Прест конфессёр Афанасий Сахаров жана анын жазгандары

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Орус православдык чиркөөсүнүн болочок епискобу жана катакомбалык кыймылдардын лидери, бүткүл балалык жана жаштык ыйык Афанасий Сахаров жана дүйнөдө - Сергей Григорьевич ыйык Владимир шаарында өттү. Кыйынчылыктар, сыноолор бала кезинен бери жааган. Бирок ал ушунчалык оор жашоо шартында бара-бара жетилип, келечектеги кабар айтуу үчүн ырайымга толгон күчкө ээ болгон.

Алардын үй-бүлөсүндө өтө эрте атасы каза болуп, Афанасий Сахаров православдык жашоого татыктуу кириши үчүн пайдалуу болгон нерселердин баарын өз апасынан тапкан. Анткени, ал уулун монах катары көргүсү келген жана бул үчүн Сергий ага өмүр бою абдан ыраазы болгон.

Ал чиркөө чиркөөсүндө окуганды жакшы көрчү жана чиркөөнүн көпкө созулган жана чарчаган кызматтары оор болгон эмес. Кудайга кызмат кылган болочок епископ Теңирге болгон сыйынуунун эң жогорку даражасын көргөн, ал аны бүт жүрөгү менен сүйгөн. Кичинекей кезинде ал чиркөөнүн кызматчысы болом деп ойлочу, атүгүл теңтуштарына да тайманбай, баладай епископ болом деп мактанчу.

Афанасий Сахаров: Жашоо

Сергей 1887-жылы 2-июлда (эски стилде) Тамбов губерниясынын Паревка айылында туулган. Анын атасынын аты Григорий болгон, ал Суздальдан болгон жана сот кеңешчиси болуп иштеген, ал эми апасы Матрона дыйкандардан чыккан. Алар анда Владимир шаарында жашашкан.

Алардын үй-бүлөсү боорукердиги жана ыймандуу адеп-ахлактары менен кадыр-баркка ээ болгон. Дал ушул түшүмдүү топуракта алар жалгыз уулунун сейрек кездешүүчү рухий белектерин багып, аны Радонеждик Сергий аксакалдын урматына аташкан. Сергей өзүнүн асмандагы колдоочусу, орус жеринин аза күтүүсү сыяктуу, чиркөөгө жана Ата Мекенге болгон жан аябас сүйүүсү менен айырмаланган.

Ал ортодо анын жашоосу кадимкидей уланды. Жаштар саймачылыкты үйрөнүп, атүгүл дин кызматчылардын кийимдерин тигип, сайма сайа башташкан. Бул жөнөкөй таланттар кийинчерээк сүргүндө жана лагерде, ал иконалар үчүн часовняларды жасаганда абдан пайдалуу болгон. Бир жолу абактагы туткундарга литургия кылуу үчүн ал атайын табак даярдашы керек болчу.

Окуу

Жаш Сергийге окуу оңой болгон жок, бирок ал үмүтүн үзбөй, талыкпай эмгектенди. Көп өтпөй аны Владимир теологиялык семинариясы, андан кийин Москва теологиялык академиясы күтүп турган, аны ийгиликтүү аяктаган. Бирок, ал бардык адамдар үчүн чыныгы монах-намаз үчүн болушу керек, ал табиятынан жөнөкөй жана момун болгондуктан, бой көтөргөн жок. 1912-жылы ага Афанасий деген ысым ыйгарылып, көп өтпөй дин кызматчы болгон.

Владыка Афанасий Сахаров суолларын үөрэттэлитургия жана хагиология. Ал литургиялык китептердин тексттерине абдан кунт коюп карап, ар дайым өзгөчө оор сөздөрдүн маанисин түшүнүүгө аракет кылып, аларды тактоо үчүн китептердин четине белгилеп койчу.

Биринчи чыгармалар

Шуя мектебинин студенти кезинде ал эң ыйык Теотокостун ыйык Шуя-Смоленск иконасына тропарион жазган. Бул анын жазган биринчи литургиялык гимни болгон. Ал эми "Орозо триодионуна ылайык ыймандуу рухтун маанайы" деген аталышта жазган академиялык эссе автордун чиркөө гимнологиясы жагынан чоң аң-сезими бар экенин көрсөтүп турат.

Анын биринчи руханий насаатчысы жана окутуучусу Владимир архиепискобу Николай (Налимов) болгон, ал жөнүндө дайыма урмат-сый менен эскерчү. Андан соң Афанасий Сахаров Москванын Теологиялык академиясынын ректорунан – катуу аскеттик жана атактуу теолог епископ Теодордон (Поздеевский) руханий тажрыйба алган, ал кийинчерээк аны монах кылып, иеродеакон, анан иеромонах кылып дайындаган

Революция

Владыка Афанасий Сахаров чиркөөгө баш ийүүнү Полтава теологиялык семинариясынан баштап, ал жерде өзүн таланттуу мугалим катары көрсөткөн. Бирок ал Владимир семинариясында билимдүү теологдун күчүн алган, ал жерде өзүн Кудай Сөзүнүн ишенимдүү жана шыктанган евангелист катары көрсөткөн. Анан епархиялык кеңеште ал приходдордогу кабар айтуунун абалы үчүн жооптуу болгон.

Орусияда революция күркүрөгөндө иеромонах Афанасий 30 жашта болчу. «Епархия гурултайлары» дийилйэн гурултайларда душманчылыклы адамлар башыны гетере башладыларОрус православие таандык.

1917-жылы бардык эркек монастырлардын негизги өкүлдөрү Ыйык Сергий Лаврасына чогулушкан. Орус чиркөөсүнүн бул жергиликтүү кеңешине (1917-18) литургиялык маселелер боюнча бөлүмдө иштөөгө тандалган иеромонах Афанасий да катышкан. Болжол менен ошол эле мезгилде Ыйык Афанасий Сахаров өзүнүн атактуу «Орус жеринде даңазаланган бардык ыйыктарга кызмат кылуунун үстүндө иштеп жаткан.

Жек көрүү жана шылдың

Революция коркунучтуу бороон сыяктуу, океандарды христиан канын төктү. Жаңыдан жасалган элдик бийлик чиркөөлөрдү талкалап, дин кызматкерлерин кырып, ыйыктардын калдыктарын шылдыңдай баштаган. Кронштадттык Иоанндын коркунучтуу пайгамбарлыктары ишке ашып, орус падышалыгынын талкаланышы келди. Мындан ары ал каапырлардын тополоңуна айланып, бири-бирин жек көрүп, жок кылган.

1919-жылы Орусиянын көптөгөн шаарларындай эле Владимирде да элдин алдында ыйык эстеликтердин демонстрациялуу ачылыштары башталып, алар параддан өтүп, шылдыңдашкан. Мындай жапайы кыжырданууларды токтотуу үчүн Владимир дин кызматчыларын жетектеген иеромонх Афанасий Успен соборуна күзөтчүлөрдү орноткон.

Ийбадатканада, үстөлдөрдүн үстүндө ыйык калдыктар жаткан жана иеромонах Афанасий жана забурчу Потапов Александр, эшиктер элдин алдында ачылганда: «Биздин Кудайыбыз алкыш!» - деп жар салышкан жана алар: «Оомийин! ! . Владимирдин ыйыктарына сыйынуу башталды. Мына ушинтип эл каалаган ыйык жайларды кордоо салтанаттуу даңазалоого айланды. Адамдар ибадатканага кирип, сый-урмат менен сыйына башташты, калдыктардын жанына шамдарды коюшту жанажаа.

Викараж

Көп өтпөй, архимандрит даражасында Сахаров байыркы Боголюбский монастырларынын жана Эң Ыйык Теотокостун Владимир Рождествосунун аббаты болуп дайындалды. Ошол кездеги Владиканын жашоосундагы бурулуш учурлардын бири анын Владимир епархиясынын Ковров викарынын епискобу болуп дайындалышы болгон. Ардактоо аземин бүткүл Россиянын келечектеги Патриархы, Митрополит Сергий Владимир (Старогородский) алып барды.

Бирок андан кийин дагы бир коркунучтуу көйгөй пайда болуп, епископ Афанасийдин иерархиялык эрдиги үчүн чоң азап пайда болду, ал каапыр бийликтердин каршылык көрсөтүүсүнө каршы күрөштөн да коркунучтуу болуп калды, алардын максаттуу талкалануусу жана чиркөөлөрдүн жабылышы - шишик кыймылы Реновация», Орус православ чиркөөсүн реформалоого чакырган.

Бул уруктар революцияга чейин себилген. Ошондо да ошол кездеги интеллигенциянын чөйрөсүнөн чыккан диниятчылардын белгилүү бир бөлүгүнө таандык болгон теологиялык мектептердин жана диний-философиялык коомдордун дубалдарында дыкат даярдык иштери жүргүзүлүп келген. Бирок жаңылоочулардын лидерлери негизинен конформисттерге жана ишеними аз адамдарга таянышкан.

Ст. Афанасий Сахаров жаңылануучуларга каршы ынталуулук менен күрөшүп, алардын адашкан ишенимдери үчүн эмес, Христостун чиркөөсүнөн четтөө, Иуда күнөөсү үчүн – ыйыктардын, пасторлордун жана динсиздердин жазалоочуларынын колуна чыккынчылык кылганы үчүн күрөшкөн.

Улуу насаатчы жана туткун

Владыка өз үйүрүнө патриарх Тихон жетектеген канондук епископтукка каршы чыккан шизматиктер Чиркөөнүн Сакраменттерин жана чиркөөлөрдү майрамдоого укугу жок экенин түшүндүрдү.кызматтар, сыпайы.

Дин кызматчы Афанасий Сахаров чындыктан четтегендер булгаган чиркөөлөрдү кайра ыйыктады. Тообо кылбагандарды жемелеп, тообо кылууга үндөгөн. Ал өзүнүн үйүрүн жаңылоочулар менен байланышууга тыюу салган, бирок храмдарды басып алганы үчүн аларга жаман мамиле кылбашы керек, анткени ыйыктар ар дайым православдык динчилдер менен гана рухта болушат.

Мындай зордук-зомбулук жаңы өкмөттүн жумушчуларынын көз жаздымында калбай, 1922-жылдын 30-мартында согушкер дин кызматкери биринчи жолу камакка алынган. Епископ Афанасий Сахаров абактагы кызматын оор жүк деп эсептебей, аны "жаңылануу эпидемиясынан изолятор" деп атаган.

Баарынан да ал эркиндикте калып, жаңылоочулардын сансыз кордоолоруна жана куугунтуктарына чыдаган адамдар үчүн тынчсызданган. Анын узак түрмө жолу түрмөлөрдөн өткөн: Владимирская (Владимир облусу), Таганская жана Бутырская (Москва), Туруханская (Красноярск крайы) жана лагерлер: Соловецкий жана Онега (Архангельск облусу), Беломоро-Балтийский (Карелия), Мариинский (Кемерово облусу), Темниковский (Мордовия) ж.б.

Анын акыркы мөөнөтү 1951-жылы 9-ноябрда, алтымыш төрт жашка чыкканда гана аяктаган. Бирок ошондо да анын турган жери жана тагдыры абсолюттук сыр сакталган. Эркиндикке чыккандан кийин ансыз да катуу ооруп калган абышка лагерден эч айырмасы жок, катуу көзөмөл астында Потма (Мордовия) айылындагы карылар үйүнө жайгаштырылды.

Тыянактар

30-жылдардын аягында ал бир нече жолу камакка алынып, өлүм жазасына кесилген, бирок ал өлүмдөн кереметтүү түрдө кутулуп кеткен. Фашисттер менен согуштун башталышындаал Онега лагерлерине жиберилген. Туткундар сахнаны бойлоп, ар кандай нерселерди көтөрүп жүрүштү, жол оор жана ачка болчу. Олуя ушунчалык алсырап, өлүп кала жаздады, бирок Теңир аны кайрадан сактап калды.

Онега лагерлеринен кийин олуя Тюмень облусуна биротоло сүргүнгө жөнөтүлгөн. Голышманово жумушчу посёлогунун жанындагы совхоздордун биринде огороддордо тунку кароол болуп иштеп, андан кийин досторунун, духовный балдарынын каражаты менен Ишим шаарына жиберилип, аран аман калган.

1942-жылы кышында жалган айыптоо боюнча епископ шашылыш түрдө Москвага жөнөтүлүп, ал жерде алты айга (адатта, түн ичинде) суракка алынган. Сурак тогуз саатка созулган узак жана чарчаган. Бирок епископ бир да ысымды атаган эмес жана өзүн-өзү айыптоого кол койгон эмес. Ага Мариинск лагеринде (Кемерово облусу) 8 жылдык мөөнөт берилген. Ал жерлерде Совет бийлигинин идеологиялык душмандарына өзгөчө катаал мамиле жасалган. Мындай адамдарга эң кир жана эң оор жумуштар дайындалган.

1946-жылдын жай айларында Владыка кайрадан айыпталып, ал кайрадан Москвага которулган, бирок көп өтпөй информатор өз көрсөтмөсүн өзгөртүп, епископ Темников лагерине (Мордовия) жөнөтүлгөн. Ал жерде ал акырына чейин кызмат кылган. Анын ден соолугу начарлап, эч кандай физикалык эмгек менен алектене алган эмес, бирок ал бут кийимди чебер токуп алган. Бир жылдан кийин аны Дубровлагга (ошол эле Мордовия) жиберишкен, ал жерде Санкт-Петербургда. Афанасий жашына жана ден соолугуна байланыштуу иштебей калды.

Ишенимди сактоо

Ыйык Афанасий Сахаров Теңирге болгон ишенимин эч качан жоготкон эмес жана Ал үчүн аз да болсо азап тартууга болгон улуу ырайымы үчүн Ага ыраазычылык билдирген. Лагердеги жумуш дайыма чарчаган жанакөбүнчө катаал жана ууру кылмышкерлердин айынан кооптуу. Бир жолу ал инкассатор болуп жүргөндө тоноп кетип, бийлик аны катуу жазага тартып, анан бир жыл кошуп койгон.

Соловкиде Ковров епискобу Афанасий Сахаров келте менен ооруп, аны кайрадан кутулгус өлүм күтүп турган, бирок Кудайдын улуу ырайымы менен ал кайрадан тирүү калган.

Түрмөлөрдө жана лагерлерде ал чиркөөнүн уставын дайыма карманчу. Ал атүгүл катуу орозо кармоого да үлгүрдү, ал өзүнө лентен тамак жасаганга мүмкүнчүлүк тапты.

Айланасындагылар үчүн ал жардам жана колдоо сурап кайрылгандарды жөн эле жана чын жүрөктөн сооротуп, күнөөсүн мойнуна алган адам болуп калды. Аны бекерчиликтен табуу мүмкүн эмес болчу, ал тынымсыз литургиялык ноталардын үстүндө иштеп, кагаз иконаларды шуру менен кооздоп, оорулууларды карап жүргөн.

Болот

7-март, 1955-ж. Афанасий акыры Зубово-Полянский инвалиддер үйүнөн бошотулду. Ал эми алгач Тутаев шаарына (Ярославль облусу), андан кийин Владимир облусунун Петушки айылына көчүп барган.

Ал техникалык жактан эркиндикте жүргөндөй көрүнгөн, бирок бийлик анын аракеттерине дайыма кишен салып келген. Айылда ага чиркөөгө жабык эшик артында жана епископтун кийими жок гана кызмат кылууга уруксат берилген. Бирок Афанасий Сахаров эч нерседен корккон эмес. Жахабага тиленүү аны сооротуп, эң негизгиси куткарылуу үмүтүн берди.

1957-жылы Владимир областынын прокуратурасы 1936-жылдан тартып анын ишин кайрадан текшере баштаган. Олуяны кайрадан сурак күтүп турган. Анын коргоочу жүйөлөрү каалаган натыйжаларды берген жок жана тергөөчүлөр үчүн ынанымдуу болгон жок, ошондуктан алкалыбына келтирилген.

Ыйыктык жана жаңы куугунтук

Өмүрүнүн акыркы жылдарында Владика Троица-Сергиус Лаврада сыйынуудан зор кубанычка ээ болгон. Бир нече жолу ал патриарх Алексий (Симанский) менен бирге кызмат кылган. Бир жолу, Кудайга сыйынгандардын биринде, бардык сыйынуучулар Евхаристикалык канон учурунда аксакалды кандайдыр бир күч менен жылмакай көтөрүп жүргөнүн байкашкан - анын буттары полго тийген эмес.

Андан кийин Хрущевдун эриген жылдары келди, бирок православдык чиркөөнү либералдык куугунтуктоонун жаңы этабы башталды.

Владика ушул убакта бардык орус ыйыктарына жана Россиянын Патронесси, Эң Ыйык Теотокоска сыйынган. Ал жакындап келе жаткан жамандыкка каршы күрөштөн тайгысы келбей, дароо викар епископ болуп дайындалууну суранууга аракет кылган. Бирок анын ден соолугунун начарлашы мамлекеттик кызматын улантууга мүмкүнчүлүк берген жок. Бирок ал көңүлүн калтырган жок. Тескерисинче, лагерлерде жана түрмөлөрдө ал Кудайдын куткаруучу ырайымы менен энергиясына толуп, ар дайым жанын куткаруучу иш-аракеттерди тапкан.

Ал кара жана боз зындандарда бардык орус ыйыктары үчүн адаттан тыш литургиялык кызматты жараткан. Ал зындандарда аны менен чогуу отурган туткундар-иерархтар менен болгон талкуудан кийин өзүнүн толуктугун тапты. Бул иерархтардын бири чиркөө тарабынан ыйык шейит катары даңкталган Твердик архиепископ Фаддей болгон.

Афанасий Сахаров: Өлгөндөрдү эскерүү жана башка чыгармалар

Владыканын апасы каза болгондо, ал ага жалындуу тиленүүлөрдү жазууга шыктанган жана ал төрөлгөн.фундаменталдуу иш «АЧКнын Уставы боюнча курман болгондорду эскеруу женунде». Бул эмгек митрополит Кирилл (Смирнов) тарабынан жогору бааланган.

1941-жылы августта Ыйык Афанасий өзгөчө сыйынуу күчү жана терең тобого толгон "Атамекен үчүн сыйынуу ырын" жараткан.

Камактагы узак мезгилдеринде «Кайгылуу жана ар кандай кырдаалда болгондор жөнүндө», «Бизди жек көргөн жана таарынткан душмандар жөнүндө», «Түрмөдө жана абактагылар жөнүндө» сыяктуу дубалардын үстүндө көп иштеген. », «Согуштарды токтотуу жана буткул дуйнедегу тынчтык женунде», «Садака алуу учун алкыш айтуу». Булар Афанасий Сахаровдун негизги эмгектери болгон. Олуя өлүмдүн дарбазаларында да Кудайга сыйынган жана Теңир Чиркөө жана Ата Мекен үчүн кызматчысынын өмүрүн сактап калган.

Сыноолордун оор жылдарында ал ишенимин жоготкон жок, тескерисинче, андан бетер ишенимге ээ болду. Машайак жөнүндө күнү-түнү мойнуна алган олуя өзүнүн момун жаны менен дүйнөгө жетишсиз болгон кудайлык рухтун жарыгына ээ болгон. Ар тараптан адамдар бул жарыкка кол сунушту.

Ар бир адам жан дүйнөсүнөн бейпилдик жана бейпилдик издеген. Алар ар бир адам үчүн тынымсыз сыйынууга толгон адам менен жолугушту. Ал өткөн түрмө жөнүндө наалыган жок жана ар бир адам үчүн сооротуу, сүйүү жана боорукерлик сөздөрдү тапты. Владико Инжилдин жана ыйыктардын жашоосунун маанисин ачып, өз тажрыйбасы менен бөлүштү. Афанасий Сахаровдун китептери дин кызматчылар жана православдар үчүн стол үстүндөгү окуу китептери болуп калды.

Корутундулардан кийин жана ал жалпысынан 22 жыл туткунда жүргөндөн кийин, олуя жылына бир нече жүзгө чейин кат алган. Улуу Рождество жана Пасха майрамдары менен ал муктаж болгондорго посылкаларды жана сооротуу каттарын жөнөттү. РухийВладыканын балдары ал жөнүндө анын абдан жөнөкөй жана баарлашууда өтө кунт коюп мамиле кылганын, кандайдыр бир, атүгүл кичинекей кызмат үчүн колдон келишинче ыраазычылык билдирүүгө аракет кылганын айтышты.

Жөнөкөй жашачу, ал үчүн адамдын сырткы келбети эң башкысы болгон эмес. Ал үчүн даңк менен сый-урмат да маанилүү эмес болчу, ал Бейиште жазанын жемиштерин алуу үчүн Инжилге ылайык жашоону жана жакшылык кылууну үйрөткөн.

Өлүм жана канонизация

1962-жылы август айында Владыка өлүмгө даярдана баштаган. Бир нече күндөн кийин Архимандрит Пимен Вицерой, архимандрит Феодорит, декан Архимандрит Теодорит жана аббат жана конфессёр Кирилл Лаврадан Бактылууга келип, монастырдык тонсуранын элүү жылдыгын белгилешти. Бул күнү жана бейшемби күнү олуя куттуу абалда болуп, чогулгандарга бата берди. Жума күнү ага өлүм жакындап, сүйлөй албай, өзүнө гана дуба кылды. Кечке жуук ал: «Силенүү баарыңарды куткарат!» деген сөздөрдү акырын айтып, анан жуурканга колу менен: «Куткар, Мырзам!» деп жазды.

1962-жылы, 28-октябрда, жекшембиде, ыйык. Иоанн Суздальский, такыба аксакал Теңирге тынчтык менен жөнөдү. Ал өлүмдүн саатын жана күнүн алдын ала билген. Епископ Афанасий Сахаров өзүнүн көзү ачыктыгын жашырып, аны сейрек учурларда гана ачыкка чыгарган, анан башкаларга жардам берүү үчүн гана ачыкка чыгарган.

2000-жылы анын ысымы Епископтор Кеңеши тарабынан Орусиянын жаңы шейиттери жана конфесссорлору катары канондоштурулган. Бүгүн Петушкиде Афанасий Сахаров сыйынган чиркөө бар. Анын ыйык жана чирибес калдыктары да ошол жерде сакталган, алар адамдарга сыйынуу аркылуу жардам жана коргоо алууга жардам беришет. Теңирден.

Ыймандын өмүрү тууралуу кеңири маалыматты «Ишенимибиз кандай улуу сооронуч» китебинен тапса болот, анда улуу конфессиячы Ыйык Афанасийдин ачык каттары камтылган.