Папалык тиара Рим понтификтеринин баш кийими, алардын светтик жана рухий бийлигинин символу. Ал перс падышаларынын таажысынан келип чыккан. Рим папалары аны XIII кылымдан XIV кылымга чейин Экинчи Ватикан Кеңешинин реформасы ишке ашканга чейин, тактап айтканда 1965-жылга чейин кийип келишкен. Павел Алтынчы кайрымдуулук максатында ага таажы кийгизилген атайын жасалган тиараны Кемчиликсиз Концепция Базиликасына белекке берди. Бирок, ал дагы эле Ватикан менен Ыйык Тактын гербинде жаркырап турат. Тиарадан кутулуу аракеттери уланууда. Ошентип, Бенедикт Он алтынчы аны папалык гербден алып салган. Ал митер менен алмаштырылды.
Папалык тиара: сүрөттөлүшү жана мааниси
“Христостун викарийлеринин” укуктарын жана күчүн билдирген баш кийим формасы боюнча жумурткага окшоштугу менен айырмаланат. Ал кымбат баалуу таштар жана берметтер менен кооздолгон үч эселенген таажы. Латын тилинде аны "трирегнум" деп да аташкан. Буларүч таажы, же диадема, крест менен капталган. Артында эки лента бар. Папалык тиара литургиялык баш кийим эмес. Ал салтанаттуу жүрүштөрдө, баталарда, догматикалык чечимдерди жарыялоодо жана салтанаттуу кабыл алууларда кийилген. Литургиялык кызматтарда папа башка епископтор сыяктуу эле башын митр менен жаап алган. Салттуу түрдө ал геральдикалык максаттарда да колдонулган.
Папалык тиара: тарых
Католиктер тиара сымал баш кийим жөнүндө биринчи жолу Эски Келишимде, тактап айтканда Чыгуу китебинде айтылган деп эсептешет. Ал жерде Жахаба Мусанын бир тууганы Арунга падышанын баш кийимин жасоону буйруган. Бул европалык живописте чагылдырылган. Айрыкча Нидерланд сүрөтчүлөрүнүн сүрөттөрүндө Аарон көбүнчө диадеми тагынган. Андан кийин бул баш кийим биринчи папалардын бири Константиндин эмгектеринде айтылат. Андан ары тиаранын эволюциясында үч мезгил бөлүнөт. Алардын биринчиси, Рим-католик чиркөөсүнүн башчысы башын каскага окшош баш кийим менен жапкан учуру. Ал "камелаукум" деп аталды. Кыязы, анын төмөнкү бөлүгүндө тегерек түрүндөгү оймо-чийме бар болчу, бирок ал али таажы же диадема болгон эмес. Бул бийликтин символдору папалардын баш кийимдеринде качан пайда болгону белгисиз.
Тогузунчу кылымдын сүрөттөөлөрүнөн таажы али болгон эмес деген жыйынтык чыгат. онунчу кылымда чиркөөнүн кийимдери өзгөрөт. Митер пайда болуп, бул доордо папалар менен епископтордун баш кийимдеринде айырма бар.
Орто кылымдын аягы
Биринчи тиаралардын көптөгөн белгилүү мисалдары келгенон үчүнчү кылымдын аягы. Белгилүү болгондой, Бонифац Сегизинчи понтификатына чейин (1294-1303) бул баш кийимдин бир таажы болгон. Ал эми бул папа ошол жерге экинчи диадеманы кошкон. Мунун себептери белгисиз. Балким, бул понтифик люксту жакшы көрчү же анын ыйгарым укуктарына светтик жана рухий күч кирерин көрсөткүсү келгендир.
Кээ бир тарыхчылар Үчүнчү Иннокентий экинчи диадеманы XIII кылымдын биринчи жарымында кошкон деп эсептешет. Анын альбигендиктерге каршы крест жортуулу жарыялап, өзүн жер жүзүндөгү бардык башкаруучулардын кожоюну деп жарыялаганы бекеринен эмес.
Бирок Авиньондогу Он экинчи Бенедикттин (1334-1342) мүрзө ташы буга чейин үч таажы бар баш кийим кийген скульптура менен кооздолгон. Он бешинчи кылымга чейин искусстводо папалык тиарада эки гана диадема бар понтификтердин сүрөттөрү бар. Бара-бара Ыйык Петр башын ушинтип жапкан деген уламыш пайда боло баштады. Айтмакчы, кызматтан алынган же чиркөө тарабынан айыпталган кээ бир иштерди жасаган папалардын портреттеринде бул баш кийим көбүнчө жерде болот.
Символдук мааниси
Үч таажы маанисинин бир нече версиясы бар. Папалык тиара, алардын бирине ылайык, понтификтердин асмандагы, жердеги жана тазалануучу жайдагы бийлигин билдирет. Дагы бир версиясы бар. Анын айтымында, бул Шем, Хам жана Яфеттин тукумдары жашаган үч континентте - Европада, Азияда жана Африкада папалык бийликтин символу. Ошондой эле таажылар понтификтин башкы дин кызматчы, башкы койчу жана светтик экенин билдирет деген түшүндүрмө бар.башкаруучу. Бул диадемалар да папалык эгемендүүлүктүн ар кандай деңгээлдеги ыйгарым укуктары катары чечмеленчү. Бул чиркөөдөгү рухий күч, Ватикандагы секулярдык жана жер жүзүндөгү бардык башкаруучулардан эң жогору.
Бирок убакыттын өтүшү менен Рим-католик дин кызматкерлери тиараны бир аз башкача чечмелей башташты. Ал Рим папасы чиркөөнүн башчысы, Машаяктын светтик эгемен жана викары экендигинин символу болуп калды. Кызыктуусу, искусстводо тиара римдик понтификтердин чиркөө кийимдери салтанаттуу учурларда кандай болгондугунун үлгүсү гана болгон эмес. Ал ошондой эле Кудай Атанын баш кийими. Бирок ал диадеми тагынган болсо, анда ал көбүнчө беш шакекчеден турат.
