Асмандардын Кудай-Теңири. Safaoth Кудайына акатист

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Биринчиден, Ыйык Китепте көп кездешкен жана ааламдын жана бардык нерселердин Жаратуучусу болгон Раббибиздин ысымдарынын бирин билдирген «Асмандардын Кудайы» деген сөз айкашынын келип чыгышын тактап алуу зарыл. Ал еврей тилинен, тагыраак айтканда, анын эң байыркы формасы - арамит тилинен, Ыйык Жазманын көпчүлүк китептери түзүлгөн тилден келген. Аны Ысрайыл уулдары «Зеваот» (צבאות) деп айтышат, анткени ал эврей тилинде «цава» (צבא) деп угулган «хост» сөзүнүн көптүк түрү.

Асмандагы жана жердеги аскерлердин Теңири

Православие салтына ылайык, ал көбүнчө орус тилине «Периштелердин армиясынын Теңири» деген сөз айкашы менен которулат. Ошентип, библиялык тексттердеги Кудуреттүү Кудайдын башка ысымдарынан айырмаланып, Сабаот деген сөз анын күчүн жана кудуреттүүлүгүн баса белгилейт.

Бул ат "армия" деген сөздөн келип чыккандыктан, Асман аскерлеринин Кудайы согуш Кудайынын образы деген туура эмес пикирлер бар. Бирок, библиялык окумуштуулар ал жүйүт элинин эң активдүү согуштук аракеттеринин мезгилине, мисалы, Канаанды басып алуу дооруна туура келген тексттерде кездешпегендигин туура белгилешет. Тескерисинче, абдан тез-тезПайгамбарлардын китептеринде жана забурларда Израилдин уруулары тынчтык жолу менен өнүгүп баштаган кийинки мезгилге карата колдонулганы белгиленет.

Ошентип, Себайот Теңир-Кудай деген сөз анын түшүнүгүнүн кандайдыр бир тар чөйрөсү менен чектелбестен, бардык жердеги жана асмандагы күчтөрдүн кудуреттүү кожоюну жана башкаруучусу деген маанини камтыйт. Библиялык көз карашка ылайык, жылдыздар жана асман мейкиндигин толтурган бардык нерселер да Анын чексиз армиясынын бир бөлүгү.

Теңир чексиз жана бардык жерде бар

Асман аскерлеринин Кудайынын дагы бир ысымы да кеңири белгилүү - Иегова (יהוה), "Ал болот" же "Ал тирүү" деп которулат. Ал эч кандай семантикалык айырманы алып келбейт жана альтернатива катары гана колдонулат. Белгилей кетчү нерсе, Ыйык Китептин түпнуска текстинде кездешкен бул сөз, Кудайдын башка ысымдары сыяктуу эле, еврейлер үчүн Жараткандын улуулугун урматтагандыктан, салттуу түрдө айтылбайт.

Асмандардын Кудайынын ысымдарынын бири Байыркы Келишимде кандайча колдонулганынын мисалын биз Мусанын бешинчи китебинин бир бөлүгү болгон Чыгуу китебинин 3-бөлүмүнөн табабыз. Ыйык Жазманын текстин жакшы билгендер Муса пайгамбар Мидиан жеринин дин кызматчысы Жетронун койчусу болуп жүргөндө Теңирден өз элин Мисир кулчулугунан алып чыгууга буйрук алган учурду жакшы эстешет.

Бул улуу окуя Харив тоосунда болгон, ал жерде Кудуреттүү Кудай өзүнүн пайгамбары менен бадалдын бадалдарын каптаган жалындын ичинен сүйлөшкөн. Моисейден өзүнүн уруулаштары аны жиберген Кудайдын ысмы жөнүндө сурашканда, аларга эмне деп жооп берүү керектиги жөнүндө сураганда, Ал түзмө-түз жооп берди:"Мен ким болсом, ошолмун." Түпнуска текстте "Жахаба" дегенди билдирген יהוה еврей сөзү колдонулат. Бул сөздүн жалпы маанисинде Кудайдын ысымы эмес, анын чексиз бар экенин гана көрсөтүп турат.

Бул жерде биз Ыйык Китептен Кудайдын башка ысымдарын таба аларын белгилейбиз. Жогоруда айтылгандардан тышкары, Элохим, Теңир, Яхве жана башка бир катар Байыркы Келишимдер бар. Жаңы Келишимде бул ысым Ыйса, Куткаруучу деп которулат жана Машаяк Майланган.

Кудайдын ажырагыс жана ажырагыс гипостаздары

16-кылымдан бери Ыйык Үч Бирдиктин православдык иконаларындагы Сабаот кудайынын элеси анын үч гипостазасынын бирине – Кудай Атага туура келгени белгиленген. Муну Анын фигурасынын жанында жасалган жазуулар далилдеп турат. Бирок бул Сабаоттун атын айтуу менен биз Атабызды гана билдиребиз дегенди билдирбейт.

Ыйык Салт бизди үйрөткөндөй, Ыйык Үч Бирдиктин үч гипостазасы тең – Ата, Уул жана Ыйык Рух – чогуу жана өзүнчө эмес. Күндүн нурлуу дискин андан чыккан жарыксыз жана анын жылуулуксуз элестетүү мүмкүн болбогондой эле, аларды бири-биринен ажыратууга болбойт. Алардын бардыгы Күн деп аталган бир маанидеги үч гипостаза - анын көрүнүштөрүнүн ар түрдүүлүгү менен бири.

Кудай да ошондой. Көзгө көрүнгөн жана көрүнбөгөн дүйнөнү жараткан кудайлык энергияны биз Кудай Атанын элеси катары кабыл алабыз. Анын Сөзүндө камтылган эрки Иса Машаяктын түбөлүк Уулунун формасын алган. Ал эми Теңир адамдарда жана Ал жараткан Жыйында иш-аракет кылган күч – бул Ыйык Рух. Бул үч гипостаздын баарыбир Кудайдын компоненттери, демек, алардын бирин атаганда, биз калган экөөнү түшүнөбүз. Ошондуктан асман аскерлеринин Кудайы Атасы деген сөз айкашы Уулдун да, Ыйык Рухтун да белгисин камтыйт.

Кудайдын күчү ысымда камтылган

Православдык теологияда Кудайдын ысымдары анын бизди курчап турган дүйнөдөгү көрүнүштөрүнүн жалпылыгын чагылдырат. Ушул себептен улам Ал көп ысымдуу. Жаратылган (башкача айтканда, Ал жараткан) дүйнөгө болгон мамилесинин ар түрдүүлүгүндө Теңир Өзүнүн чексиз ырайымын түшүрүп, бар болгондун бардыгына Өзүн берет. Анын жашообуздагы көрүнүштөрү чексиз.

Кудайдын ысымдары өз алдынча рационалдуу түшүнүк эмес, бизди курчап турган дүйнөдө Анын образын гана кайра жаратаарын эстен чыгарбоо керек. Мисалы, асман аскерлеринин Кудайы деген сөз айкашы, жогоруда айтылгандай, Анын жердеги жана асмандагы бардык күчтөрдүн үстүнөн кудуретин баса белгилейт жана Иегова чексиз бар экенин күбөлөндүрөт. 3-кылымдын көрүнүктүү теологу, Париждин биринчи епискобу Ыйык Дионисий өзүнүн эмгектеринде Кудайдын ысымдары «жаратылбаган Жаратуучунун жаратылган окшоштугу» экенин белгилеген.

Ыйык Дионисийдин жазууларындагы Теңирдин ысымдары

Өзүнүн окуусун өрчүтүп жатып, теолог Кудайдын ысымдарынан улам жөнөкөй позитивдүү түшүнүктөрдү белгилөө үчүн бир катар терминдерди колдонгон. Мисалы, Сабаот Кудайы ал тарабынан Жакшылык деп аталат. Ал мындай ысымды Теңирге Өзү жараткан бүт дүйнөгө берешендик менен көрсөткөн сүрөттөлгүс жакшылыкты эске алуу менен берген.

Кудайдын жаркыраган нуружерди толтурат, Ыйык Дионисийге Аны Жарык деп атаганга негиз берет жана Ал өзүнүн жаратууларына тартуулаган сүйкүмдүүлүк – Сулуулук. Бул түшүнүктөрдү бир сөз менен бириктирип, Кудайга Сүйүү атын берет. Дионисийдин эмгектеринде биз Теңирдин Жакшылык, Биримдик, Өмүр, Даанышмандык жана башка көптөгөн ысымдарына да жолугабыз, алардын негиздемеси Жалгыз жана Түбөлүк Кудайдын окуусунан келип чыгат.

Неванын жээгинде туулган сыйынуу

Кудайдын анын негизги сапаттарын мүнөздөгөн сөздөр менен окшош аталышын ыйык адил Иоанн Кронштадтык түзгөн Теңирге болгон белгилүү сыйынуудан да табууга болот. Анда Кудайды Күч деп атап, олуя аны колдоп, чарчап, жыгылып тиленет. Кудурети Күчтүү Жарыкты чакырып, ал дүйнө кумарларында караңгыланган жанды жарык кылууну суранат жана ага Грейс деген ысымды берип, чексиз ырайымдуулукка үмүттөнөт.

Орусияга Византиядан келген мактоо гимндери

Россия чөмүлтүлгөндөн кийинки алгачкы жылдарда, чыныгы ишенимдин нуру менен ыйыкталган жерлерде Византиядан бизге келген ар кандай литургиялык тексттерди грек тилинен орус тилине которуунун активдүү процесси башталган. Алардын арасында орчундуу орунду православдык гимнография жанрына таандык болгон жана Кудай-Теңирдин, Анын Эң Таза Энесинин, ошондой эле периштелердин жана ыйыктардын урматына жазылган мактоо ырларын чагылдырган акатисттер ээлешкен.

Акатисттердин структуралык өзгөчөлүгү – кукулия деп аталган кыска кириш сөздүн, андан кийин 12 чоң строфанын болушу, ikos деп аталган жана өзгөрүлбөс рефренин менен аяктаган,"Сүйүн…" деген сөздөр менен башталган жана ошол эле сандагы кичинекей строфалар - контакия, алардын ар биринин аягында "Аллелуя!"

Түбөлүктүү Кудайга акатист

“Акатист Кудай Сабаотко” жазылган тарыхый мезгилди так аныктоо мүмкүн эмес, бирок Россияга барып, ал улуттук гимнографияда бекем орун алган. Байыркы убактан бери анын тексти айрым майрамдык намаздардын бир бөлүгү катары да, жалпы сыйынуу учурунда да окулуп келген. Акатисттин тексти алгачкы басылма салтында да, колжазма вариантында да салттуу түрдө Акафестник, Сааттар китеби, Подромный Псалтер жана Лентен триоду сыяктуу литургиялык китептерде жайгаштырылат.

Бул акатисттердин салттуу жазуусунан айырмаланып, анда ар бир иконду толуктаган «Кубангыла…» деген сөздөр жалпы мазмунга көбүрөөк ылайыктуу – «Теңир Кудай…» менен алмаштырылган. Теңир оттуу жана Асман Күчтөрүнүн Тандалган Башкаруучусу деп аталган биринчи саптардан баштап, акатисттин бүт тексти ааламдын Жаратуучусуна болгон жогорку сый-урматтын руху менен камтылган, демек, православиеде жалпы кабыл алынган мага ырайым кыл!» жандыктын Жаратуучуга табигый жана логикалык кайрылуусу сыяктуу угулат.

Дүйнө тарыхын камтыган акатист

Текстти кылдат окуп чыккандан кийин, Акатист Кудайга Сабаот Христиандык Үч Бирдиктүү Кудай жөнүндөгү окуунун толук берилгендигине ынануу оңой. Кошумчалай кетсек, анда дүйнөнүн жаралышынан баштап Машаяктын курмандыгына чейинки Ыйык Тарыхтын негизги окуялары өтө кысылган, бирок мазмуну боюнча терең берилген. Буланын өзгөчөлүгү материалды түзүүнүн жана берүүнүн жогорку чеберчилиги менен айкалышып, бул акатистти христиан гимнографиясынын эң көрүнүктүү чыгармаларынын бири кылат.