Бул сөздүн түпкү өзөгү бейкалыс акыл-эстин алдында турган, башкача айтканда, анын алдыга жылышына тоскоол болгон нерсе экенин көрсөтүп турат.
Эгер адамдын колу сынып калса, ал дароо дарыгерге кайрылат. Достор, атүгүл бейтааныш адамдар ага боор ооруп, балким, ал тургай, эки бутунун белгилүү бир чеберчилигин талап кылган иштерди башкарууга жардам берет. Бирок, бардык эле оорулар мындай ачык симпатияны туудурбайт.
Орто кылымдарда европалык өлкөлөр дүрбөлөңгө түшкөн: шаардыктар ар тараптан бакшылардын курчоосунда калган. Алардын санына кирүү үчүн кызыл чачтуу, кээде жөн гана сулуу аял болуу жетиштүү болчу. Алар жөн гана сыйкырчыны текшеришти: аны байлап, эң жакынкы сууга ыргытышты. Байкуш чыкса, анын бакшы экени "айкын", демек, тирүүлөй өрттөлүшү мүмкүн…
Эмне үчүн кээ бир учурларда адамдар алардан абстракттуу түрдө айырмаланган адамдар менен баарлашуудан качышат? Айрыкча, бул жеке мүнөздөмөлөрү мүмкүн боло турган биргелешкен иштер менен байланыштуу эмес болсо? Албетте, бир жактуулук бармамиле, б.а. бейкалыс. Бул кимдир бирөө тарабынан таңууланган же өз ыктыяры менен кабыл алынган, белгилүү бир адамга берилген пикир.
Ксенофобия, башкача айтканда, каада-салттарга жана үрп-адаттарга мүнөздүү болгон нерселердин баарын четке кагуу, кээде башка өлкөлөрдүн жана континенттердин жашоочуларынын пайда болушу сыяктуу көрүнүш бар. Ошол эле учурда көптөгөн айырмачылыктар ойдон чыгарылган жана кандайдыр бир ырайымсыз же келесоо адамдын (балким, бир топ адамдардын) жеңил колу менен коомдук пикирге айланган. Чет өлкөлүктөргө карата стереотиптер жана жек көрүүчүлүк дээрлик ар бир өлкөдө орун алган, ал эми кээ бир өтө жагымсыз мүнөздөр же тенденция, мисалы, мите жашоо образы, башка түстөгү теринин же башка формадагы беттин ээлерине таандык. Ошентип, Евгений Шварцтын атактуу жомогунда архивист цыгандардын коркунучтуу адамдар экенине ынанат. Бирок ал өзү алардын бирин да көргөн эмес.
Мурунку СССРдин айрым республикаларындагы агитациялык өнөктүктөрдү, ал ураган мезгилде, «чыккынчы баскынчылар» идеясы, андан тышкары чемодандары менен түз эле вокзалга барышы керек болгон аракечтердин көптөгөн мисалдарын келтирүүгө болот.
Расалык же улуттук эмес, социалдык жек көрүүчүлүк бар. Алар негизинен социалдык иерархиянын башка деңгээлдеринде тургандарга карата көрүнөт. Көбүнчө бактысы бар мекендештер кедей-кембагалдарды же алар ушундай деп эсептеген адамдарды жек көрүп, кээде жек көрүшөт. Бирок, тескерисинче, кандайдыр бир ийгиликтүү адам шылуун жана ууру деп эсептелгенде да болот. Кээде бул сезимдеркандайдыр бир жеке кызыкчылыкка негизделген саясатчылар тарабынан күйгүзүлгөн.
Жана бир жактуулуктун дагы бир түрү. Диний жек көрүү – бул башка ишенимди карманган адамдарга сабырсыздык. Дал ушундай пикир келишпестиктер көп учурда согуштардын, гүлдөгөн мамлекеттердин кыйроосунун жана геноциддин себеби болуп калды. Кылымдар бою калыптанып келе жаткан бейкалыс пикир келишпестикти пропагандалоого негиз болуп кызмат кылган, муну кимдир бирөө аң-сезимден чыгарып алуу кыйынга турган эмес.
Албетте, сабырсыздыктын баары эле жамандык эмес. Цивилизациялуу коомдун нормаларына карама-каршы келген үрп-адаттар жана үрп-адаттар бар (мисалы, каннибализм). Бирок көпчүлүк учурда бейкалыс көрүнүш - бул маданияттардын өз ара байышына жана ушундай ар түрдүү жана ар дайым сонун адамдардын ортосундагы өз ара түшүнүшүүгө тоскоол болгон өтө өкүнүчтүү көрүнүш.
