Матайдын, Марктын жана Луканын Инжилдеринде келтирилген Ыйса Машайактын үлгү-насаат аңгемелеринин бири жаман жүзүм багуучулар жөнүндө айтылат. Үч автордун тең презентациясында ал деталдарда бир аз гана айырмачылык менен дээрлик бирдей угулат. Ыйса Машайак бул мисалды ибадатканада айтып, Иерусалимге салтанаттуу киргенинин эртеси ошол жерде болгон. Анын текстин эстейли, анткени анда терең маани бар, ал бүгүнкү күндө да актуалдуулугун жогото элек.
Убакыттын өтүшүп кеткен мисал
Ижарачылар жөнүндөгү мисалда айтылгандай, бир кожоюн жүзүм багын отургузуп, аны тосмо менен курчап, мунара куруп, жүзүм сыгыгыч ─ жүзүм ширеси сактагычын орноткон. Андан аркы жумушту жумушчуларына ─ жүзүмчүлөргө тапшырып, кетип калды. Оруп-жыюу маалы келгенде, ээси жумушчуларынын эмгегинин үзүрүн алып келүү үчүн жүзүмзарга кызматчыларын жөнөтөт.
Ал эми жүзүмчүлөр Ыйсанын айтуусу боюнча, аларды таш бараңга алып, маскаралык менен кууп чыгышкан. Ээси башка кызматчыларын жиберүүгө аракет кылды, бирок алар менен ошол эле окуя кайталанды. Акыры сүйүктүү уулун жүзүмзарга жөнөтөт, алар меники деп үмүттөнөт.уялгыла, туура иш кылгыла. Бирок, тескерисинче, жүзүмзарлар мураскор менен мамилелешип, жүзүмзардын ээси болуп калабыз деп үмүттөнүп, аны өлтүрүшкөн.
Жаман жүзүмчүлөр жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемени бүтүргөндөн кийин, Ыйса тегерегине чогулган элге, алардын арасында башкы дин кызматчылар менен аксакалдарга суроо узатты. Ал, алардын ою боюнча, ээси бул жумушчуларды эмне кыларын сурап, карасанатайларды катуу өлүмгө дуушар кылам жана жүзүмзарды багууну өзүнүн татыктуу кызматчыларына тапшырам деп жооп алды.
Ээсинин, жүзүмзардын жана тосмонун сүрөттөрүн чечмелөө
Көптөгөн христиан теологдору жана чиркөөнүн ыйык аталары өз иштерин жогорудагы жүзүмчүлөр жөнүндөгү мисалды чечмелөөгө арнашкан. Алардын ишинин негизинде анда колдонулган сүрөттөргө төмөндө көрсөтүлгөн маанилерди берүү салтка айланган.
Жүзүмзардын ээси дегенде, Ыйса дүйнөнүн жана андагы бардык нерселердин Жаратуучусу болгон Кудайды билдирет. Жүзүмзар деген жүйүт элинин өзүнөн башка эч нерсе эмес, ишенимди сактап калуу тапшырылган. Кийинчерээк, бир тутам жүзүм же жүзүм сабагынын сүрөтү христиандык символизмде бекем орноп, Мырзабыздын жердеги чиркөөсүн түзгөн адамдардын жамаатынын образына айланган.
Тосмо – бул Муса аркылуу тандалган эл тарабынан кабыл алынган Кудайдын Мыйзамы. Кырк жылдык чөлдө тентип жүргөндүн эң башында Синай тоосунда Теңир жүйүттөрдүн Мисирден чыгышын жетектеген Өзүнүн пайгамбарына диний жана коомдук жашоого байланыштуу көрсөтмөлөрдүн жыйындысын билдирген.
Үзүм сыккычтын, мунаранын жана жүзүм өстүрүүчүлөрдүн сүрөтү
Бийик таш - курмандык чалынуучу жай, жүзүм сыгылуучу жайшире ага төгүлгөн кан болуп саналат. Байыркы жөөттөр салттуу түрдө ар кандай жаныбарларды жана канаттууларды курмандыкка чалышкан, алардын каны адамдардын күнөөлөрүнөн тазаланышына салым кошкон деп эсептелген. Бул учурда мисалдын котормочулары Ыйсанын Өзүнүн айкаш жыгачта төгүлгөн каны жөнүндөгү пайгамбарлык алдын ала көрүшөт.
Мунара Иерусалимде курулган ибадатканадан башка эч нерсе эмес. Ыйса жүзүмчүлөр жөнүндөгү мисалды айтып жатканда, Экинчи ийбадаткана еврей мамлекетинин борборунда турган, анын курулушу жүйүттөр Вавилон туткунунан кайтып келгенден кийинки мезгилде (б. з. ч. 516-ж.) башталып, бир гана аяктаган. Christmas Машайактын алдында жыйырма жыл. Биринчи ибадаткана биздин заманга чейин 950-жылы Сулайман падыша тарабынан курулган. д. Биздин заманга чейинки 598-ж. д. дээрлик 60 жылга созулган жүйүттөрдүн вавилондук туткунунун башталышы болгон.
Жүзүмчүлөр деп Машаяк башкы дин кызматчыларды жана жүйүт элинин бардык аксакалдарын билдирет. Диатрибин ошолорго багыттайт. Инжил беттеринде алар китепчилер жана фарисейлер деп аталып, эл катары мүнөздөлөт, алар Мусанын Мыйзамын билишсе да, бирок өз кызыкчылыктары үчүн Кудайга кызмат кылууну формалдуу түрдө аткарууга гана кыскартышкан. окуунун маңызын этибарга албай, рецепттерди. Кийинчерээк "фарисейлик" сөзү эки жүздүүлүк жана эки жүздүүлүк деген маанини туюнткан үй сөзүнө айланган.
Ээсинин, анын кызматчыларынын жана мөмө-жемиштеринин жоктугунун символикалык мааниси
Котормочулардын айтымында, Теңир Өзүнүн тандап алган элин Мисирден алып чыккандан бери өткөн убакыттын ээси жок.кулчулук. Ыйык Жазмага ылайык, бул тарыхый окуя биздин заманга чейинки 1400-жылдарга туура келет. д. Ошондуктан, мисалда Теңир дээрлик бир жарым миң жылдыкты камтыган мезгилди билдирет.
Жүзүмчүлөргө жиберилген кулдар - башкы дин кызматчылар тарабынан куугунтукталган же өлтүрүлгөн пайгамбарлар. Өз тарыхында жүйүт эли жана алардын башкаруучулары Кудай аларга берген Мыйзамдан кайра-кайра четтеп, атүгүл бир нече жолу бутпарасчылыкка өтүп кетишкен. Мындай учурларда Теңир алардын арасынан эң татыктуу адамдарды (пайгамбарларды) бөлүп алып, алардын оозу аркылуу жасалып жаткан мыйзамсыздыкты ашкерелеген. Алардын көбү өлтүрүлгөн же ар кандай куугунтукка кабылган.
Ээсинин жумушчуларынан күткөн жемиштери - бул адамдардын рухий жактан өсүшү жана алардын Кудай жөнүндөгү билими. Мисир туткунунан чыккан ысрайыл эли бутпарастардын калдыктарына толгон жана аларды Мусанын мыйзамдарынын духунда тарбиялоо ыйык кызмат кылуучулардын милдети болгон.
Кожоюндун уулунун сүрөтү, аны өлтүрүү жана андан кийинки жаза
Уул жана мураскор аркылуу Ыйса Асмандагы Ата тарабынан адамдарды куткаруу үчүн жиберилген Өзүн билдирет. Христиандыктын негизги жоболорунун бири – бул Бир кудайдын үч гипостазасын билдирген Ыйык Үч Бирдик жөнүндөгү окуу. Анда Кудай Ата, Кудай Уул жана Кудай Ыйык Рух ажырагыс жана ажырагыс бириккен. Экинчи гипостаздын ишке ашырылышы - Иса Машаяк.
Уулунун өлтүрүлүшү - Анын айкаш жыгачта өлүм жазасына тартылаары жөнүндөгү пайгамбарлык, Ал бул дүйнөдөгү бардык адамдарды күнөөдөн арылтууга,баштапкы күнөөгө батып, анын натыйжасында түбөлүк өлүмгө дуушар болгон.
Ээсинин келиши ар бир адам жасаган иштерине жараша сыйлык ала турган Машайактын Экинчи Келиши катары чечмеленет. Бул күнү Кудайдын башкы периштелери үн чыгарып, адамдарды Асмандагы Атанын акыркы сотуна чакырышат.
Жүзүмчүлөр жөнүндөгү мисалдын мааниси
Жогоруда айтылгандай, көптөгөн теологдор өздөрүнүн эмгектерин бул жакшы кабар окуясына арнашкан. Жаман жүзүмчүлөр жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде келтирилген сүрөттөрдү чечмелөөдөн көрүнүп тургандай, Ыйса Машайак өзүнүн сөзү менен башкы динкызматчыларды, аксакалдарды жана Кудай тириликти сактоо жана көбөйтүүнү тапшыргандардын баарын айыптаган. ишеним. Бул адамдар өздөрүнүн сөздөрүн Кудайдын аларга ачып берген эрки боюнча өткөрүп, Теңир аларга насаат айтуу үчүн жиберген пайгамбарларды сабап өлтүрүштү. Өздөрүнүн ыплас иштерин аткарып, алар Кудайдын Уулунун өзүнө каршы жазалоону пландаштырышты.
Мүнөздүү нерсе, Ыйсанын оозунан жүзүмчүлөр жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемени угуп, ошол эле учурда ошол жерде отурган дин кызматчылар жана аксакалдар анын маанисин түшүнүшкөн, бирок алар байкабай туруп, жүзүмзарды иштеткен жумушчулар деп кыйкырып, өздөрүн айыпташкан. кара ниет адамдар ишенип берилген. Ошентип, алар Теңир аларды сөзсүз жазалай турганын айтып, соттошту.
Көңүл бурсаңар, каардуу жүзүмчүлөр жөнүндөгү мисалдын чечмелөөлөрүндө Ыйса аллегориялык түрдө70-жылы Иерусалимдин Рим аскерлери тарабынан талкаланышы жана андан кийинки еврей элинин эсепсиз кырсыктары алдын ала айтылат.
Элүүнчү күн майрамындагы насааттар
Инжилдин башка бардык үзүндүлөрү сыяктуу эле, бул мисал да Кудайга кызмат кылып жатканда угулуп, андан кийин чиркөөнүн амболорунан түшүндүрүлөт. Көптөгөн кылымдардан бери келе жаткан салт боюнча, жаман жүзүмчүлөр жөнүндөгү насаат адатта Элүүнчү күн майрамынан кийинки 13-жекшембиде окулат.
Бул жолугушууну түшүнүүдө каталарды болтурбоо үчүн, чиркөө славян тилинде «жума» деген сөз дүйшөмбүдөн жекшембиге чейинки жети күндүк мезгилди билдирбестен («жума» деп аталат) белгилейбиз. жекшемби гана. Ал жетинчи катар болуп саналат жана анын иреттик саны, өзүңүздөр билгендей, өзүнө же бирден башка эч нерсеге калдыксыз бөлүнбөйт. "Апта" деген сөз ушул жерден келип чыккан. Ошондуктан, жаман ижарачылар жөнүндө насаат Троицадан кийинки 13-жекшембиде ─ Элүүнчү күн майрамы деп аталган майрамда чиркөөнүн амбосунан угулуп жатканын түшүнүү керек.
Христостун чиркөөсүнүн туулган күнү
Майрам Иса Машаяк тирилгенден кийинки элүүчү күнү элчилерге Ыйык Рухтун түшүшүнүн урматына белгиленген. Дал ушул окуя салттуу түрдө Машаяктын Жер бетинде төрөлүшү деп эсептелгендиктен, анын бардык мүчөлөрү үчүн бул күнү дагы бир жолу жаман жүзүмчүлөр жөнүндөгү мисалдын мааниси жөнүндө ойлонуу маанилүү.
Бул темада ар кандай сүрөтчүлөр тарабынан жасалган сүрөттөр жана гравюралар Иса Машаяктын ийбадаткананын дубалдарында кийинки үчүн айткан сөздөрүн айкыныраак көрсөтүүгө жардам берет. Анын Иерусалимге киргенден кийинки күнү. Алардын айрымдары биздин макалада берилген.
