1370-жылы Византиядан Феофан аттуу отуз жаштагы икон сүрөтчүсү келип, Новгородго отурукташкан. Новгороддуктар ага грек деген лакап ат коюшкан - ал туулган жери боюнча окшош болгон жана кожоюн орусча сөздөрдү грек сөздөрү менен дайыма чаташтырчу. Ал батасын алып, Ильина көчөсүндөгү Трансфигурация чиркөөсүнүн сүрөтүн тарта баштаганда, новгороддуктардын таң калган көзүнө Түбөлүктүү Күчтөрдүн ушунчалык керемет сүрөттөрүн ачып бергендиктен, ага ушул күнгө чейин өчпөгөн даңк берилген..
Босфордун жээгиндеги сүрөтчү
Феофандын жашоосу жөнүндө грекче аз маалымат сакталган. Белгилүү болгондой, Волховдон Волга боюндагы Нижний Новгородго, андан ары Коломна менен Серпуховго чейин барып, акыры Москвада отурукташкан. Бирок ал кадамдарын кайда багыттабасын, артына укмуштуудай боёлгон храмдарды, чиркөө китептериндеги баш кийимдерди жана сүрөтчүлөрдүн көптөгөн муундары үчүн кол жеткис үлгү болуп калган иконаларды калтырды.
Грек Феофан жашап жана иштеген мезгилден бери алты кылым өткөнүнө карабастан, анын көптөгөн чыгармалары бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Бул буга чейин айтылган Новгород Куткаруучунун Трансфигурациясынын чиркөөсүнүн сүрөтү жана Кремль соборлорунун дубалдарына фрескалар - Архангельск жана Аннунция, ошондой элеСени боюнча Кыздын туулган күнү чиркөөсү. Бирок мындан тышкары, орус искусствосунун казынасында ал тарткан иконалар камтылган, алардын ичинен эң белгилүүсү – «Дон биздин айым» деген ат менен тарыхка кирген Кудайдын Эң Таза Энесинин элеси.
Князь Дмитрий Донскойго белек
Устаттын бул эң атактуу чыгармасынын жаралуу тарыхы тууралуу маалымат өтө аз болгондуктан, искусство таануучулардын арасында анын жазылган жылы жана жери тууралуу түрдүү пикирлер айтылып келет. Атүгүл Феофандын авторлугун талашууга аракет кылган скептиктер да бар (алардын ою боюнча, анын окуучуларынын бири ыйык жүзүн тарткан). Бирок, узак убакыт бою тарыхый материалдарга жана оозеки чыгармачылыкка негизделген салт калыптанып калган, ага ылайык бул шедеврди грек Феофан жараткан жана аны 1380-жылга чейин жасаган.
Эмне үчүн? Жоопту 1865-жылы атактуу тарыхчы И. Е. Забелин түзгөн Москвадагы Донской монастырынын тарыхый баянынан тапса болот. Анын беттеринде автор Куликово салгылашы башталганга чейин казактар Ыйык Теотокостун бул сүрөтүн Улуу Герцог Дмитрий Донскойго кантип алып келишкени, ал аркылуу Асман ханышасы күч жана кайраттуулук берген байыркы кол жазманы келтирет. душмандарды жеңүү үчүн православ армиясында.
1380-жылы Куликово талаасында Мамай талкалангандан кийин Кудай Энесинин Дон иконасы кайда жайгашканы тууралуу бир нече гипотеза бар. Эң ыктымалдуу деп эсептелет, ага ылайык, эки жүз жетимиш жыл бою ыйык сүрөтСимонов монастырынын Успен соборунда сакталган, ал үчүн жазылган имиш. Бул кокустук эмес, анткени иконка эки жактуу жана анын арткы бетинде православдык чиркөө тарабынан жалпы кабыл алынган композициялык чечимде Кудайдын Энесинин Успениясынын сценасы жазылган.
Сикона орустардын коргоочусу
Иконанын кийинки жаркыраган көрүнүшү Дмитрий Донской Куликово салгылашынын алдында 1552-жылга карата, Казан хандыгына каршы жеңиштүү жортуулга чыгып, Иван Грозный падыша бул белгинин алдында сыйынган. Асмандагы Арачыдан анын камкордугун сурап, ал өзү менен Грек Феофан тарткан сүрөттү алып, кайтып келгенден кийин, аны Кремлдин Архангел соборуна койду. Икона падышаны 1563-жылы Полоцкке каршы жортуулунда коштоп жүргөн.
Асман ханышасына ушунчалык жагымдуу болгон "Дон айымынын" кереметтүү образы орустардын алдында оор аскердик сыноолордо пайда болуп, аларды кайраттуулукка үндөп, православ армиясына батасын берген. Бул 1591-жылы Татар ханы Казы II Гирайдын сансыз аскерлери Эне-Тарага жакындаганда болгон. Таранчы адырларынын бийиктигинен алар Россиянын борборун жырткыч көздөрү менен карап чыгышты, бирок москвалыктар собордон Кудай Энесинин Дон сөлөкөтүн көтөрүп чыгышты, аны менен шаардын дубалдарын айланып өтүштү жана алар кол жетпес болуп калышты. душман.
Эртеси күнү, 19-августта болгон айыгышкан салгылашууда Татар ханынын аскери курман болуп, өзү кол алдындагыларынын калдыктары менен араң кутулуп, бир гана керемет жолу менен Крымга кайтып келген. Ушул убакыттын ичинде, Кудайдын Энесинин Донская иконасы полктук чиркөөдө болгон жана анын ал экенине эч ким шектенген эмес.арачылык душмандарды орус жеринен кууп чыгууга жардам берди.
Улуу жеңишти эскерүү үчүн согуш учурунда полктук чиркөө жайгашкан жерде Донской деген монастыр курулган. Бул жаңы монастырга анын атын берген кереметтүү иконанын тизмеси түзүлүп, ошол эле учурда анын бүткүл чиркөөнүн майрамдоо күнү – 19-август (1-сентябрь) белгиленген. Ошондон бери биздин Дондук айым ага кылыч менен келген ар бир адамдан орус жеринин асмандагы коргоочусу катары урматталат.
Падыша, Кыйынчылык мезгилинин барымтасы
1589-жылы Иван Грозныйдын үчүнчү уулу падыша Федор Иоаннович каза болгондон кийин Россияда Руриктердин династиясы үзүлүп, бош тактыга Москванын жана бүткүл дүйнөнүн биринчи патриархы Борис Годунов өткөн. Россия Аюб падышалык кылуу үчүн бул белги менен ага батасын берген. Бирок Бористин башкаруусу бактылуу болгон эмес. Ал орус тарыхынын кыйынчылык мезгили деп аталган эң оор мезгилге туш келди.
Чет элдик интервенция да, ички социалдык кагылышуулар да ыдырап кеткен мамлекеттин башында жети жыл отургандан кийин падыша 1605-жылы капысынан каза болуп, элүү үчкө араң жетет. Кремлдин Архангельск собору каза болгон эгемендин эс алган жери болуп калды, ал жерде Кудай Энесинин Дон иконасы анын мүрзө ташын дубалдан кайгыруу менен карап турду, анын алдында жакынкы убакка чейин коңгуроолордун тынымсыз үнү астында турат., ал Ата Мекенге жан аябастык менен ант берди.
Петр Iнин башкаруусунун башталышы
Белгилүү болгондой, Пётр Iдин башкаруусунун башында Россия Түркия менен согуш жүргүзүп, бул согуш узакка созулган.он төрт жыл бою бүткүл европалык Улуу түрк согушунун бир бөлүгү болуп калды. Ал орус армиясынын Крымдагы жортуулу менен башталган. Ага суверенитеттин ишенимдүү шериги князь Василий Васильевич Голицын жетекчилик кылган.
"Дондогу биздин айым" сөлөкөтү аны бүтүндөй аскердик өнөктүк учурунда коштоп жүрдү, бул Россия үчүн оор сыноо болуп, анын көптөгөн курмандыктарын алып келди. Ал эми башкы колбашчынын чатырында сакталган бейнеси аркылуу ачып берген Кудайдын Энесинин арачылыгы жоокерлерге оор жоготууларга карабастан, союздук милдеттенмелер боюнча аларга жүктөлгөн тапшырманы аткарып, үйлөрүнө кайтууга жардам берди.. Кереметтүү образ 17-кылымдын акыркы жылдарын Петр Iнин карындашы Царевна Наталья Алексеевнанын бөлмөсүндө өткөргөн, ал жерде көптөгөн эски иконалар жыйналып, андан кийин Кремлдин Жарыялоо соборуна өткөрүлүп берилген.
XVIII жана XIX кылымдардагы образдын тагдыры
18-19-кылымдарда сөлөкөт эл арасында сый-урматка ээ болгон. Ага дубалар окулуп, мактоо сөздөр жазылган. Мындан тышкары, даңазалуу образ көптөгөн окуялардын, уламыштардын чордонунда болгон, алардын айрымдары реалдуу окуяларды чагылдырып, маалыматтар даректүү булактардан алынган, кээ бирлери сүйүүсүн билдиргиси келген адамдардын фантазиясынын жемиши болгон. Асмандагы Арачыга ыраазычылык.
Сиконаны жасалгалоодо эч кандай чыгым кеткен жок. Белгилүү болгондой, Наполеондун чабуулуна чейин сүрөт кымбат баалуу таштар менен бай эмгек акы менен капталган. Таштарды француздар уурдап кетишкен жана аларды кууп чыккандан кийин, тоноочулар жаңылып, иконка үчүн алтын рамка гана калган.жез менен жаңылыштым.
Сөлөкөттүн көркөм өзгөчөлүктөрү
Ал 86x68 см өлчөмүндөгү тактага жазылган. Сүрөттүн иконографиялык өзгөчөлүктөрүнө токтоло турган болсок, «Дондогу биздин айым» иконасы Нооруктун тибине тиешелүү экенин белгилей кетүү керек. Кудай искусство тарыхчылары тарабынан кабыл алынган, анын мүнөздүү өзгөчөлүгү - Кыздын жана Анын Түбөлүк наристесинин жүздөрүнүн айкалышы. Бирок бул түрдөгү иконалар үчүн мүнөздүү теологиялык маани эне менен анын баласынын эркелетүүсүн чагылдырган күнүмдүк көрүнүштөн алда канча жогору турат.
Мында Жаратуучунун Жаратканга болгон мамилесин аныктаган диний догмалардын визуалдык көрүнүшү берилген. Ыйык Жазмада Кудайдын адамдарга болгон ушунчалык чексиз сүйүүсү жөнүндө айтылат, ошондуктан аларды түбөлүк өлүмдөн куткаруу үчүн Ал Өзүнүн жалгыз Уулун курмандыкка чалган.
Кыз менен Баланын сүрөтү түшүрүлгөн, азыр жоголгон алтын фон фигураларга өзгөчө салтанат тартуулады. Галону каптаган алтын жалатуу да сакталган эмес, бирок, бактыга жараша, жүзү жана кийимдери жакшы абалда ушул күнгө чейин сакталып калган.
Сөлөкөттүн курамы жана түс схемасы
Сүрөттүн композициялык чечими бул рецензиянын иконалары үчүн абдан мүнөздүү (канондук сорт). Бүбүайым Уулун кучактап, тизелеп отуруп, жаагына жабышат. Түбөлүк бала бата үчүн оң колун көтөрүп, сол колуна түрмөк кармап турганы сүрөттөлөт.
Грекче Феофандын сөлөкөтү Бүбү кыздын сол колунун билегине жөлөнүп тизесине чейин жылаңач калган буттарынын сүрөттөлүшү менен бул аткаруунун башка сүрөттөрүнөн айырмаланат. Аны каптаган бүктөмөлөрочерный хитон - сырт кийим, алтындан жасалган сызыктардын тармагы менен өзгөчөлөнүп, кездеменин түсү жана көк түстөгү кошумчалар менен айкалышып, салтанаттуу жана майрамдык көрүнүштү жаратат. Жалпы таасир түрмөктү бекемдеген алтын боо менен толукталган.
Кыздын кийими бирдей элеганттуу жана ошол эле учурда тектүүлүк менен коштолот. Анын үстүнкү баш кийими, мафорий, кара алча тондорунда жасалган жана этеги менен кыркылган алтын чек менен кыркылган. Үч алтын жылдыз, салттуу түрдө Анын кийиминин жасалгасы катары кызмат кылган, таза догматикалык мааниге ээ. Алар Кудайдын Энесинин түбөлүк кыздыгын билдирет - Ыйса төрөлгөнгө чейин, учурунда жана кийин.
Византия канондорунан кетүүлөр
Белгилей кетчү нерсе, көпчүлүк искусство тарыхчыларынын пикири боюнча, икон сүрөтчүсү Феофан грек (теги боюнча византиялык) өз ишинде Константинополь мектебинин калыптанган салттарынын чегинен чыгып кеткен, анын чеберлери анын чыгармачылык эксперименттерде белгиленген канондорду бузуу. Кудайдын Энесинин Дон сөлөкөтү мунун эң сонун мисалы болуп саналат.
Бийкечтин жүзүнүн өзгөчөлүктөрүнө көбүрөөк жандуулук жана экспрессия берүү үчүн сүрөтчү ооздун жана көздүн жайгашкан жеринде кандайдыр бир асимметрияга жол берет. Алар византиялык чеберлердин иконаларындагыдай параллелдүү эмес, бирок түшүүчү октордун боюнда жайгашкан. Мындан тышкары, ооз бир аз оңго жылган.
Автор тарабынан жалаң техникалык максаттарда колдонулган бул анча деле маанилүү эместей көрүнгөн деталдар Константинополь чиркөөсү тарабынан белгиленген канондорду бузуу болуп саналган жана Византияда кабыл алынгыс деп эсептелген. ЖанаГрек Феофан тарткан иконалар менен фрескаларда мындай мисалдар көп. Алардын бири "Биздин леди Донский".
Сөлөкөттүн арткы тарабы
Тактанын арткы бети, анда Бүбүайымдын Успениясы сүрөттөлгөн, ошондой эле чоң кызыгууну жаратат - иконка, жогоруда айтылгандай, эки тараптуу. Бул жердеги сүрөт алдыңкы бетине караганда алда канча жакшы сакталган. Киноварь менен жасалган ичке жазуу да даана окулат. 1812-жылы француздар уурдап кеткен иконада бир жолу болгон маяна да роль ойногон болушу мүмкүн, анын эстелиги ушул күнгө чейин сакталып калган иконканын алтын алкагы гана болуп саналат.
Сүрөттү карап жатканда бул сюжет үчүн салттуу элементтердин жоктугу таң калтырат. Агай мындай учурларда кадимки периштелердин, асманга көтөрүлгөн элчилердин, аза күткөн аялдардын жана башка ушул сыяктуу көптөгөн атрибуттарды композицияга киргизген эмес. Негизги фигура - Иса Машаяк, колунда кичинекей, орозолуу фигураны кармап, Кудайдын Энесинин өлбөс жанын символдоштурган.
Христостун фигурасынын алдында маркум Кудай Энесинин сөөгү диванда жатат, анын тегереги он эки апостолдун жана эки епископтун фигуралары менен курчалган - алар Ыйык Жазмага ылайык, Мариямдын өлүмү. Икон живописинде кабыл алынган конвенциялардын туюндурмасы болуп саналган эки детал мүнөздүү: бул иконанын четине орнотулган имараттар жана бул көрүнүш имараттын ичинде болуп жатканын билдирет, ал эми Бүбү Мариямдын керебетинин алдына коюлган шам. өчкөн жашоонун символу.
Сөлөкөттүн авторлугун талкуулоо
Бул көрүнүш мүнөздүүиконанын арткы бетинде сүрөттөлгөн, Византия живописинин салттарынан ачык четтөөлөрдү камтыйт. Бул, биринчи кезекте, Константинополдун салттарына мүнөздүү аристократиянын өзгөчөлүктөрүнөн ажыраган апостолдордун жүзү менен тастыкталат. Грек Феофандын чыгармачылыгын изилдөөчүлөрдүн көбү өз эмгектеринде баса белгилегендей, алар карапайым калк арасында кеңири таралган жалаң дыйкандык өзгөчөлүктөр менен көбүрөөк мүнөздөлөт.
Грек Феофандын чыгармалары менен Византиянын канондорунун жана көркөм салттарынын ортосундагы көп түрдүү айырмачылыктар бир катар искусство таануучулардын ага таандык кылынган чыгармалардын авторлугунан күмөн санаганын пайда кылганы таң калыштуу эмес. Алардын көз карашы түшүнүктүү, анткени сүрөтчү Босфордун жээгинде гана төрөлбөстөн, икон сүрөтүнүн чебери катары калыптанган - анын Орусияга отуз жашында келгенин унутпаш керек.
Анын жазуу стили туулуп-өскөн Византияга караганда Новгород мектебине жакыныраак. Бул тема боюнча узак мөөнөттүү талкуулар бүгүнкү күнгө чейин токтоп калган жок, бирок алар үчүн жаңы өлкөдө болуу жана орус чеберлери тарабынан жаратылган көптөгөн эски иконаларды көрүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон сүрөтчү алардын мүнөзүн колдонгон деген пикир басымдуулук кылат. анын чыгармасындагы өзгөчөлүктөр.
Сиконун эң белгилүү көчүрмөлөрү
Белгилүү болгондой, белгинин көп кылымдык тарыхында андан бир нече тизмелер түзүлгөн. Алардын эң алгачкысы XIV кылымдын аягына туура келет. Ал Дмитрий Донскойдун аталаш бир тууганы князь Владимир Андреевичтин буйругу менен жасалган жана алтын жалатылган күмүш оюм менен кооздолгон, анын Троица-Сергиус Лаврына белеги болуп калган.
Иван Грозныйдын убагында анын буйругу менен болгонэки тизме түзүлгөн, алардын бири Коломнага жөнөтүлгөн, кийин жоголгон, ал эми экинчиси Успен соборуна коюлган, ушул күнгө чейин сакталып калган. 1591-жылы Асмандагы Арачы москвалыктарга Хан Гирайдын чабуулун кайтарууга жардам берип, полктук чиркөө турган жерде Донской монастыры негизделгенде, ал үчүн өзгөчө кереметтүү образдын дагы бир тизмеси түзүлгөн. Кийинки мезгилдеги бир нече нускалар да белгилүү.
Донской монастыры: дареги жана коомдук транспорт
Советтик мезгил Кудай эненин Дон Иконунун тарыхында жаңы этап болуп калды. 1919-жылдан бери бул сүрөт Третьяков галереясынын коллекциясына киргизилген. Бул жерде ал Эски орус живописи бөлүмүнүн эң көрүнүктүү экспонаттарынын бири болуп саналат. Жылына бир жолу, анын бүткүл чиркөөнүн майрамдоо күнү, сүрөт Донской монастырына жеткирилет (дареги: Москва, Донская аянты 1-3), анын алдында миңдеген адамдарды чогулткан салтанаттуу жөрөлгө өткөрүлөт.. Ким ушул убакта Москвада болуп, ага катышууну кааласа, Шаболовская станциясынан метродон чыгып, монастырга кире алат.
Бүбү Мариямдын бул образын орусиялыктар өзгөчө жакшы көрүшү бекеринен эмес. Жогоруда белгиленгендей, бүткүл тарыхында ал Ата-Мекенди коргоочулардын эрдиктери менен байланышта болгон жана ал аркылуу Асман ханышасы православ элине бир нече жолу жардамын жана шапаатчылыгын көрсөткөн.
