Дүйнөлүк буддизм дининин легендарлуу негиздөөчүсү, рухий мугалим Шакья уруусунан чыккан ойгонгон акылман Будданын окуясы биздин заманга чейинки 5-6-кылымда (так датасы белгисиз) башталат. Баталуу, дүйнө урматтаган, жакшылыкта жүргөн, толук кемчиликсиз… Башкача аталат. Будда 80 жылдай узак өмүр сүргөн жана бул убакыттын ичинде укмуштуудай жолду басып өткөн. Бирок эң биринчи.
Биографияны кайра куруу
Будданын окуясын айтуудан мурун бир маанилүү нюансты белгилей кетүү керек. Анын өмүр баянын илимий жактан кайра куруу үчүн азыркы илимде өтө аз материал бар экени чындык. Ошондуктан, Ыйык Кудай жөнүндө белгилүү болгон бардык маалыматтар буддисттердин бир катар тексттеринен, мисалы, "Буддачарита" ("Будданын Жашоосу" деп которулган) чыгармасынан алынган. Анын автору - индиялык насаатчы, драматург жана акын Ашвагоша.
Ошондой эле булактардын бири эмгек"Lalitavistara". Ал "Будданын оюндарынын кеңири сүрөттөлүшү" деп которулат. Бул чыгарманы жаратууда бир нече авторлор иштеген. Кызыгы, дал ушул Лалитавистера Будданын кудайлаштыруу процессин аяктайт.
Ойгон акылманга байланыштуу алгачкы тексттер ал өлгөндөн төрт кылым өткөндөн кийин гана пайда боло баштаганын да айта кетели. Ал кезде ал жөнүндөгү аңгемелерди монахтар анын фигурасын көбүртүп-жабыртуу үчүн бир аз өзгөртүшкөн.
Жана эстен чыгарбоо керек: байыркы индейлердин жазмаларында хронологиялык учурлар камтылган эмес. Философиялык аспектилерге көңүл бурулду. Буддисттердин көптөгөн тексттерин окуп, муну түшүнүүгө болот. Ал жерде Будданын ой-пикирлеринин сүрөттөлүшү бардык окуялар болуп өткөн убакыт жөнүндөгү аңгемелерден үстөмдүк кылат.
Төрөлгөнгө чейинки жашоо
Эгер сиз Будда жөнүндөгү аңгемелерге жана уламыштарга ишенсеңиз, анда анын агартууга, чындыктын табиятын бүтүндөй жана толук аңдап-түшүнүүгө болгон жолу анын чыныгы төрөлүшүнө чейин ондогон миң жылдар мурун башталган. Бул өмүр менен өлүмдүн алмашып турган дөңгөлөгү деп аталат. Концепция «самсара» деген ат менен көбүрөөк кездешет. Бул цикл карма менен чектелет - себеп-натыйжалардын универсалдуу мыйзамы, ага ылайык адамдын күнөөкөр же адил иш-аракеттери анын тагдырын, ага арналган ырахатты жана азапты аныктайт.
Ошентип, баары Дипанкаранын (24 будданын биринчиси) Сумедхи аттуу жогорку класстын өкүлү, аалым жана бай брахман менен жолугушуусунан башталган. Ал жөн гана өзүнүн токтоолугуна жана токтоолугуна таң калды. Сумеди, бул жолугушуудан кийин, дал ушундай жетүү үчүн өзүнө сөз бердимамлекеттер. Ошентип, алар аны самсара абалынан чыгуу үчүн бардык жандыктардын жыргалчылыгы үчүн ойгонууга умтулган бодхисаттва деп атай башташты.
Сумедхи каза болду. Бирок анын күчү жана агартууга болгон умтулуусу андай эмес. Ал ар кандай денелерде жана сүрөттөрдө анын көп төрөлүшүн аныктаган. Бодхисаттва бардык убакта өзүнүн ырайымын жана акылмандыгын жеткилең кылууну улантты. Алардын айтымында, ал акыркы мезгилде кудайлардын (девалардын) арасында төрөлгөн жана акыркы төрөлүшү үчүн эң ыңгайлуу жерди тандап алган. Ошондуктан, анын чечими урматтуу Шакья падышанын үй-бүлөсү болуп калды. Ал адамдар ушундай асыл тукумдан чыккан адамдын насааттарына көбүрөөк ишенерин билген.
Үй-бүлө, кош бойлуулук жана төрөт
Будданын салттуу өмүр баяны боюнча, анын атасынын аты Шудходана болгон жана ал Индиянын кичинекей княздыгынын ражасы (башкаруучу адам) жана шакья уруусунун башчысы, Тоо этектериндеги падышалык үй-бүлө болгон. Гималай борбору Капилаватту менен. Кызыгы, Гаутама анын готрасы, экзогамдык клан, фамилиянын аналогу.
Бирок башка версиясы бар. Анын айтымында, Шудходана Кшатрия ассамблеясынын мүчөсү болгон, байыркы Индия коомундагы таасирдүү класс, анын курамына эгемен жоокерлер кирген.
Будданын энеси коли падышалыгынын ханышасы Махамая болгон. Будданын боюна бүтүп калган түнү ал түшүндө анын ичине алты тиштүү ак пил киргенин көргөн.
Шакыя салты боюнча ханыша төрөт үчүн ата-энесинин үйүнө барган. Бирок Махамая аларга жеткен жок – баары жолдо болгон. керек болчуЛумбини токоюна аялдама (азыркы жайгашкан жери – Түштүк Азиядагы Непал мамлекети, Рупандехи районундагы калктуу конуш). Дал ошол жерде болочок Даанышман төрөлгөн - так ашоканын түбүндө. Бул Вайшах айында болду - жылдын башынан берки экинчиси, 21-апрелден 21-майга чейин созулат.
Көпчүлүк булактардын айтымында, ханыша Махамая төрөттөн бир нече күндөн кийин каза болгон.
Балага бата кылуу үчүн тоо монастырындагы гермит-көрүүчү Асита чакырылган. Ал баланын денесинен улуу адамдын 32 белгисин тапкан. Көзү ачык айтты - бала чакравартин (улуу падыша) же олуя болуп калат.
Баланын аты Сиддхарта Гаутама болчу. Ат коюу аземи ал төрөлгөндөн кийин бешинчи күнү өткөрүлдү. «Сиддхарта» «максатына жеткен» деп которулат. Анын келечегин болжолдоо үчүн сегиз билимдүү брахман чакырылган. Алардын баары баланын кош тагдырын тастыкташты.
Жаштар
Будданын өмүр баяны жөнүндө айтып жатып, аны тарбиялоо менен анын иниси Махамая алектенгенин белгилей кетүү керек. Анын аты Маха Пражапати болчу. Тарбиялоого атасы да катышкан. Ал өзүнүн уулунун диний даанышман эмес, улуу падыша болушун каалады, ошондуктан, баланын келечегине болгон кош божомолду эстеп, аны окуулардан, философиядан жана адамдык азап-кайгыдан коргоого болгон күчүн жумшаган. Айрыкча бала үчүн үч хан сарай салууну буйруган.
Келечектин Кудайы Будда бардык жагынан – өнүгүүдө, спортто, илимде теңтуштарынан ашып өттү. Бирок баарынан да аны өзүнө тарттычагылдыруу.
Бала 16 жашка чыгаары менен ошол эле курактагы падыша Сауппабудданын кызы Яшодхара аттуу принцессага турмушка чыккан. Бир нече жылдан кийин алар Рахула деген уулдуу болушкан. Ал Будда Шакьямунинин жалгыз баласы болгон. Кызыгы, анын төрөлүшү Айдын тутулушуна туш келген.
Алдыга көз чаптырсак, бала атасынын шакирти, кийинчерээк архат - клешалардан (аң-сезимдин караңгылыктары жана аффекттери) толук боштондукка жетип, самсара абалынан чыгып кеткенин айтууга болот. Рахула атасынын жанында жүргөндө да агартууну сезген.
29 жыл бою Сиддхарта борбор Капилавастунун ханзаадасы болуп жашаган. Ал каалаган нерсенин баарын алды. Бирок мен сездим: материалдык байлык жашоонун түпкү максатынан алыс.
Анын жашоосун өзгөрткөн нерсе
Күндөрдүн биринде, өмүрүнүн 30-жылында, Сиддхарта Гаутама, келечектеги Будда, чабандес Чаннанын коштоосунда сарайдын сыртына чыкты. Ал эми анын жашоосун биротоло өзгөрткөн төрт көрүнүштү көрдү. Алар:
- Кайырчы чал.
- Оорукчан адам.
- Чырылган өлүк.
- Эрмит (дүйнөлүк жашоодон баш тарткан аскет адам).
Сиддхарта акыркы эки жарым миң жылдыкка карабастан бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу болгон биздин реалдуулуктун бүтүндөй катаал чындыгын ошол учурда түшүндү. Өлүм, карылык, азап жана оору сөзсүз болоорун түшүнгөн. Аларды алардан асылдык да, байлык да коргой албайт. Куткарылуунун жолу өзүн-өзү таануу аркылуу гана болот, анткени бул аркылуу адам түшүнө алат.азаптын себептери.
Ал күн чындап эле абдан өзгөрдү. Анын көргөнү Шакьямуни Будданын үйүн, үй-бүлөсүн жана бардык мүлкүн таштап кетүүгө түрткөн. Ал азаптан кутулуу жолун издөө үчүн мурунку жашоосунан баш тартты.
Билим алуу
Ошол күндөн баштап Будданын жаңы окуясы башталды. Сиддхарта Чанна менен сарайдан чыгып кетти. Уламыштарда анын кеткенин сыр бойдон калтыруу үчүн кудайлар атынын туягынын үнүн басышкан дешет.
Ханзаада шаардан чыгаары менен биринчи жолуккан кайырчыны токтотуп, аны менен кийим алмашты, андан кийин кулун коё берди. Бул окуянын аты да бар - "Улуу кетиш".
Сиддхарта өзүнүн аскеттик жашоосун Наланда районундагы Раджагриха шаарында баштаган, ал азыр Раджгир деп аталат. Ал жерде ал көчөдө кайыр сураган.
Албетте, алар бул тууралуу билишкен. Бимбисара падыша ага такты да сунуштаган. Сиддхарта андан баш тартты, бирок агартууга жетишкенден кийин Магадха падышалыгына барам деп убада берди.
Ошентип, Будданын Раджагрихадагы жашоосу майнап чыкпай, ал шаардан чыгып, акыры эки брахман гермитине келип, йогиялык медитацияны үйрөнө баштаган. Окутууну өздөштүрүп, ал Удака Рамапутта аттуу акылманга келет. Ал анын шакирти болуп, медитациянын эң жогорку деңгээлине жеткенде кайра жолго чыкты.
Анын бутасы Индиянын түштүк-чыгышы болгон. Ал жерде Сиддхарта чындыкты издеген башка беш адам менен бирге кечил Каундиниянын жетекчилиги астында агартууга келүүгө аракет кылган. Методдор эң катаал болгон - аскетизм, өзүн-өзү кыйноо,ар кандай ант жана азап.
Мындай жашоонун алты (!) жылдан кийин өлүм алдында тургандыктан, бул акыл-эстин тунуктугуна алып келбей, аны булуттап, денени чарчата турганын түшүндү. Ошондуктан, Гаутама өзүнүн жолун кайра карап чыга баштады. Ал бала кезинде айдоо башталган күнүн майрамдап жатканда транска чөгүп кеткенин, ошол сергиткен жана бактылуу концентрация абалын сезгенин эстеди. Анан Дьянага кирип кетти. Бул ой жүгүртүүнүн өзгөчө абалы, концентрацияланган рефлексия, ал акыл-эстин тынчтанышына жана келечекте бир аз убакытка акыл ишинин толук токтоп калышына алып келет.
Агартуу
Өзүн-өзү кыйноодон баш тарткандан кийин Будданын жашоосу башкача калыптана баштаган – ал жалгыз тентип, жолу Гая (Бихар) шаарына жакын жерде жайгашкан токоюна жеткенге чейин уланган.
Кокусунан ал Сиддхартаны дарактын руху деп эсептеген Сужата Нанда аттуу айылдык аялдын үйүнө жолугуп калды. Ал ушунчалык арык көрүндү. Аял ага күрүч менен сүт берген, андан кийин ал чоң фикус дарагынын (азыр Бодхи дарагы деп аталат) түбүнө отуруп, ал Чындыкка келгенге чейин турбоого ант берген.
Бул кудайлардын чөйрөсүн жетектеген азгырылуучу жин Марага жаккан эмес. Ал келечектеги Будданын Кудайын ар кандай көрүнүштөр менен азгырып, ага сулуу аялдарды көрсөтүп, жердеги жашоонун жагымдуулугун көрсөтүп, аны медитациядан алаксытуу үчүн ар кандай жолдор менен аракет кылган. Бирок, Гаутама туруктуу болуп, жин артка чегинди.
49 күн фикустун астында отурду. Ал эми толгон айда, Вайшах айында, ошол эле түнү,Сидхарта төрөлгөндө, ал ойгонууга жеткен. Ал 35 жашта болчу. Ошол түнү ал адамдын азап-кайгысынын себептерин, табиятты жана башка адамдар үчүн ушундай абалга жетүү үчүн эмне кылуу керектигин толук түшүндү.
Бул билим ошондо «Төрт асыл чындык» деп аталып калган. Аларды мындайча жыйынтыктоого болот: «Азап бар. Жана анын себеби бар, ал каалоо. Азапты токтотуу нирвана болуп саналат. Жана ага жетүүгө алып баруучу жол бар, ал сегиз жолу деп аталат.”
Дагы бир нече күн Гаутама самадхи абалында (өзүнүн индивидуалдык идеясынын жоголушу), алган билимин башкаларга үйрөтөмбү деп ойлонуп жатты. Алардын ойгонууга келиши мүмкүнбү деп күмөн санады, анткени алардын баары алдамчылыкка, жек көрүүчүлүккө жана ач көздүккө толгон. Ал эми агартуунун идеялары өтө кылдат жана түшүнүү үчүн терең. Бирок эң жогорку дева Брахма Сахампати (кудай) Гаутамадан Окутууну бул дүйнөгө алып келүүнү суранган адамдарды жактаган, анткени аны түшүнгөндөр ар дайым болот.
Сегиз жол
Будданын ким экенин айтып жатып, Ойгонгон өзү басып өткөн Асыл Сегиз жолду айтпай коюуга болбойт. Бул азапты токтотууга жана самсара абалынан бошотууга алып баруучу жол. Бул тууралуу бир нече саат бою сүйлөшсө болот, бирок кыскача айтканда, Будданын сегиз жолу - бул 8 эреже, ага ылайык сиз ойгонууга келе аласыз. Булар:
- Туура көрүнүш. Бул жогоруда айтылган төрт чындыкты түшүнүүнү билдирет жанаошондой эле жүрүм-турумуңуздун мотивациясын сезип, сезип калыптанышыңыз керек болгон окутуунун башка жоболору.
- Туура ниет. Нирванага жана боштондукка алып баруучу Будданын сегиз жолу менен жүрүү чечимине адам бекем ишениши керек. Жана өзүңүздө меттаны өстүрө баштаңыз – достук, боорукердик, мээримдүү боорукердик жана бардык жандыктарга боорукердик.
- Туура сүйлөө. Уят сөздөн жана калптан, жалаадан жана келесоолуктан, уятсыздыктан жана уятсыздыктан, бекер сөздөн жана чырдан баш тартуу.
- Туура жүрүм-турум. Өлтүрбөгүлө, уурдабагыла, зынаа кылбагыла, ичкилик ичпегиле, калп айтпагыла, башка кыянаттык кылбагыла. Бул социалдык, ой жүгүртүү, кармалык жана психологиялык гармонияга карай жол.
- Туура жашоо жолу. Ар кандай тирүү жандыктарга азап алып келе турган нерселердин бардыгын таштоо керек. Иштин ылайыктуу түрүн тандаңыз - буддисттердин баалуулуктарына ылайык табыңыз. Сыйлыктан, байлыктан жана ашыкчалыктан баш тарт. Бул көрө албастыктан жана башка кумарлардан арылат.
- Туура аракет. Өзүн ишке ашыруу жана дхармаларды, кубанычты, тынчтыкты жана бейпилдикти айырмалоону үйрөнүү, чындыкка жетүү үчүн көңүл буруу.
- Туура эстүүлүк. Өзүңүздүн денеңизди, акылыңызды, сезимдериңизден кабардар болуңуз. Өзүңдү физикалык жана психикалык абалдардын жыйындысы катары көрүүгө, "эгону" айырмалоого, аны жок кылууга үйрөнүүгө аракет кыл.
- Туура концентрация. Терең медитацияга же дхьянага баруу. Эң сонун ой жүгүртүүгө, боштондукка чыгууга жардам берет.
Кыскасы ушундай. Биринчиден, ысым ушул түшүнүктөр менен байланыштуу. Будда. Айтмакчы, алар дзен мектебинин негизин да түзүшкөн.
Окутууларды жайылтуу жөнүндө
Сиддхарта агартууга жеткенден тартып, адамдар Будданын ким экенин биле башташты. билимди жайылтуу менен алектенген. Биринчи студенттер көпөстөр болгон - Бхаллика жана Тапусса. Гаутама аларга башынан бир нече чач берген, алар уламыш боюнча Янгондогу (Шведагон пагодасы) 98 метрлик алтын жалатылган ступада сакталган.
Андан кийин Будданын окуясы ал Варанасиге (католиктерге Ватикан сыяктуу индустар үчүн бирдей мааниге ээ шаар) бара тургандай өнүгөт. Сиддхарта өзүнүн жетишкендиктери тууралуу мурунку мугалимдерине айткысы келген, бирок алар эчак эле каза болуп калган экен.
Андан кийин ал Сарнаттын чет жакасына барып, ал жерде биринчи насаатын өткөрдү, анда ал өзүнүн аскеттик кесиптештерине Сегиз жол жана Төрт чындык жөнүндө айтып берди. Аны уккандардын баары бат эле архат болуп калышты.
Кийинки 45 жылдын ичинде Будданын аты барган сайын тааныла баштады. Ал Индияны кыдырып, Доктринаны ким болбосун, баарына үйрөттү - атүгүл жегичтерге, атүгүл жоокерлерге, жада калса тазалоочуларга да. Гаутама ошондой эле анын жамааты болгон сангха менен коштолду.
Анын атасы Шудходана мунун баарын билип калган. Падыша уулун Капилавастуга кайра алып келүү үчүн 10го жакын делегация жиберген. Бирок кадимки жашоодо Будда ханзаада болгон. Баары эбак өткөнгө айланды. Делегациялар Сиддхартага келип, акыры анын 10дон 9у кошулуп, архат болуп калышты. Онунчу Будда кабыл алып, Капилавастуга барууга макул болду. Ал жакка жөө барып, жолдо кабар айтып жүргөнДхарма.
Капилавастуга кайтып келгенде, Гаутама атасынын өлүмү жөнүндө уккан. Ал ага келип, Дхарма жөнүндө айтып берди. Шудходана өлөр алдында архат болуп калды.
Андан кийин ал Раджагахага кайтып келди. Аны тарбиялаган Маха Пражапати ангага кабыл алууну суранган, бирок Гаутама баш тарткан. Бирок аял муну кабыл албай, Колия жана Шакыя уруусунан бир нече асыл кыздар менен кошо анын артынан жөнөйт. Акыр-аягы, Будда алардын агартуу жөндөмдүүлүгү адамдардыкы менен бирдей экенин көрүп, аларды асылдуулук менен кабыл алды.
Өлүм
Будданын жашаган жылдары окуяларга бай болгон. Ал 80 жашка чыкканда, ал жакында өлбөстүктүн акыркы баскычы болгон Паринрванага жетип, жердеги денесин бошоторун айткан. Бул абалга кирээрден мурун ал шакирттеринен суроолоруңуз барбы деп сураган. Эч кимиси жок болчу. Андан кийин ал акыркы сөзүн айтты: «Бардык курама нерселердин өмүрү кыска. Өзүңүздүн боштондукка чыгуу үчүн өзгөчө тырышчаактык менен аракет кылыңыз."
Ал өлгөндө Ааламдын Башкаруучусунун каадасынын эрежелери боюнча кремацияланган. Сөөктөр 8 бөлүккө бөлүнүп, атайын ушул максатта тургузулган ступалардын түбүнө коюлган. Кээ бир эстеликтер бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган деп эсептелет. Мисалы, Далада Малигава храмы, анда улуу даанышмандын тиштери жайгашкан.
Кадимки жашоодо Будда жөн гана статуска ээ болгон. Ал эми татаал жолду басып өтүп, руханий жактан эң бийик даражага жетип, миңдеген адамдардын аң-сезимине билимди киргизе алган адам болуп калды. Ал эң байыркы дүйнөлүк доктринанын негиздөөчүсү болуп саналат, анын айтып бүткүс касиети бармааниси. Будданын туулган күнүн белгилөө Чыгыш Азиянын бардык өлкөлөрүндө (Япониядан башка) белгиленүүчү масштабдуу жана жогорку деңгээлдеги майрам болгону таң калыштуу эмес, ал эми айрымдарында расмий. Дата жыл сайын өзгөрүп турат, бирок ар дайым апрель же май айларына туура келет.
