Славян мифологиясы байыркы бутпарастарды жана политеизмди билдирет. Ал пантеизм – жаратылыш менен космосту ажырагыс биримдикте кароо философиясы менен мүнөздөлөт. Славяндардын айтымында, айланадагы бүт дүйнө жандуу. Ар бир агын жана гүл, дарак жана тоонун өзүнүн коргоочу руху бар. Ал эми славяндар аларды коргоо, колдоо жана колдоо сурап тиленишкен.
Славян пантеону
Байыркы кудайлар жогорку жана төмөнкү болуп бөлүнүшкөн. Жогоркулар адамдардын жана дүйнөнүн тагдырын башкарган, ал эми төмөнкүлөр жаратылыштын ар кайсы булуң-бурчтарында өздөрүнүн чакан мүлкүнө ээ болуп, анын элементтерин персоналдашкан. Мифологияда бул жандыктардын пайда болушу славяндардын жашоо образы, алардын күнүмдүк иш-аракети, иши жана жашоосу менен түшүндүрүлөт. Алар кимдер, токойлорду, дарыяларды жана тоолорду мекендеген төмөнкү кудайлар? Биз алардын негизгилерин санап чыгабыз: талаа жумушчулары, суу жана гоблиндер, кветуни, периси жана кикиморлор, атактуу Баба Яга жана башкалар. Ар бир жандыктын өзүнүн адаты бар болчу. Ал эми биздин дүйнөнүн көзгө көрүнбөгөн тургундарынын пайдалары жамандыкка караганда көбүрөөк болушу үчүн, адамдар аларды изилдеп, мамиле куруп, өзүн өзгөчө алып жүрүш керек болчу.ыкма. Башкача айтканда, токойлорду, дарыяларды, тоолорду мекендеген төмөнкү кудайлар сунуш кылган «оюндун эрежелерин» кабыл алуу, жер иштетүү жана коркпой аңчылык кылуу, аарыларды жана малды асылдандыруу, балык уулоо жана башка кол өнөрчүлүк менен алектенүү., жана жөн эле - жашоо үчүн - кайгырба, балдарды тарбияла, өз түрүңдү бекемде.
Чалынын бою кичинекей, бирок күчтүү…
Токойлорду, дарыяларды жана тоолорду, талааларды жана шалбааларды мекендеген төмөнкү кудайлар, биздин ата-бабаларыбыздын айтымында, ар кандай көрүнүшкө ээ болгон. Маселен, эгиндин, тушумдун сакчылары - талаа эмгек-чилери кыска бойлуу, тентек, тентек карыялардай туюлчу. Алар дыйкандарга жакшы жардамчы болушкан, бирок көп учурда адамдарга куулук кылганды жакшы көрүшчү.
Чабык маалында талаа жумушчусун байкоого болот - ал орок менен талаанын дагы эле эгин жыйнала элек бөлүгүнө качып кеткен. Же күтүлбөгөн жерден кайдан-жайдан келген чоң ата дыйкандын жанына келип, - аз да, көп да эмес - мурдун аарчууну суранат. Эгерде адамдын бир өтүнүчүн аткарууга акылы болсо, анда ал жакшы сыйлык алган. Ошентип, байыркы славяндар түшүнүп, баса белгилешкен: жер өзүнүн жакшылыгын марттык менен бардыгы менен бөлүшөт, бирок адамдар оор эмгектен коркпосо, колдорун булгап алуудан коркпосо гана. Ошентип, токойлорду, дарыяларды жана тоолорду мекендеген төмөнкү кудайлар коргоочу гана эмес, тарбиялоочу функцияларды да аткарышат.
Ооба, талаа жумушчусу шалбаачы уулу бар деп ишенишкен. Чөптү мыкты жыйнап алуу убактысын өткөрүп жиберген шалаакы дыйкандарды жазалайт. Meadow бардык чөптөрдү өлүк жыгачка же чөпкө айландырышы мүмкүналарды алып салуу мындан ары мүмкүн болбой тургандыгы менен чырмалышкан. Мына ушинтип эл мифтер аркылуу эмгекчилдикти жана жаратылыштын белектерин урматтоону тарбиялаган.
Эллас жана Рим асманынын астында
Бутпарастык ой жүгүртүүнүн бир түрү жана жалпысынан дүйнөнү таануунун каражаты катары байыркы маданияттарга жана цивилизацияларга мүнөздүү. Муну, мисалы, славян мифологиясы менен байыркы грек жана рим мифологиясынан төмөнкү кудайларды – сатираларды жана нимфаларды салыштыруу аркылуу далилдөө оңой. Биринчилери токойлордо жана тоолордо жашашкан, сакалчан жана мүйүздүү, куйруктары жана тытылган туяктары болгон. Алар табияттын жана жердин түгөнгүс асылдуулугун чагылдырып, флейтада ойноп, шарапты жакшы көрүшүп, көп учурда адамдар үчүн мөмө-жемиштерди жана жүзүмдөрдү жыйнашчу, же анын бардыгын корнукопияларынан төгүштү. Төмөнкү кудайлар (сатиралар жана нимфалар, наиаддар) дагы токой менен суунун, дарактардын жана суу сактагычтардын рухтары. Алар менен байланышкан уламыштарда эротикалык боёк жана сексуалдык обондор бар. Бул ошол кездеги турмуш-тиричиликке, каада-салттарга гана эмес, бардык тирүү жандыктардын төрөлүү, уруктануу, төрөлүү культунун өзүн сыйлоо менен да байланыштуу. Айтмакчы, аларга жакын болгон славян мифтик жандыктары Лел болгон – жазында талааларда, шалбааларда, бактарда сыйкырдуу чоор черткен ажайып сулуу жигит, баары гүлдөп, жыпар жыттуу жана сүйүүгө жана төрөлүүгө суусап турган кезде. -чыгармачылык.
Гоблинге баруу
Токой жеринин маанилүү жана катуу кудайы – Святобор. Колундагы тартипти көзөмөлдөп, мергенчилер менен хакерлердин жаратылышка зыян келтирбөөсүн, ага аяр мамиле жасап, аяр мамиле кылышын көзөмөлдөйт. Эгер балык кармаса, байыркы элдер анык билишкенуруктандыруу учурунда же ургаачы жаныбарга күчүк менен атып, кыйынчылыктардан кутулуу мүмкүн эмес. Святобор жана ага баш ийген славяндардын ылдыйкы кудайлары табиятты бузгандар менен күрөшүп, башкаларга ыктайт. Анын жардамчыларынын арасында гоблин, туросики, информаторлор, свиддер, кикиморлор, шишигтер, мавкалар жана башкалар болгон. Ошентип, гоблин же мох баскан дүмүрдү, же малдын терисине оролгон боз сакалчан карыянын кейпин кийди. Ал токойдун үнүн туурап, аңчыларды өтө алгыс чөлгө азгырып, аларды адаштырып, же адам жашаган жерге жакын четтерине алып барчу. Муну билген адамдар токойго барышып, анын ээлерин ыраазы кылууга аракет кылышкан. Керексиз, алар бак-дарактарды кыйышкан эмес, бутактарын сындырышкан эмес, тамак-ашка талап кылынгандан көп тирүү жандыктарды өлтүрүшкөн эмес. Табышмактуу нерселердин тынчын албаш үчүн алар ашыкча ызы-чуу чыгарган да жок.
Сууга түшүү
Дарыянын башкы кудайы – суу кудайы. Ошондой эле көлдөрдө, саздарда, дарыяларда жашайт. Ал көбүнчө тулкусу, балык куйругу бар, семиз кары адам катары чагылдырылган. Суу сактагычтын жээгине кандайдыр бир имараттарды коюу үчүн суудан уруксат сураш керек болчу. Булактардын тазалыгын, дарылык касиетин сактаган. Жандыктын сүйлөшкөн кыздары талааларды, сууларды жана токойлорду кайтарган суу перилери болгон. Кээ бир мифтерге ылайык, алар чөгүп кеткен аялдардын жаны, башкалары боюнча - табигый элементтердин жана төрөттүн рухтары болгон.
