Православие чиркөөсү динге ишенген адамдын жашоосуна ар кандай таасир этүүчү көптөгөн ырым-жырымдарды жасоо салтын орноткон, бирок ошол эле учурда анын Кудай менен байланышын ар дайым орнотот. Алардын айрымдары бизге библиялык мезгилден бери келген жана Ыйык Жазмада эскерилет, башкалары кийинчерээк келип чыккан, бирок алардын баары ыйык ырым-жырымдар менен бирге биздин ишенимибиздин жалпы рухий пайдубалынын ажырагыс бөлүгү болуп саналат.
Римдер менен ырымдардын айырмасы
Православиеде чиркөө ырым-жырымдары эмне экендиги жөнүндө маекти баштоодон мурун, алардын ыйык ырым-жырымдардын башка түрлөрүнөн принципиалдуу айырмачылыгын баса белгилеп кетүү зарыл, алар ыйык ырым-жырымдар деп аталат жана алар көп учурда чаташтырылат. Теңир бизге 7 ыйыктык берди - бул чөмүлтүлүү, өкүнүү, христианчылык, нике, биримдик, майлоо, дин кызматчылык. Алар аткарылганда, момундарга көзгө көрүнбөгөн түрдө Кудайдын ырайымы билдирилет.
Ошол эле учурда, чиркөө ырым-жырымдары жердеги реалдуулуктун бир гана бөлүгү болуп саналат, адамдын рухун ыйыкты кабыл алууга көтөрөт жана анын аң-сезимин ишеним эрдигине багыттайт. Баардык ритуалдык формалар өздөрүнүн ыйык маанисин коштоо менен гана алаарын эстен чыгарбоо керек.намаз. Анын аркасында гана иш-аракет ырым-жырымга, ал эми тышкы процесс ырым-жырымга айланышы мүмкүн.
Православдык ырым-жырымдардын түрлөрү
Жогорку даражадагы шарттуулугу менен бардык православдык каада-салттарды үч категорияга бөлүүгө болот. Биринчиси литургиялык чиркөө жашоосунун жалпы тартибине кирген литургиялык ырымдарды камтыйт. Алардын арасында ыйык жума күнү аткарылган ыйык кепинди алуу, суунун жыл бою батасы, ошондой эле Пасха жумасында артос (ачыткылуу нан) батасы, чиркөөнүн май менен майлоо каада-салты, матиндерде аткарылган, жана башка бир катар.
Дүйнөлүк ырым-жырымдар кийинки категорияга кирет. Аларга үйдү ыйыктоо, ар кандай буюмдар, анын ичинде уруктар жана көчөттөр кирет. Андан кийин орозо кармоо, саякаттоо же үй куруу сыяктуу жакшы иштерди ыйыктоо деп атоого болот. Буга маркумга арналган чиркөө жөрөлгөсү да камтылууга тийиш, ал аземдик жана ритуалдык иш-аракеттердин кеңири спектрин камтыйт.
Жана акырында, үчүнчү категория – православиеде белгилүү бир диний идеяларды билдирүү үчүн белгиленген символикалык ырым-жырымдар жана адамдын Кудай менен биримдигинин символу. Бул учурда, айкын мисал айкаш белгиси болуп саналат. Бул дагы чиркөө ырымы, Куткаруучу тарткан азаптарды эскерүүнүн символу жана ошол эле учурда жин-шайтандык күчтөрдүн аракетине каршы ишенимдүү тосмо катары кызмат кылат.
Бириккени майлоо
Келгиле, кээ бир жалпы ырым-жырымдарга токтололу. Матинстеги чиркөөгө баргандардын баары (эртең менен өткөрүлө турган кызмат)ыйык кызмат кылуучу май деп аталган ыйык май менен момундун чекесине крест түрүндөгү майлоочу аземдин күбөсү, балким, катышуучусу болуп калды.
Бул чиркөөнүн каада-салты май менен майлоо деп аталат. Бул адамдын үстүнө төгүлгөн Кудайдын ырайымынын символу болуп саналат жана ал бизге Байыркы Келишимдин доорлорунан, Муса Арунду жана анын бардык урпактарын, Иерусалим ийбадаткананын кызматчыларын ыйык май менен майлоону керээз кылган. Жаңы Келишимде Апостол Жакып өзүнүн макулдашуу катында анын айыктыруучу таасири жөнүндө айтып, бул чиркөө үчүн өтө маанилүү ырым экенин айтат.
Unction - бул эмне?
Жалпы өзгөчөлүктөргө ээ болгон эки ыйык ырым-жырымды түшүнүүдө мүмкүн болгон катаны болтурбоо үчүн - май менен майлоо ырымы жана сыйынуу - кандайдыр бир түшүндүрмө талап кылынат. Чындыгында, алардын ар бири ыйык май - май колдонот. Бирок биринчи учурда дин кызматчынын иш-аракеттери каймана мааниде болсо, экинчисинде алар Кудайдын ырайымын чакырууга багытталган.
Ушуга ылайык, чиркөөнүн чиркөөсүнүн ыйык иш-аракети татаалыраак жана чиркөө мыйзамына ылайык, жети дин кызматчы тарабынан аткарылат. Өзгөчө учурларда гана аны бир дин кызматчы аткарууга уруксат берилет. Май менен майлоо жети жолу жасалат, ал эми Инжилден үзүндүлөр, Апостолдордун катынын бөлүмдөрү жана ушул учурга арналган атайын тиленүүлөр окулат. Ошол эле учурда, чиркөө ырым-жырым, жогоруда айтылгандай, ыйык кызмат кылуучу, бата, май менен чекесине айкаш белгисин колдонот гана турат.ыймандуу.
Адамдын жер бетиндеги жашоосунун акырына байланыштуу ырым-жырымдар
Маанилүү орунду чиркөөдөгү сөөк коюу ырымы жана андан кийин өлгөндөрдү эскерүү да ээлейт. Православиеде бул өзгөчө мааниге ээ, анткени адамдын жаны өлүүчү дене менен ажырашып, түбөлүктүүлүккө өткөн учурдун мааниси чоң. Анын бардык аспектилерине токтолбостон, биз эң орчундуу учурларга гана токтолобуз, алардын ичинен сөөк коюу кызматы өзгөчө көңүл бурууга татыктуу.
Бул сөөк коюу аземи маркумдун үстүнөн бир гана жолу аткарылышы мүмкүн, ал эскерүү, литий, эскерүү ж. ал эми алардын балдарынын тартиби башкача. Маркумду акыркы сапарга узатуудагы максат – Теңирден жаңы кеткен кулунун (кулунун) күнөөлөрү үчүн кечирим суроо жана денеден чыккан рухка бейпилдик берүү.
Сөөк коюу аземинен тышкары, православ салтында эскерүү жөрөлгөсү сыяктуу маанилүү жөрөлгө да каралган. Бул дагы бир сыйынуу, бирок анын узактыгы жаназага караганда бир топ кыскараак. Өлгөндөн кийин 3, 9 жана 40-күнүндө, ошондой эле анын юбилейинде, аты-жөнүндө жана маркумдун туулган күнүндө эскерүү кечесин өткөрүү салтка айланган. Сөөктү үйдөн алып чыкканда, ошондой эле чиркөөнүн маркумду эскерүү учурунда, сөөк коюу кызматынын дагы бир каада-салты аткарылат - литий. Бул эскерүү аземинен бир аз кыскараак жана ошондой эле белгиленген эрежелерге ылайык өтөт.
Турак жайларды, тамак-аштарды жана жакшы иштерди ыйыктоо
ЫйыктооПравославдык салт ырым-жырымдарды билдирет, анын натыйжасында Кудайдын батасы адамга жана бул жердеги жашоодо аны коштогон бардык нерселерге түшөт. Чиркөөнүн окууларына ылайык, Машаяк экинчи жолу келгенге чейин, адамзаттын душманы болгон шайтан бизди курчап турган дүйнөдө өзүнүн кара ишин көзгө көрүнбөй аткарат. Биз анын ишмердүүлүгүнүн тышкы көрүнүштөрүн бардык жерде көрүүгө аргасызбыз. Асман күчтөрүнүн жардамысыз адам ага каршы тура албайт.
Ошондуктан чиркөөнүн ырым-жырымдары менен үйүбүздү кара күчтөрдөн тазалоо, жеген тамактарыбыз менен бирге бизге жамандыктын кирүүсүн алдын алуу же жолубузга көзгө көрүнбөгөн тоскоолдуктарды коюу абдан маанилүү. биздин жакшы аракеттерибиз. Бирок, ар кандай ырым-жырым, ошондой эле ыйыктык, бекем ишеним шартында гана ырайымга толгон күчкө ээ экенин эстен чыгарбоо керек. Каада-салттын натыйжалуулугуна жана күчтүүлүгүнө шектенүү менен бир нерсени ыйыктоо – бул курулай, атүгүл күнөөкөр иш, ага ошол эле адамзаттын душманы бизди көзгө көрүнбөгөн түртүп жатат.
Суулардын берекеси
Сууну ыйыктоо ырымын айтпай коюуга болбойт. Калыптанган салт боюнча суу батасы (суу батасы) кичине жана чоң болот. Биринчи учурда, ал жыл бою сыйынуу учурунда жана чөмүлтүлүү ыйык аземинде көп жолу аткарылат. Экинчисинде, бул ырым жылына бир жолу - Эпифаний майрамында жасалат.
Ал Инжилде сүрөттөлгөн эң улуу окуянын – Ыйса Машайактын Иордан дарыясынын сууларына чөмүлүүсүнүн элесине орнотулган, ал ыйык шрифтте болуп өткөн, адамзаттын бардык күнөөлөрүн жууштун прототиби болуп калды. адамдарга ачууМашайактын чиркөөсүнүн койнуна жол.
Кантип моюнга алуу керек?
Күнөөлөр атайылап жасалганбы же билбестиктен жасалганбы, айтор, чиркөөдөгү күнөөлөр үчүн тообо кылуу мойнуна алуу деп аталат. Ырым эмес, ырым болгондуктан, моюнга алуу бул макаланын темасына түздөн-түз тиешеси жок, бирок анын өтө маанилүүлүгүнө байланыштуу ага кыскача токтолобуз.
Ыйык Чиркөө күнөөсүн мойнуна алгысы келген ар бир адам биринчи кезекте кошуналары менен урушуп кетсе, алар менен элдешүүсү керектигин үйрөтөт. Мындан тышкары, ал кылганына чын жүрөктөн өкүнүшү керек, антпесе өзүн күнөөлүү сезбей кантип мойнуна алат? Бирок бул да жетишсиз. Жакшылап, адилет жашоого умтулууну улантууга бекем ниет кылуу да маанилүү. Моюнга алуу курула турган негизги пайдубал – бул Кудайдын ырайымына болгон ишеним жана Анын кечиримине үмүт кылуу.
Бул акыркы жана эң маанилүү элементсиз тобо кылуунун өзү пайдасыз. Буга мисал катары Ыйса Машайакка чыккынчылык кылганына өкүнгөн, бирок Анын чексиз ырайымына ишенбегендиктен өзүн муунтуп өлтүргөн Инжил Жүйүт эсептелет.
