Тамеки тартууга каршы кутумдардын колдонулушу практик эзотериктер арасында да, үй шартында төлгө ачууга аракет кылгандар арасында да талаш-тартыштарды жаратат.
Римдердин эффективдүүлүгү боюнча сын-пикирлер ар кандай. Көбүнчө адам өзү үчүн жасаган ошол эле ырым биринчи жолу жараксыз болуп, экинчи сессиядан кийин эффективдүү болгон жагдай сүрөттөлөт.
Бул өзгөчөлүк төлгө ачуунун өзгөчөлүктөрү менен байланыштуу.
Бул кутумдар кантип пайда болду?
Тамеки чегүү менен күрөшүү - үй чарбачылыгында төлгө ачуунун эң жаш тенденцияларынын бири. Тамеки чегүүгө каршы сюжеттен жаш, баңгизатка каршы ырым-жырымдар гана.
Бул багыт Улуу Петрдин тушунда калыптана баштаган. Буга падышанын армиясында же флотто кызмат өтөп келген күйөөлөрү, күйөөлөрү же жөн эле туугандары мекенине кайтып келген жергиликтүү тургундардын табыптарына тез-тез кайрылуусу себеп болгон. Албетте, тамеки чегүү адаты менен кайтты.
Петринге чейинки мезгилде Орусияда тамеки чегүү болгон. Мисалы, немис тилиндеЕвропадан чакырылган мастерлер жашаган Москвадагы Слобода баары тамеки чегишет. Бирок бул көрүнүш кыштактарга, кыштактарга, губерниялык шаарларга тиешелүү эмес, башкача айтканда, орус жеринде кеңири белгилүү болгон эмес.
Бир гана Дондун эркиндиктери болгон. Түрктөр менен тынымсыз күрөшүп келген казактар, крымдык «уруулар» өздөрү айткандай «бешик» тамеки тартууну адат кылып алышкан. Бул түрк чоорунун жөнөкөйлөштүрүлгөн көчүрмөсү болгон. Бирок Дондо тамеки чегүүгө каршы эч ким күрөшкөн эмес жана жергиликтүү сыйкырчыларды мындай суроолор менен таң калтырган эмес.
Петрдин армиясынан Россиянын борбордук бөлүгүндөгү кыштактарга жана кыштактарга массалык түрдө кайтып келүү менен табыптардын тамеки тартууну токтотуу аракети башталган. Бул тамеки тартпаган тургундардын, өзгөчө аялдардын түтүнгө жана аны коштогон жытка чыдай албай калганынан уламбы же башка себептерден уламбы, азыр эч ким так айта албайт.
Бул адат борбордук славян жерлеринде эки себептен улам катуу "агрессияга кабылган" деген версия бар - оттун учкунунан, мисалы, чөптөп, жана чиркөөнүн абалынан улам. Ошол кездеги дин кызматчылар тамеки тартууга активдүү каршы чыгып, адам оозунан түтүндү үйлөө менен өзүн шайтанга окшоштурат деп айтышкан.
Айылдагы врачтар эмне кылышкан?
Тамеки тартуунун алгачкы бүтүмдөрү каардуу рухтарды кууп чыгуунун өзгөртүлгөн ырым-жырымынан башка эч нерсе эмес деп эсептелет. Төлгө ачуунун мындай варианттары толук сактала элек, бирок алар ошол кездеги жомоктордо жакшы сүрөттөлгөн.
Дарыгерлер чөптөрдүн ар кандай комбинацияларын да колдонушкан. Риттер ден соолук, жийиркенүү жана башка көптөгөн нерселер үчүн жасалган. Түзүлүшүсыйкырдуу ырым-жырымдар - бул көп кылымдык "караңгылыктагы жол", ырым-жырымдардын оптималдуу варианттары ар кандай аракеттерди жасоо жана натыйжаларга көз салуу аркылуу түзүлөт.
Ошондуктан, бүгүн тамеки тартуунун бири иштейт, экинчиси иштебейт деп айтууга болбойт. Заманбап сын-пикирлер, ошондой эле тарыхый хроникаларга ылайык, тамеки чегүү менен күрөшүүдө түндүк сыйкырчылар жана табыптар ийгиликтүү болгон. Боярлар, соодагерлер жана дворяндар революцияга чейин жаман адаттарды баштоо үчүн Помор кыштактарын кыдырышкан, эми ал жерлерге наркомания жана башка зыяндуу кумарлар менен күрөшүү үчүн барышат.
Түндүк ыкмаларынын маңызы – төлгө ачуунун негизин масчылыктан жасалган кутумдар түзөт. Жана бул ырым-жырымдардын түпкү теги абдан байыркы жана, демек, аларды колдонууда бир топ тажрыйба топтолгон.
Тамеки чегүүгө каршы ырым-жырымдар деген эмне?
Тамеки чегүүдөн келип чыккан күчтүү кутумду окууга болот:
- бир адамга;
- тамекиден ашыкча;
- сүрөттөрдү, объекттерди же биологиялык бөлүкчөлөрдү колдонуу;
- каптоо техникасын колдонуу;
- адатты "которуу" ыкмасы;
- ичүү, тамактандыруу жана башка ушул сыяктуу таасирлерди колдонуу менен.
Көбүнчө аземди өз алдынча аткарып жатканда тамеки же тамеки тарткан адамдын өзү сүйлөйт.
Кесепеттери болобу?
Кандайдыр бир төлгө колдонууда тамеки чегүү да четте калбайт, анын кесепети сөзсүз болот.
Бирок тамеки тартууда, мисалы, сүйүү сыйкырын колдонгондо же тамеки тартууда баары жөнөкөй жана түшүнүктүү эмес.коррупцияны жөнөтүү. Бир жагынан сыйкыр колдонулат, бирок экинчи жагынан тамеки тартууну оору деп эсептесе болот, башкача айтканда кармага эч кандай басып кирүүдө сөз жок, адам жөн эле дарыланып жатат.
Эзотериктердин арасында тамеки чегүүчүгө билгизбей жасалган төлгө, адаттан арылууга болгон өзүнүн каалоосу, толук кандуу сыйкырдуу кийлигишүү деп жалпы кабыл алынган. Башкача айтканда, натыйжалары ылайыктуу болот.
Адам өзү жардам сурап же башкаларды катыштырбай үйүндө ырым-жырым жасаса, анда бул оорудан кутулуу болуп саналат. Мындай кырдаалда эч кандай "кайтаруу" жөнүндө сөз болушу мүмкүн эмес.
Бирок, кандайдыр бир нюанс бар. Төлгө ачканды эң көп колдонгондор - цыгандар. Алардын көчөдө көрсөткөн кызматтары төлгөчүлүктү же башка нерсени туураганына карабастан, алардын арасында эң кеңири жана байыркы билимге ээ, ар кандай маданияттарда топтолгон чыныгы практикалык эзотериктер бар.
Цыгандар эч качан тамеки чегүүгө каршы ырым-жырымдарды жасашпайт. Алар ооруну, масчылыкты жана башка көп нерселерди айтышат. Алар сыйкырлап, зыян жөнөтүшөт, бирок тамеки чегүүдөн бир да кутум окушпайт. Сыйкырчылыктын жардамы менен көз карандылыкты таштоодон мурун бул жөнүндө ойлонуу керек.
Бир адамга кантип окуу керек?
Эгерде адам төлгө айтуунун жардамы менен жаман адаттарынан арылууну кааласа, анда ал тамеки тартууга ылайыктуу кутум издей баштайт. Тамеки чегүүчүгө окуу эң оңой, анткени бул жөрөлгө адамдын билими менен жана анын өтүнүчү боюнча жүргүзүлөт. Башкача айтканда, грыжа же сыяктуу ооруну айтуудан айырмасы жокысык.
Тамеки чегүүдөн болгон кутум окуган күнү ойгонгондо чөптөр кошулган бал суусун ичүү керек. Тизме чөптөр жекече тандалып алынат дарыгер же шыпаачы. Тамеки тартуудан баш тартышыңыз керек.
Тамеки тартууга болгон каалоо адам чыдагыс болуп калганда, тердегенче отун жарыш керек же агрессияны кетирүүгө мүмкүндүк берүүчү башка физикалык жумуштарды жасоо керек. Бул аракет пайдалуу болушу керек.
Тамеки тартууну каалоонун экинчи толкуну келгенде мончону жылытып, жакшы буу алуу керек.
Үчүнчү толкундун келиши менен сиз табыпка, табыпка же сыйкырчыга барышыңыз керек. Булар негизинен бирдей класстар, ар кандай аталыштар. Тамеки тарткан адамдын колуна жыпар жыттуу чөптүн бир бутагы берилип, сюжет окулат.
Сиз айта турган сөздөрдүн мисалы:
Ыйык (асмандагы колдоочунун аты). Жардам бергиле, кулду (адамдын аты-жөнүн) түтүндөн бургула. Ыйык шейиттер чөпкө (аты-жөнү) өсүп, топурак чогултуу үчүн күч берген. Ошентип, ага күч-кубат берип, түтүндү кулдан (адамдын аты) ал. Таза келди, мындан ары кир, түтүн жок. Бала чөпкө (аты) Oregano түбөлүккө чыгат. Ал көкүрөктү таштап кетет. Кайра келбейт. Ал эми кайтып келгенде олуянын эшигин каккылайт (асмандагы колдоочунун аты). Такылдаса эле тозокко кетет, кулга (адамдын аты) жол таппайт
Чалуучу чүчкүргөнгө чейин оку. Чүчкүргөндөн кийин бутак күйүп кеткен. Тамеки чегүүдөн мындай кутумду өз алдынча колдонуу толук мүмкүн. Тамеки чеккен адам чүчкүргөндөн мурун ушинтип окуш керек. Текстти намаз сыяктуу айтуу менен өзгөртүүгө болотжол.
Тамекиден кантип окуу керек?
Тамекиге тамеки тартуу эки түрдүү болушу мүмкүн - тамеки чегүүчүгө билгизбей жана анын өтүнүчү боюнча окуу.
Биринчи учурда, сиз чыдамкай болуп, ар бир көргөн тамеки пачкасында ырым-жырым жасашыңыз керек болот. Бул пачкадан бир тамеки алып, аны менен кошо аспенге баруу жана анын тамырына тамеки куюу керек дегенден турат:
"Алтын таажы бар бутактуу дарак, кол сал, Кудайдын кулу (аты-жөнү) жоголуп кетпесин"
Андан кийин бир бутакты үзүп, үйгө кайтуу керек.
Мындай аракеттер тамеки чегүүгө болгон каалоонун кеминде жарымга азайганын байкамайынча кайталанат. Башкача айтканда, эгер адам күнүнө эки пачка тамеки тартса, анда бир пачканы бир нече күн колдонуу азайган деп эсептесе болот.
Мындай болоору менен аспенден чогултулган бутактарды кызыл жип менен бириктирип, тамекилердин үстүнөн бир тутам кылып айдашат:
“Аспен өстү, эч нерсе сураган жок. Бактысыздык таанылды, жардам жөнөтүлдү. Жарымы келди, экинчиси жолдо, түбөлүккө Кудайдын кулунан (аты-жөнү) түтүн булатып, балдарды бургула.”
Бул тамекини толугу менен таштаганга чейин жасалышы керек.
Тамекиден тамеки чегүүдөн чыккан кутумду окуу оңой. Жаңы кутуну ачып, тамеки алып, аны экиге бөлүп, агын суу менен чайкоо керек. Бул учурда, сиз айтышыңыз керек:
«Суу аккан сайын, ал артка бурулбайт, ошондуктан жамандык менден, Кудайдын кулу (аты-жөнү) чыгат. Кайра келбейт. Суу менен жууп, мен (аты-жөнүм) унутулуп калды.”
Түзүлгөнгө чейин кайталаъызтамеки чегүүнү туруктуу жек көрүү.
Постер менен кантип окуу керек?
Астар менен ырым - бул күчтүү, эффективдүү тамеки тартуу. Аны тамеки тарткан адам өзү окушу толук мүмкүн.
Сизге гүлдүү дарактын бутагы же жыпар жыттуу татымдардын таякчасы, мисалы, ванилин керек болот. Ритуал кутудан тамеки алып чыгып, анын ордуна төмөнкү сөздөр жазылган таякчаны коюудан турат:
"Ал гүлдөйт, ал (дарактын атын) тазалык менен чакырат, ошондуктан Кудайдын кулу (аты) мындан ары сасык жыт менен балдарды карабайт."
"Котормо" менен кантип окуу керек?
Ооруңузду же жаман адатыңызды, ошондой эле ийгиликсиздикти жана башка көптөгөн нерселерди бейтааныш адамга гана эмес, каалаган объектиге да өткөрүп бере аласыз.
Тамеки чегүү көбүнчө акчага айланат. Монета болобу же купюра болобу, баары бир. Акчаны бир куту тамекиге салып, күнү бою алып жүрүү керек:
“Жактырууга таандык. Шайтандан сасык, шайтандан алтын. Шайтан күчтүүрөөк, наалат. Алар акчанын сасык жытын алып кетишет, менден (аты-жөнү) кол салышат. Мен алар менен төлөйм."
Пачогунда акыркы тамеки калганда, акчаны изи суутпай жумшаш керек. Башкача айтканда, багынып бербестен. Тамекини ыргытып, пачкага сал.
Башка дубаларды кантип колдонсо болот?
Апийдин, окормдордун жана башка нерселердин күчтүүлүгү конспирацияда эмес, колдонулган ичимдиктерде жана азыктарда эмес, төлгө тартуунун бул түрү тамеки чегүүгө каршы эң аз эффективдүү болуп саналат.
Алар ичүү жөнүндө мындай дешет:
«Кудайдын кулу (аты-жөнү) таң атканда туруп, сасык жытка жетет.таштанды. Жолдо (суусундуктун аты) турат, баладан бурулуп, көпкө чейин коргойт.”
Сүрөт же нерселер менен ырым-жырымдар өз алдынча жасалбайт. Алар сүйүү сыйкырына же бузуку төлгө негизделген. Жыйынтык - адамдан лактаманын ордуна тамеки чегүүгө болгон жийиркеничтүүлүк пайда болот. Же зыяндын ордуна жаман адат жок кылынат.
Эмне деп жатышат?
Мындай кутумдарды ар кандай жолдор менен колдонууну айтышат. Тамекини таштоого аракет кылгандардын көбү өз алдынча физикалык эмгек менен методдун жогорку натыйжалуулугун белгилешет. Бул таң калыштуу эмес, анткени отун же кандайдыр бир башка иш-аракет ички зат алмашуу процесстерин тездетет, мисалы, мончого баруу. Ал эми ырымдын өзү кутум менен психологиялык кумарларды жок кылат.
Сыйкырдуу салондорго баруу боюнча көптөгөн сын-пикирлер жыйынтыкка алып келген жок. Көбүнчө муну жакындарынын жана досторунун жаман адаттарынан арылууну көздөгөн адамдар жазат. Бул да калыштуу эмес, анткени тамеки чегүү организмдеги физиологиялык процесстерге катышат, муну карма менен кийлигишүү менен оңдоо өтө кыйын. Бардык кутумдардын түшүндүрмөсү бар экени таң калыштуу эмес - жыйынтыгы чыкканга чейин бир нече жолу окуңуз.
Астарлуу ырым-жырымдар макталат. Бул да түшүнүктүү, анткени гүлдөп турган дарактын жаңы бутагы же кургак жыпар жыттуу татым тамеки чегүү учурунда жыт жана даам сезүүлөрүн өзгөртөт, бара-бара адам эмнеге кумар болгонун унутуп калат. Ал эми астарды коштогон сөздөр таштоо каалоосун колдоо менен психологиялык жактан жардам берет.
