Аалымдар-теологдор кайсыл динди карманбасын, булактарды чечмелеп, кээ бир догмаларды талкуулашат, окулушу керек болгон китептердин жоболорун өлүк адамдарга түшүндүрүшөт. Исламда Куран жана Сүннөттүн эки ача чечмелөөсүнө жол бербөө үчүн ижма колдонулат. Ижма – бир муундун мужтахидтеринин шарият нормалары боюнча бир пикирге келиши.
Түшүнүк
Бир үммөттүн бардык илимпоздору бир пикирге келгенде ижма жөнүндө сөз кылуунун мааниси бар. Жок дегенде бир мужтахид каршы сүйлөсө, анда андай ижма жок.
Ижма – Ислам динин карманган теолог аалымдардын макулдугу. Жөн эле адамдардын пикири эске алынбайт. Ошондой эле Куранды башка жамааттын талкуулоосунун натыйжасы олуттуу эмес.
Ижма тыянак болгондуктан, аны далил катары кароого болот, бирок Аллах жана анын пайгамбары Мухаммад көрсөткөн абсолюттук чындык эмес. Ижма башка, шарияттан башка нормалар боюнча макулдашууну камтыбайт. Куран, Сүннөт, Ижма шарияттын негизги булактары. Теологдор колдонгон чечмелөөлөргө кыяс да кирет, бултөмөндөйт.
Ижманын максаты
Бардык мусулмандардын негизги китептери Куран жана Сүннөт. Булактарда чыныгы момундун жашоо образы кандай болушу керектиги, мусулманмын деген адам эмнелерди кыла алат жана эмнелерди кыла албайт, кээ бир жагдайларда кандай иш-аракет кылышы керектиги кеңири көрсөтүлөт. Бирок, Аллах жана анын пайгамбары Мухаммед жалпы сунуштарды берет (бирок сүннөттө көптөгөн жоболор белгиленген) жана жашоодо майда-чүйдө нерселер жетиштүү, ошондуктан кеңири түшүндүрмөлөр талап кылынат. Ижма ушул үчүн.
Көрүүлөр
Теологдор ижманын эки түрүн айырмалайт: акыркы жана максаттуу. Биринчи учурда бул бардык мусулмандар макул болгон жобону билдирет (беш маал намаз окуу, зынага тыюу салуу ж.б.). Эгер адам бул аргументтер менен макул болбосо, анда анын ыйманы анчалык күчтүү эмес.
Бирдиктүү пикир шарияттын догмаларына каршы келбеши керек. Куранга карама-каршы келген ижма ишенимсиз, ынанымдуу түрдө далилденген, жокко чыгарылган же дагы эле пикир келишпестиктерди камтыган.
Шарттар
Тигил же бул норма боюнча жалпы корутунду ырасталышы керек. Далилдер белгилүү окумуштуулардын айткандарына же компетенттүү булактардын мазмунуна негизделген.
Ижманын кабыл алынышы менен каралып жаткан маселе боюнча мурунку бардык пикир келишпестиктерге тыюу салынат. Мужтахиддер кабыл алган мурунку позицияны жокко чыгарууга жол берилет. Андан кийин жаңы пикир пайда болот.
Коомчулуктун акылмандары кабыл алган чечим күчүнө кириши үчүн кылымдын акырын күтүүнүн кажети жок. ортосунда консенсуска жетишүүаалымдар өкүм күчүнө киргенден баштап мусулмандарга буйрукту аткарууну парз кылышат. Ижма статусуна карабастан бардык момундарга тиешелүү нерсе.
Теологдор арасында унчукпай коюуну ижма деп эсептеш керекпи же жокпу деген пикирде бир пикир жок. Кимдир бирөө айыптоонун, терс билдирүүлөрдүн жоктугу макулдуктун бир түрү деп эсептейт, ошондуктан аны ижма катары кароого болот. Башка мужтахиддер спикердин тууралыгынын далили катары гана эскертүүлөрдүн жоктугун карашат. Дагы башкалары унчукпай коюуга маани беришпейт, төртүнчүсү, илимпоздордун мууну коомчулуктун акылмандарынын бири пикир келишпестиктерин айтууга үлгүрбөй эле бул дүйнөдөн кетишсе, ижма жашоого укуктуу деп ырасташат.
Даражалар
Бир далилге ар кандай жолдор менен келгендиктен, ижма даражалары төмөнкүчө болушу мүмкүн:
- вербалдык: каралып жаткан маселе боюнча көз караш сүйлөө аркылуу айтылат, «уруксат берилген», «милдеттүү» же «тыюу салынган» деген сөздөр колдонулат;
- унчукпай: жамааттын мүчөлөрү буга макул эмес же каршы чыгышпайт, жогоруда айтылгандай, кээ бир теологдор ижма деп эсептешпейт;
- аскеттердин артынан келишпестиксиз жетишти;
- аскеттерден кийин ар кандай көз караштарды четтетүүнүн натыйжасында түзүлгөн.
Теологдор өздөрү Куран жана Сүннөттө жок нормаларды белгилешпейт. Мужтахиддер шарияттын негизги булактарын диний догмалардын жана укуктук ченемдердин көз карашынан гана чечмелешет. Исламда бул түшүнүктөр дээрлик бирдей, анткени укук чөйрөсү (башка чөйрөлөр сыяктуу). Мусулман жашоосунун аспектилери) Аллах жана Элчиси тарабынан башкарылат.
Ижма жана Кыяс
Кыяс окшоштук менен өкүм кылуу дегенди билдирет. Эгерде негизги булактарда белгилүү бир аракеттерге байланыштуу конкреттүү көрсөтмөлөр жок болсо, анда эрежелер башка жоболордун негизинде түзүлөт.
Кыяс төрт компонентти камтыйт:
- аналогия үчүн норма;
- аналогия белгиленген эреже;
- биринчи жобонун нормалары экинчисине карата колдонулат;
- шариятка ылайык жоболордун биримдиги.
Мисалы, Куранда шарап ичүүгө тыюу салынган, бирок пиво жөнүндө эч нерсе айтылбайт. Бирок сыранын курамында спирт да бар. Кыястын аркасында тыюу көбүктүү суусундукка да тиешелүү. Шарапты алып салуу баштапкы норма, пивону колдонуу аналогия, жайылтуу нормасы - тыюу салуу, ал эми жоболордун биримдиги - алкоголдук мас болуу ыктымалдыгы болуп эсептелет.
Куран, Ижма, Сүннөт, Кыяс мусулмандардын жашоосунун негизи. Куран Аллахтын түз билдирүүлөрүн камтыгандыктан, мыйзам чыгаруучу зат. Сүннөттө Аллахтын сөздөрүнө теңелген Пайгамбардан келген бардык нерселер келтирилген. Ошондой эле, "Суннот" сөзү шарияттын талаптарына толук жооп бербегендик катары чечмеленет.
