20-кылымдын ортосуна чейин адам табиятынан каардуу, жаман жандык жана анын айбандык инстинкттерин сырткы факторлор (мисалы, тарбия) гана кармап турат деген айкын ишеним өкүм сүрүп келген.
Бирок, философтор жана психологдор бул идеяларды эки согуштан кийин кайра карап чыгууга аргасыз болушкан, анын жүрүшүндө адам өзүн инстинкттер тарабынан эч кандай ажыратылган жан катары көрсөткөн эмес. Баатырдыктын, идеянын, өлкөнүн, адамдын атынан курмандык кылуунун көптөгөн учурлары инсандын гуманисттик теориясынын жаралышына алып келген. Анын жаратуучусу Абрахам Маслоу болуп саналат, ал алгач жакшы, тубаса рухий муктаждыктары бар рухий инсандын постулатын койгон. Бул муктаждыктарды чектөөгө тышкы терс факторлор себепкер.
Өзүн-өзү актуалдаштыруу
Инсандын гуманисттик теориясы колдонгон негизги термин бул өзүн-өзү актуалдаштыруу түшүнүгү.
Руханий процессте ачуу жанаалардын моралдык потенциалынын инсандык өнүгүүсү, адам жаңыланат. Бул анын тубаса муктаждыктарын таанып, терс тышкы факторлордун эзүүсүнөн бошонуп, аларды канааттандырууга умтулуусун билдирет. Бул өркүндөтүү процесси, адамдын «менине» жакындашуу өзүн өзү актуалдаштыруу деп аталат. Инсанды өнүктүрүүнүн гуманисттик теориясы адам ар дайым өзүнүн тубаса муктаждыктарынан улам өзүн-өзү ишке ашырууга умтулат деп эсептейт жана бул процесстин аягы жок (анткени дайыма умтула турган нерсе бар). Демек, адам тынымсыз прогрессивдүү өнүгүүгө умтулат жана эс алуу абалында көпкө тура албайт.
Эрих Фромм теориясы
Көптөр адамдын табиятынан позитивдүү жандык катары караларын укканда таң калышат. Эмне үчүн мынчалык мыкаачылык, ачуулануу, кылмыштуулук? Инсандын гуманисттик теориясы эң катаал адамдарда да өзүн-өзү өнүктүрүү үчүн өбөлгөлөр бар деп эсептейт, жөн гана аларга болгон бул муктаждыктар терс социалдык шарттар менен жабылган. Ар бир адам бул муктаждыктарын жашоосунун каалаган баскычында ишке ашыра башташы мүмкүн.
Буга байланыштуу адамда активдүүлүккө жана сүйүүгө болгон каалоону көргөн белгилүү психоаналитик Эрих Фроммдун атын айтпай коюуга болбойт. Э. Фроммдун инсандын гуманисттик теориясы инсандын бир катар жогорку экзистенциалдык муктаждыктарын алдыга коёт:
- бирөөгө кам көрүү керек (башкалар менен байланыш);
- түзүү керек (конструктивдүү);
- милдеттенмекоопсуздук, туруктуулук (колдоо керек);
- өзүнүн өзгөчөлүгүн билүү керек;
- түшүндүрүүчү шилтеме керек;
- жашоонун маанисине муктаждык (бул кандайдыр бир объект болушу керек).
Fromm тышкы факторлордун басымы бул муктаждыктарды жок кылат, натыйжада адам өзү каалагандай иш кылбайт деп эсептеген. Бул карама-каршылык күчтүү жеке чыр-чатакты пайда кылат. Фромм тарабынан коюлган инсандын гуманисттик теориясы адамда эки карама-каршы умтулуу кандай күрөшүп жатканын көрсөтөт: өзүнүн инсандыгын сактап калуу жана коомдон, адамдардан тышкары калбоо. Бул жерде рационализация инсанга жардамга келет, ал өз алдынча тандоо жасаганда - коомдун нормаларына азыр баш ийүү же анын керектөөлөрүн эске алуу.
