Орус философ-теологу Сергей Булгаков тагдыр татаал адам. Ал күмөн саноолордон өтүп, Кудайга жол таба алган, өзүнүн София доктринасын түзүп, досторунун ишенбестигин жана чиркөөнүн жактырбоосун жеңип, абийир менен ишенимге ылайык жашай алган.
Балалык жана үй-бүлө
Булгаков Сергей Николаевич 1871-жылы 16-июлда (28) Ливный шаарында дин кызматчынын, көрүстөндөгү чакан чиркөөнүн ректорунун көп баласынын үй-бүлөсүндө туулган. Сергейдин атасы балдарын (анын жети баласы болгон) православдык салт боюнча тарбиялаган. Үй-бүлө дайыма чиркөө кызматына барчу, балдары угуп, кийинчерээк ыйык китептерди өздөрү окушчу. Сергей өзүнүн балалык жылдарын ыраазычылык менен эскерди, ал орус табиятынын кооздугуна аралашып, литургиянын салтанаттуу улуулугу менен бекемделген. Дал ушул убакта ал Кудай менен гармониялуу биримдикти башынан өткөргөн. Ал үлгүлүү Ыйсанын жолдоочусу катары тарбияланган, алгачкы жылдарында ал Кудайга чын жүрөктөн ишенген.
Окуу жылдары
Булгаков Сергей 12 жашында теологиялык окуу жайда окуй баштаган, ошол учурда ал, өз сөзү менен айтканда, «ыймандуу уулу болгон. Чиркелер . Мектепти аяктагандан кийин өзү туулган Ливный шаарындагы диний окуу жайга кирет. Бул учурда ал жашоосун Кудайга кызмат кылуу менен байланыштыруу жөнүндө олуттуу ойлонот. Төрт жылдан кийин, мектепте окуусун аяктап, Булгаков Орел шаарындагы теологиялык семинарияга кирет. Бул жерде ал үч жыл окуган, бирок бул учурда анын дүйнө таанымында олуттуу өзгөрүү болуп, ал терең диний кризисти башынан кечирип, аны Кудайга ишенбөөчүлүккө алып келет. Православие ишенимин жоготуп, 1987-жылы Булгаков семинарияны таштап, андан кийин дагы эки жыл Елец классикалык гимназиясында окуган. Кийин Москва мамлекеттик университетинин юридикалык факультетине тапшырат. 1894-жылы ал акыркы сыноолорду ийгиликтүү тапшырып, мугалимдик укук менен магистр даражасын алган.
Эрте көрүүлөр
Семинариянын алгачкы жылдарында эле Булгаков Сергей диний постулаттардан чоң күмөн санайт жана ишенимдин терең кризисин баштан кечирет, бул аны семинариядан кетүүгө гана эмес, ошондой эле абдан популярдуу марксисттерге жакындашууга түртөт. ошол убакта. Ал бул жаны философиялык багытта талыкпай эмгектенип, тез эле Россиядагы марксизмдин алдынкы теоретигине айланат. Бирок ал бул теориянын ийгиликсиздигин тез эле түшүнүп, идеализмге карай өнүгөт. 1902-жылы ал атүгүл "Марксизмден идеализмге" деген макала жазып, анда көз карашынын өзгөрүшүн түшүндүрөт.
Анын көз караштарындагы бул өзгөртүүлөр ошол мезгилдин духуна бир топ шайкеш келет, анткени ал мезгилдеги орус интеллигенциясына немецтик идеализмге жана андан кийин динчилдикке болгон ышкыбоздук өзгөчөлөнгөн. Бебель жана Каутский менен таанышуу, В. Соловьев менен Л. Толстойдун эмгектери аны жакшылык менен жамандык маселесин чечүү үчүн христиандык саясат тармагында изденүүгө жетелейт. Булгаков бир нече убакыт бою Николай Федоровду ээрчип, космизмди жакшы көргөн. Ал өзү «социалдык христианчылык» деп атаган бул изденүүлөр орус философиясынын ошол мезгилдеги эволюциясына толук дал келет.
Бара-бара Булгаковдун ой-пикири жетилип, калыптанат, анын философиялык изденүү жолу анын биринчи маанилүү чыгармасы – «Кеч эмес жарык» китебин эң сонун чагылдырат.
Педагогикалык иш
Университетти аяктагандан кийин Сергей Булгаков (анын өмүр баяны философия менен гана эмес, окутуучулук менен да байланыштуу) докторлук диссертациясын жазуу үчүн кафедрада калып, ал дагы университетте саясий экономиядан сабак бере баштайт. Москвадагы императордук техникум. 1898-жылы университет аны эки жылга Германияга илимий сапарга жөнөтөт. 1901-жылы кандидаттык диссертациясын жактап, Киев политехникалык институтунун саясий экономия кафедрасында катардагы профессордун кызматына ээ болгон. 1906-жылы Москва коммерциялык институтунун профессору. Булгаковдун лекциялары анын изденуу жолун чагылдырат, алардын кепчулугу философиялык жана социалдык-экономика-лык эмгектер катары жарыкка чыгат. Кийин Таврид университетинде саясий экономия жана теология профессору жана Прагада чиркөө укугу жана теология профессору болуп иштеген.
Социалдык тажрыйба
Марксисттерге кошулуу 1903-жБулгаков Сергей Боштондук союзунун мыйзамсыз уюштуруу съездине катышууда, анын мүчөлөрү Н. Бердяев, В. Вернадский, И. Гревс болгон. Союздун ишмердүүлүгүнүн алкагында Булгаков «Новая путь» журналынын редактору болуп, патриоттук көз караштарды тараткан. 1906-жылы философ 1907-жылы Экинчи Мамлекеттик Думанын депутаттарына өткөн Христиандык саясат союзун түзүүгө активдүү катышат. Бирок көп өтпөй антимонархисттердин көз караштары ага жакын болбой, карама-каршы тарапка өтүп кетет. Ошол учурдан тартып ал коомдук кыймылдарга кошулууга аракет кылбай, ишмердүүлүгүн философиялык жана публицистикалык чыгармаларды жазууга бурат.
Диний философия
1910-жылы философиясы өзүнүн өнүгүүсүнүн негизги чекесине жакындап калган Сергей Булгаков Павел Флоренскийге жолугат. Эки ойчулдун достугу орус ой-пикирин абдан байытты. Бул мезгилде Булгаков акыры диний, христиандык философиянын койнуна кайтып келет. Ал аны чиркөө-практикалык аспектиде чечмеледи. 1917-жылы анын «Кечки эмес жарык» аттуу орчундуу китеби жарыкка чыгып, быйылкы жылы Сергей Николаевич елкеде патриархатты калыбына келтируучу Буткул россиялык жергиликтуу Советке катышат.
Философ бул мезгилде өлкөнүн, интеллигенциянын өнүгүү жолдору жөнүндө көп ойлонот. Ал революцияны турмушта ага кымбат болгон бардык нерсенин трагедиялык өлүмү катары башынан өткөргөн. Булгаков бул кыйын учурда ыйык кызмат кылуучулар рухий жактан сактап калуу үчүн өзгөчө миссиясы бар деп эсептеген жанаадамгерчилик. Жарандык согуш кыямат сезимин күчөтүп, Сергей Николаевичти жашоосундагы эң маанилүү чечимге түрттү.
Дин кызматчынын жолу
1918-жылы Булгаков дин кызматын алат. Арноо 11-июнда Даниловский монастырында өтөт. Атасы Сергий Патриарх Тихон менен тыгыз кызматташып, акырындык менен Орус чиркөөсүндө олуттуу роль ойной баштайт, бирок согуш баарын өзгөрттү. 1919-чу джыл Къырымгъа юйдегисини алыргъа баргъанды, эмда аны Москвагъа къайтарыу джокъду. Бул кезде большевиктер Булгаковду Москва коммерциялык институтунун окутуучулар составынан чыгарып салышкан. Симферопольдо университетте иштеп, философиялык чыгармаларды жазууну улантууда. Бирок ал жакка келген Совет бийлиги аны бул мүмкүнчүлүктөн да ажыратат.
Эмиграция
1922-жылы китептери жаңы Совет бийлигине жакпаган Сергей Булгаков үй-бүлөсү менен Константинополго сүргүнгө айдалган. Ага РСФСРдин курамынан биротоло чыгарылып жатканы, эгер кайтып келсе атылып кете тургандыгы жазылган документти кол коюуга беришкен. Булгаковдор Константинополдон Прагага көчүшөт.
Сергей Николаевич ал үчүн абдан кымбат болгон мекенинен эч качан кеткиси келген эмес. Өмүр бою ал өзүнүн орус теги жөнүндө сыймыктануу менен айтып, чет өлкөлөрдө жашап турууга аргасыз болгон орус маданиятын активдүү колдогон. Ал бир күнү Орусияга барууну кыялданчу, бирок бул ишке ашкан жок. Булгаковдордун уулу Федор үйдө калды, алар кимдиэч качан көргөн эмес.
Прага мезгили
1922-жылы Сергей Булгаков Прагага келип, орус институтунда юридикалык факультетинде иштей баштайт. Ал кезде Прага «орус Оксфорду» деп аталып, революциядан кийин бул жерде диний философиянын Н. Лосский, Г. Вернадский, П. Струве, П. Новгородцев сыяктуу өкүлдөрү иштешкен. Булгаков бул жерде эки жыл теологиядан сабак берген. Мындан тышкары, ал Прагадагы студенттик чиркөөдө жана шаар четиндеги приходдордун биринде кызмат кылган.
Булгаковдор «Свободарна» деп аталган институттун жатаканасында жашашкан, анда орус окумуштууларынын жана ойчулдарынын жаркыраган коллективи чогулган. Атасы Сергиус теологиялык мазмундагы эң кызыктуу макалаларды жарыялаган «Студенттердин рухий дүйнөсү» журналынын негиздөөчүсү болуп калды. Ал ошондой эле Россиянын Студенттик Христиан Кыймылынын негизги уюштуруучуларынын бири болуп калды, анын мүчөлөрү орусиялык алдыңкы ойчул эмигрант жана окумуштуулар болгон.
Париж мезгили
1925-жылы Сергий ата үй-бүлөсү менен Парижге көчүп барган, ал жерде анын активдүү катышуусу менен биринчи Православдык теологиялык институт ачылып, анын деканы жана профессору болгон. 1925-жылдан бери Европанын жана Түндүк Американын дээрлик бардык өлкөлөрүн кыдырып, көптөгөн саякаттарды жасаган. Париж мезгили Булгаковдун философиялык интенсивдүү иши менен да өзгөчөлөнөт. Анын бул мезгилдеги эң көрүнүктүү эмгектери: «Кудайдын козусу», «Козунун колуктусу», «Соротуучу» үчилтиги, «Күйгөн бадал» китеби. Сергей Булгаков Санкт-Сергий институтунун деканы катары Парижде орус маданиятынын чыныгы руханий борборун түзөт. Ал «Сергиус комунд» деген комплексти куруу боюнча иштерди уюштурат. Анын жетекчилигинин 20 жылында бул жерде имараттардын жана храмдардын бүтүндөй шаарчасы пайда болду. Сергий атабыз да жаштар менен көп иштеп, атактуу педагог жана окуучуларга насаатчы болгон.
Экинчи дүйнөлүк согуш учурунда Булгаковдун башына чоң сыноолор түшкөн, ал ошол учурда катуу ооруп жүргөн, бирок ушундай шарттарда да ал диний жана философиялык чыгармаларды жаратуу боюнча ишин токтоткон эмес. Ал өз мекенинин жана бүткүл Европанын тагдыры үчүн абдан тынчсызданган.
С. Булгаковдун софиологиясы
Булгаковдун философиялык концепциясы теология менен ажырагыс байланышта. Негизги идея – София Кудайдын акылмандыгы – диний ой жүгүртүү үчүн жаңы болгон эмес, аны В. Соловьев жигердүү иштеп чыккан, бирок Сергий Ата менен бирге терең ички тажрыйбага, ачылышка айланган. Булгаковдун диний-философиялык чыгармаларында кынтыксыздык жана логика жок, тескерисинче, ал китептеринде мойнуна алат, өзүнүн мистикалык тажрыйбасы жөнүндө айтып берет. Анын теориясынын негизги руханий концепциясы - Кудайдын акылмандыгы София, ал ар кандай өңүттө түшүнүлөт: дүйнөнүн негизи катары камтылган аялзатынан болмуштун негизги бириктирүүчү күчүнө, универсалдуу акылмандыкка жана жакшылыкка чейин. Булгаковдун теориясын православдык чиркөө айыптаган, аны бидат деп айыптаган эмес, бирок каталар жана туура эмес эсептөөлөр көрсөткөн. Анын теориясы толук формага ээ болгон жок жана бир топ түрдүү ой жүгүртүүлөр түрүндө калды.
Жеке жашоо
Булгаков Сергей Николаевич окуяларга бай өмүр сүргөн. 1898-жылы ал жер ээсинин кызы Еленага үйлөнгөнАны менен бирге турмуштун бардык сыноолорунан еткен Ивановна Токмакова жана алар аз эмес. Жубайлардын жети баласы бар, бирок алардын экөө гана аман калган. Үч жашар Ивашектин өлүмү Булгаков үчүн терең, кайгылуу окуя болду, ал ойчулду дүйнөнүн акылмандыгы жөнүндө ойлонууга түрттү. 1939-жылы дин кызматчыга тамактын рагы диагнозу коюлган, ал үн байламталарына оор операция жасаткан, бирок андан кийин сүйлөгөндү укмуштуудай күч-аракет менен үйрөнгөн. Бирок 1944-жылы инсульт болуп, 1944-жылы 13-июлда каза болгон.
