынан айырмалап турган негизги жобосу – Папа жаңылбас деген тезис. Бирок, Папалар бийлик жана таасир үчүн күрөшкө киргенде көп учурлар белгилүүири феодалдар жана падышалар менен абийирсиз союздарды түзүшүп, ач көздүккө берилип, байлыгын тынымсыз көбөйтүп турушкан, ошондой эле саясатка кийлигишкен.
Католицизмдин кийинки постулаты 1439-жылы Флоренция Кеңешинде бекитилген тазалык догмасы. Бул окуу адамдын руху өлгөндөн кийин тозок менен бейиштин ортосундагы аралык даражадагы тазалыкка барат дегенге негизделген. Ал жерде ар кандай сыноолордун жардамы менен күнөөлөрдөн тазалана алат. Маркумдун жакындары жана достору тиленүү жана садага берүү аркылуу анын жан дүйнөсүнө сыноолорду жеңүүгө жардам бере алышат. Мындан адамдын акыреттеги тагдыры анын жашоосунун адилдигинен гана эмес, жакындарынын материалдык жыргалчылыгынан да көз каранды экени келип чыгат.
Католицизмдин маанилүү постулаты – дин кызматчыларынын өзгөчө статусу жөнүндөгү тезис. Анын айтымында, дин кызматкерлеринин кызматына барбай туруп, адам өз алдынча Кудайдын ырайымына ээ боло албайт. Католиктердин дин кызматчысы жөнөкөй оторго салыштырмалуу олуттуу артыкчылыктарга жана артыкчылыктарга ээ. Католик дини боюнча, Ыйык Китепти окууга дин кызматкерлери гана укуктуу - бул алардын өзгөчө укугу. Башка момундарга тыюу салынган. Латын тилинде жазылган басылмалар гана канондук деп эсептелет.
Католик догмасы динге ишенгендердин диниятчылардын алдында системалуу түрдө моюнга алуусун талап кылат. Ар бир адам өзүнүн мойнуна алуучуга ээ болууга жана ага өзүнүн ойлору жана иш-аракеттери жөнүндө дайыма отчет берүүгө милдеттүү. Системалуу моюнга алуусуз, жанды куткаруу мүмкүн эмес. Бул шарт мүмкүндүк беретКатолик дин кызматчылары үйүрүнүн жеке жашоосуна терең кирип, адамдын ар бир кадамын көзөмөлдөшөт. Дайыма моюнга алуу чиркөөнүн коомго, өзгөчө аялдарга олуттуу таасирин тийгизет.
Католик ыйыктары
Католик чиркөөсүнүн (жалпы ишенгендердин жамааты) негизги милдети – дүйнөгө Машаякты кабарлоо. Сакраменттер Кудайдын көзгө көрүнбөгөн ырайымынын көрүнөө белгилери болуп эсептелет. Чынында, булар рухтун жакшылыгы жана куткарылышы үчүн аткарылышы керек болгон Ыйса Машайак тарабынан белгиленген иш-аракеттер. Католицизмде жети ыйыктык бар:
- чөмүлтүлүү;
- chrismation (тастыктоо);
- эвхаристия, же коммуникация (католиктердин биринчи биригүү 7-10 жашта кабыл алынат);
- тооба жана жарашуу ыйык аземи (моюнга алуу);
- unction;
- дин кызмат кылуунун ыйыктыгы (ординация);
- никеге туруу ыйык аземи.
Кээ бир эксперттердин жана изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, христиан дининдеги ыйыктардын тамыры бутпарастардын сырларына барып такалат. Бирок бул көз караш теологдор тарабынан активдүү сынга алынууда. Акыркысы боюнча биздин замандын биринчи кылымдарында. д. кээ бир ырым-жырымдар христианчылыктан бутпарастар тарабынан алынган.
Католиктер менен православдык христиандардын ортосунда кандай айырма бар
Католиктик менен православиедеги жалпы нерсе – христианчылыктын бул эки бутагы тең чиркөө адам менен Кудайдын ортосундагы ортомчу. Эки чиркөө тең Ыйык Китеп христиан дининин негизги документи жана доктринасы экенине макул. Бирок православие менен католицизмдин ортосунда көптөгөн айырмачылыктар жана келишпестиктер бар.
Бирөө бар экенине эки багыт тең макулКудай үч инкарнацияда: Ата, Уул жана Ыйык Рух (үчтүк). Бирок акыркысынын келип чыгышы ар түрдүүчө чечмеленет (филиок маселеси). Православдар «Ишеним символу» деп эсептешет, ал «Атадан» гана Ыйык Рухтун жүрүшүн жарыялайт. Ал эми католиктер текстке "жана Уул" деп кошуп, догматикалык маанини өзгөртүшөт. Грек католиктери жана башка чыгыш католик конфессиялары ишенимдин православдык версиясын сактап калышты.
Католиктер да, православдар да Жараткан менен жаратылгандын ортосунда айырма бар экенин түшүнүшөт. Бирок, католик канондоруна ылайык, дүйнө материалдык мүнөзгө ээ. Аны Кудай жоктон жараткан. Материалдык дүйнөдө кудайлык эч нерсе жок. Православие кудайлык жаратуу Кудайдын өзүнүн инкарнациясы деп болжолдосо да, ал Кудайдан келет, ошондуктан ал өзүнүн жаратууларында көзгө көрүнбөгөн түрдө катышат. Православие ой жүгүртүү аркылуу Кудайга тийүүгө, башкача айтканда, аң-сезим аркылуу кудайга жакындоого болот деп эсептейт. Католицизм муну кабыл албайт. Католиктер менен православдардын дагы бир айырмасы – биринчилери жаңы догмаларды киргизүүнү мүмкүн деп эсептешет. Ошондой эле католик олуяларынын жана чиркөөнүн «жакшы иштери жана эмгеги» жөнүндөгү окуу бар. Анын негизинде Рим папасы өз үйүрүнүн күнөөлөрүн кечире алат жана Кудайдын жер бетиндеги өкүлү. Дин маселелеринде ал катасыз деп эсептелет. Бул догма 1870-жылы кабыл алынган.
Рим-ритуалдардагы айырмачылыктар. Католиктер кантип чөмүлтүлөт
Рим-ритуалдарда, чиркөөлөрдүн жасалгасында ж.б. айырмачылыктар бар. Атүгүл православдык сыйынуу процедурасы да католиктер сыйынгандай эмес. Бир караганда айырма кээ бир майда нерселерде болуп жаткандай сезилет да. Рухий айырмачылыкты сезүү үчүн католик жана православдык эки иконаны салыштыруу жетиштүү. Биринчиси кооз сүрөткө көбүрөөк окшош. Православиеде иконалар дагы ыйык. Көптөгөн католиктер жана православдар тарабынан чөмүлтүлүү үчүн кандай суроо кызыкдар? Биринчи учурда, алар эки манжа менен, ал эми православиеде - үч манжа менен чөмүлтүлөт. Көптөгөн чыгыш католик ырым-жырымдарында баш бармак, сөөмөй жана ортоңку манжалар бирге жайгаштырылат. Католиктер кантип чөмүлтүлөт? Анча кеңири таралган ыкма - ачык алаканды манжалар менен катуу басуу жана баш бармакты ич жагына бир аз ийилип колдонуу. Бул жандын Теңирге ачыктыгын билдирет.
Адамдын тагдыры
Католик чиркөөсү адамдарды түпкү күнөөгө (Бүбү Мариямды кошпогондо), башкача айтканда, ар бир адамда төрөлгөндөн баштап Шайтандын даны бар деп үйрөтөт. Демек, адамдар ишеним менен жашоо жана жакшы иштерди кылуу аркылуу ала турган куткарылуу ырайымына муктаж. Кудайдын бар экенин билүү, адамдын күнөөкөрлүгүнө карабастан, адамдын акылы үчүн жеткиликтүү. Бул адамдар өз иш-аракеттери үчүн жооп берет дегенди билдирет. Ар бир инсанды Кудай сүйөт, бирок акыры аны акыр кыямат күтүп турат. Айрыкча адил жана кайрымдуу адамдар ыйыктардын катарына кирет (канондоштурулган). Чиркөө алардын тизмесин сактап турат. Канондоштуруу процессинин алдында беатификация (канонизация) жүрөт. Православиеде да ыйыктарга сыйынуу бар, бирок протестанттык конфессиялардын көбү аны четке кагышат.
Индульгенциялар
Католиктикте индульгенция толук же жарым-жартылай болуп саналатадамды күнөөлөрү үчүн жазадан бошотуу, ошондой эле дин кызматчы тарабынан ага жүктөлгөн тиешелүү кечиримдүүлүк. Адегенде индульгенцияны алуу үчүн кандайдыр бир жакшы иштерди жасоо (мисалы, ыйык жерлерге зыярат кылуу) негиз болгон. Андан кийин чиркөөгө белгилүү бир сумманы тартуу болгон. Кайра жаралуу доорунда акча үчүн индульгенцияларды бөлүштүрүүдөн турган олуттуу жана кеңири жайылган кыянатчылыктар болгон. Натыйжада бул нааразылык акцияларынын жана реформалык кыймылдын башталышын шарттады. 1567-жылы Рим папасы Пиус V жалпысынан акча жана материалдык ресурстар үчүн индульгенцияларды берүүгө тыюу салган.
Католиктикте бойдоктук
Православие чиркөөсү менен католик чиркөөсүнүн дагы бир олуттуу айырмасы – бул акыркы дин кызматчыларынын баары бойдокчулукка (бойсуздукка) ант беришет. Католик дин кызматкерлерине турмушка чыгууга же жыныстык катнашта болууга таптакыр тыюу салынган. Диаконатты алгандан кийин никеге турууга болгон бардык аракеттер жараксыз деп эсептелет. Бул эреже Рим папасы Улуу Григорийдин (590-604) тушунда жарыяланып, акыры 11-кылымда гана бекитилген.
Чыгыш чиркөөлөрү Трул соборунда католиктердин бойдоктук вариантын четке кагышкан. Католицизмде бойдоктук ант бардык дин кызматчыларына тиешелүү. Башында, кичинекей чиркөө катарлары үйлөнүүгө укугу бар болчу. Аларга үй-бүлөлүү эркектер кириши мүмкүн. Бирок, Рим папасы Павел VI аларды жоюп, алардын ордуна динаятчы статусуна байланыштуу болбой калган окурман жана жардамчы кызматтарын койгон. Турмуш институту менен да тааныштырдыдикондор (чиркөөнүн карьерасында мындан ары да алга жылбай, дин кызматчы болуп калбайт). Алардын арасында үй-бүлөлүү эркектер да болушу мүмкүн.
Бирок, католик динин кабыл алган протестантизмдин ар кандай бутактарынан, алар пасторлордун, диниятчылардын ж. дин кызматчылык.
Азыр бардык католик дин кызматчыларынын бойдок болбоо милдети кызуу талкуунун предмети болууда. Көптөгөн Европа өлкөлөрүндө жана Кошмо Штаттарда кээ бир католиктер монастырдык эмес дин кызматчылар үчүн бойдок болууга милдеттүү ант жоюлууга тийиш деп эсептешет. Бирок Рим папасы Иоанн Павел II мындай реформаны колдогон эмес.
Православиедеги никесиздик
Православиеде, эгер нике ыйык кызмат кылуучуга же диаконатка дайындалганга чейин түзүлгөн болсо, дин кызматчылар нике кыйылышы мүмкүн. Бирок, кичинекей схемадагы монахтар, жесир дин кызматчылар же бойдоктор гана епископ боло алышат. Православие чиркөөсүндө епископ монах болушу керек. Бул даражага архимандриттер гана дайындалышы мүмкүн. Епископтор жөн эле бойдок жана үйлөнгөн ак динаятчылар (монастыр эмес) боло алышпайт. Кээде, өзгөчө, иерархиялык дайындоо бул категориялардын өкүлдөрү үчүн мүмкүн. Бирок, ага чейин алар кичинекей монастырдык схеманы кабыл алып, архимандрит даражасын алышы керек.
Инквизиция
Орто кылымдагы католиктер кимдер деген суроого, сиз инквизиция сыяктуу чиркөө органынын ишмердүүлүгү менен таанышып, түшүнүк ала аласыз. Ал элекатолик чиркөөсүнүн соттук институту, ал бидъат жана эретиктер менен күрөшүүгө багытталган. XII кылымда католицизм Европада түрдүү оппозициялык кыймылдардын күчөшүнө туш болгон. Алардын негизгилеринин бири альбигенсизм (катарлар) болгон. Папалар алар менен күрөшүү жоопкерчилигин епископторго жүктөшкөн. Алар динчилдерди аныктап, соттошуп, өкүмдү аткаруу үчүн светтик бийликтерге өткөрүп бериши керек болчу. Эң жогорку жаза отко күйүү болчу. Бирок епископтук иш анча натыйжалуу болгон жок. Ошондуктан Рим папасы Григорий IX динсиздердин кылмыштарын иликтөө үчүн атайын чиркөө органын – инквизицияны түзгөн. Адегенде катарларга каршы багытталган, көп өтпөй ал бардык еретик кыймылдарга, ошондой эле бакшыларга, сыйкырчыларга, акаратчыларга, каапырларга жана башкаларга каршы чыкты.
Инквизитордук трибунал
Инквизиторлор ар кандай монастырдык ордендердин мүчөлөрүнөн, биринчи кезекте доминикандардан алынган. Инквизиция түздөн-түз Папага отчет берген. Адегенде трибуналды эки судья, 14-кылымдан баштап бир судья башкарган, бирок анын курамында «еретиктердин» даражасын аныктаган юридикалык консультанттар болгон. Мындан тышкары, соттун кызматкерлеринин курамына нотариус (көрсөтмөлөрдү күбөлөндүргөн), күбөлөр, дарыгер (соттолуучунун өлүм жазасын аткаруу учурундагы абалына көз салган), прокурор жана сот аткаруучу кирген. Инквизиторлорго бидатчылардын конфискацияланган мүлкүнүн бир бөлүгү берилген, ошондуктан алардын сотунун чынчылдыгы жана адилеттүүлүгү жөнүндө сөз кылуунун кажети жок, анткени алар үчүн бидатка күнөөлүү деп табылганы пайдалуу болгон.
Иликтөө процедурасы
Эки инвизитордук тергөө жүрдүтүрлөрү: жалпы жана жеке. Биринчисинде, кайсы бир жердин калкынын чоң бөлүгү сурамжыланган. Экинчи жолу курат аркылуу белгилүү бир адамды чакырышкан. Чакырылгандар келбей калган учурларда, ал чиркөөдөн чыгарылган. Ал адам бидъат жана бидъат тууралуу билгенинин баарын чын жүрөктөн айтууга ант берди. Тергөөнүн жүрүшү жана соттук териштирүүлөр абдан жашыруун сакталган. Белгилүү болгондой, инквизиторлор Рим папасы Иннокентий IV уруксат берген кыйноолорду кеңири колдонушкан. Кээде алардын ырайымсыздыгын секулярдык бийлик да айыптаган.
Айыпталуучуларга эч качан күбөлөрдүн аты-жөнү айтылган эмес. Көбүнчө алар, киши өлтүргүчтөр, уурулар, жалган күбөлөр – ошол убактагы динге негизделбеген соттор тарабынан да күбөлүктөрү эске алынбаган адамдар куугунтукталган. Айыпталуучу жактоочу алуу укугунан ажыратылды. Коргонуунун бирден-бир мүмкүн болгон түрү Ыйык Тактыга кайрылуу болгон, бирок буга 1231-чи бука формалдуу түрдө тыюу салынган. Инквизиция тарабынан бир жолу соттолгон адамдар каалаган учурда кайрадан жоопко тартылышы мүмкүн. Аны тергөөдөн өлүм да куткарып калган жок. Эгер маркум күнөөлүү деп табылса, анын күлү көрдөн чыгарылып, өрттөлгөн.
Жаза системасы
Эретиктерге жазалардын тизмеси бука 1213, 1231, ошондой эле Үчүнчү Латеран кеңешинин токтомдору менен белгиленген. Эгерде адам бул процесстин жүрүшүндө бидъатты мойнуна алып, тообо кылса, анда ал өмүр бою эркинен ажыратылган. Трибунал мөөнөттү кыскартууга укуктуу болчу. Бирок мындай сүйлөмдөр сейрек болгон. Ошол эле учурда абактагылар өтө тар камераларда кармалып, көбүнчө кишендеп, суу менен нан жешчү. Кеч учурундаОрто кылымдарда бул сүйлөм галереядагы оор жумуш менен алмаштырылган. Баш ийбеген динчилдер өрттөлүүгө өкүм кылынган. Эгерде адам анын үстүнөн жараян башталганга чейин тапшырса, анда ага ар кандай чиркөө жазалары: чиркөөдөн чыгаруу, ыйык жерлерге зыярат кылуу, чиркөөгө кайрымдуулук кылуу, тыюу салуу, ар кандай жазалар колдонулган.
Католик орозосу
Католиктердин орозосу – бул физикалык да, руханий да ашыкча нерселерден алыс болуу. Католицизмде төмөнкү орозо күндөрү жана күндөрү бар:
- Католиктерге берилген орозо. Ал Пасхага чейин 40 күнгө созулат.
- Авент. Рождествонун алдындагы төрт жекшембиде ишенгендер анын келе жаткан келиши жөнүндө ой жүгүртүп, рухий жактан көңүл бурушу керек.
- Бардык жума күндөрү.
- Кээ бир негизги христиан майрамдарынын даталары.
- Кватуор жылдык убакыт. Ал "төрт мезгил" деп которулат. Бул күндөрдүн өзгөчө тооба жана орозо күндөрү. Момун ар бир сезондо бир жолу шаршемби, жума жана ишемби күндөрү орозо кармашы керек.
- Жанааттан мурун орозо кармоо. Ыймандуу адам тамактанууга бир саат калганда баш тартуусу керек.
Католик жана православиеде орозо кармоого коюлган талаптар негизинен окшош.
