Адамдын жаны өлгөндөн кийин эмне болот? Бул суроо адамды Православие чиркөөсүнүн окууларына кайрылууга мажбурлаган негизги суроолордун бири болуп саналат жана анда аны абдан толкунданткан жооп издейт. Өлгөндөн кийин Кудайга баруучу жолго байланыштуу катуу догмалар жок экендигине карабастан, динге ишенгендер арасында өлгөндөрдүн үчүнчү, тогузунчу жана кыркынчы күндөрү өзгөчө эскерүү салты бар. Бул позиция чиркөө тарабынан доктриналдык норма катары таанылган эмес, бирок ошол эле учурда ал талашсыз. Ал эмнеге негизделген?
Түбөлүктүүлүк босогосунда
Ар бир адамдын жашоонун маанисин түшүнүүсү жана аны эмне менен толтуруусу анын келечектеги өлүмүнө болгон мамилесинен көз каранды. Төмөнкү жагы өтө маанилүү: өлгөндөн кийин рухтун жаңы жашоо баскычы күтөт деп ишенип, анын жакындашын күтүп жатабы же жердеги тирүүлүктүн бүтүшүн өзү бара турган түбөлүк караңгылыктын босогосу катары кабылдап, коркобу? чөктү?
Иса Машаяктын адамдарга берген окуусу боюнча, денелик өлүм адамдын инсан катары толугу менен жок болуп кетишине алып келбейт. Убактылуу жердеги стадиясынан өткөнбар болсо, ал түбөлүк өмүргө ээ болот, ага даярдануу анын өлүм дүйнөсүндө болушунун чыныгы максаты болуп саналат. Ошентип, жердеги өлүм адам үчүн анын Түбөлүктүүлүктө туулган күнү жана Эң Жогорку Кудайдын тактысына чыгуунун башталышы болуп калат. Ал үчүн бул жолдун так кандай болору жана Асмандагы Атасы менен жолугушуу ага эмне алып келери анын жердеги күндөрүн кандай өткөргөнүнөн көз каранды.
Ушуга байланыштуу, православие окуусунда адамдын жердеги жашоосунун кыскалыгын дайыма аңдап-түшүнүүнү жана «өлүм жөнүндө эскерүү» сыяктуу түшүнүктү камтыганын белгилей кетүү керек. башка дүйнө. Чыныгы Ыйсанын жолдоочусу үчүн, бардык иш-аракеттерди жана ойлорду дал ушул маанай аныктайт. Өлгөндөн кийин сөзсүз жогото турган бузула турган дүйнөнүн байлыгын топтоо эмес, анын жашоосунун мааниси Асман Падышачылыгына дарбазаларды ачкан Кудайдын осуяттарынын аткарылышы.
Өлгөндөн кийинки үчүнчү күн
Өлгөндөн кийин жан эмне болору жөнүндө маекти баштап, адам өлгөндөн кийинки негизги этаптарды эске алып, адегенде үчүнчү күнгө токтоло кетели, эреже катары, акыркы сапарга узатуу зыйнаты жер жана маркумду атайын эскерүү өткөрүлөт. Мындай артка санауунун терең мааниси бар, анткени ал биздин Куткаруучубуз Иса Машаяктын үч күндүк тирилүүсү менен рухий жактан байланыштуу жана жашоонун өлүмдү жеңгендигин билдирет.
Мындан тышкары, үчүнчү күнү маркумдун жана анын үй-бүлөсүнүн Ыйык Үч Бирдикке болгон ишениминин персонализациясы, ошондой эле алардын үч Жакшы Кабар жакшылыгын – ишеним, үмүт жанасүйүү. Акыр-аягы, үч күн адамдын жердеги жашоосунун чегинен тышкары болушунун биринчи этабы катары белгиленет, анткени анын жашоодогу бардык иштери, сөздөрү жана ойлору үч ички жөндөм, анын ичинде акыл, сезим жана эрк менен аныкталат. Бекеринен бул күнү аткарылган реквиемде маркумдун «сөз, иш, ой» менен кылган күнөөлөрү кечирилиши үчүн дуба кылынбайт.
Маркумду өзгөчө эскерүү үчүн үчүнчү күн тандалып алынгандыгынын дагы бир түшүндүрмөсү бар. Александриялык Ыйык Макариустун ачылышына ылайык, асмандагы периште ага өлгөндөн кийин жан эмне болорун айтып, алгачкы үч күндүн ичинде ал көзгө көрүнбөгөн жерде анын жердеги жашоосу менен байланышкан жерлерде жашай турганын айткан. Көбүнчө жан туулган үйдүн жанынан же андан калган дене жайгашкан жерден табылат. Уясын жоготкон чымчыктай тентип жүрүп, ал укмуштуудай азаптарды баштан кечирет жана чиркөөнү эскерүү гана бул учурга арналган тиленүүлөрдү окуу менен коштолуп, жеңилдейт.
Өлгөндөн кийин тогузунчу күн
Өлгөндөн кийин адамдын руху үчүн андан кем эмес маанилүү этап - тогузунчу күн. Ошол эле периштелердин аянына ылайык, Александриялык Макарийдин жазууларында айтылгандай, жердеги жашоо менен байланышкан жерлерде үч күн болгондон кийин, рух периштелер тарабынан асманга көтөрүлүп, Теңирге сыйынышат, андан кийин алты күн бою., ал бейиштин ыйык жайлары жөнүндө ой жүгүртөт.
Ал Кудайдын Падышалыгында адил адамдардын өкүнүчүнө айланган баталарды көргөндө, Жаратканды даңктап, жер өрөөнүндө анын башына түшкөн кайгыларды унутат. Бирок иношол эле учурда, көргөн нерселер жанды турмуштун тикенектүү жана толгон азгырыктарында жасаган күнөөлөрү үчүн терең жана чын жүрөктөн өкүнүүгө түртөт. Ал өзүн жемелей баштайт: «Аттиң, мен күнөөкөрмун, куткарылышыма маани берген жокмун!»
Кудайдын Падышалыгында алты күн болгондон кийин, жан асмандагы бакыт жөнүндө ой жүгүртүүгө толгондон кийин, кайрадан Эң Жогорку Кудайдын тактысынын түбүнө сыйынуу үчүн көтөрүлөт. Бул жерде ал дүйнөнү жаратканга даңк айтып, өлгөндөн кийинки кыдырууларынын кийинки этабына даярданууда. Бул күнү, өлгөндөн кийинки тогузунчу күн, маркумдун жакындары жана жакындары чиркөөгө сөөк коюуга буйрук беришет, андан кийин баары эскерүү тамакка чогулушат. Бул күнү окулган дубалардын өзгөчөлүгү - маркумдун арбагы периштелердин тогуз даражасынын бирине татыктуу болсун деген тиленүү.
40 санынын ыйык мааниси
Эзелтеден бери маркумга арнап ыйлап, жан дүйнөсүн бейпил кылуу үчүн тиленүү кырк күн уланып келген. Эмне үчүн бул убакыт алкагы коюлган? Бул суроого жоопту Ыйык Жазмадан тапса болот, анын ачылышында, кырк саны көбүнчө анын беттеринде кездешет жана белгилүү бир ыйык маанини камтыганын оңой эле байкоого болот.
Мисалы, Байыркы Келишимде өз элин Мисир кулчулугунан куткарып, Убадаланган жерге бет алып, Муса пайгамбар аны кырк жыл чөлдө алып жүргөнүн жана ошол эле мезгилде уулдары Ысрайылдыктар асмандан манна жешти. Кырк күн, түнлидери Синай тоосунда Кудай белгилеген мыйзамды кабыл алганга чейин орозо кармаган, Илияс пайгамбар да ошол эле убакытты Хореп тоосуна чейин өткөргөн.
Жаңы Келишимде, Ыйык Инжилдин барактарында Иса Машаяк Иордан дарыясынын сууларына чөмүлтүлүп, чөлгө барып, кырк күн жана түн орозо кармап, сыйынуу менен өткөргөндүгү айтылат. өлгөндөрдүн арасынан тирилгенден кийин, ал асмандагы атасына көтөрүлөр алдында кырк күн шакирттеринин арасында болду. Ошентип, жан өлгөндөн кийин 40 күнгө чейин Жараткан тарабынан белгиленген өзгөчө жолду басып өтөт деген ишеним Байыркы Келишимден бери келген библиялык салтка негизделген.
Тозокто кырк күн
Өлгөндөн кийин кырк күн аза күтүү байыркы еврей салты Иса Машаяктын эң жакын шакирттери жана шакирттери - ыйык элчилер тарабынан мыйзамдаштырылып, андан кийин ал өзү негиздеген Чиркөөнүн салттарынын бирине айланган. Ошондон бери «кырк ооз» деп аталган бүткүл мезгилдин ичинде күн сайын атайын дуба кылуу адатка айланган, ага акыркы күнү – «мамалар» – адаттан тыш түшүмдүү күч берилген.
Иса Машаяк кырк күндүк орозо жана сыйынуу менен толгондон кийин шайтанды жеңгендей, ал негиздеген Чиркөө ошол эле мезгилде маркумга кызмат кылып, кайрымдуулук кылып, кансыз курмандыктарды алып келип, андан сурайт. Кудай-Теңирге ырайымы үчүн. Бул өлгөндөн кийин жанга караңгылыктын аба падышасынын чабуулуна каршы турууга жана Асман Падышачылыгын мурастоого мүмкүндүк берет.
Бул абдан ачыкАлександриялык Макариус маркумдун Жаратканга экинчи сыйынуудан кийинки жан дүйнөсүнүн абалын кантип сүрөттөйт. Ал периштенин оозунан алган аянга ылайык, Теңир өзүнүн денесиз кызматчыларына аны тозоктун туңгуюгуна ыргытууну буйруйт жана ал жерде жердеги жашоонун күндөрүндө тиешелүү өкүнбөгөн күнөөкөрлөр кандай сансыз азаптарды көрүшөт. Ыйлап, ыйга толгон бул капалуу тереңдикте тентиген тентиреп отуз күн жашайт жана түбөлүк азапка дуушар болгон бул бактысыздардын катарында болушу мүмкүн деп тынымсыз титиреп турат.
Улуу Соттун тактысында
Бирок, келгиле, түбөлүк караңгылыктын чөйрөсүнөн чыгып, жанга эмне болорун ээрчийли. Өлгөндөн кийин 40 күн өткөндөн кийин, маркумдун өлгөндөн кийинки жашоосунун мүнөзүн аныктаган чоң окуя менен аяктайт. Жер бетиндеги баш калкалоочу жайын үч күн аза күткөн, андан соң тогуз күн бейиште жана кырк күн тозоктун түбүндө болуу сый-урматына ээ болгон жан периштелер тарабынан үчүнчү жолу ибадат кылуу үчүн көтөрүлгөн учур келет. Мырзабыз. Ошентип, жан өлгөндөн кийин жана 40-күнгө чейин жолдо болот, андан кийин аны "жеке сот" күтүп турат. Бул термин өлгөндөн кийинки жашоонун эң маанилүү этабын белгилөө үчүн колдонулат, мында жердеги иштерге ылайык, анын тагдыры Машаяк жерге экинчи жолу келгенге чейин, бүткүл калган мезгил үчүн аныкталат.
Жахаба өлгөндөн кийин анын кайсы жерде болоору жөнүндө чечимди анын өмүр бою абалына жана мүнөзүнө негизделген коркунучтуу соттун алдында кабыл алат. учурунда ага берилген артыкчылыктар чечүүчү ролду ойнойтөлүү денеде калуу. Башкача айтканда, казынын чечими ал кимге таандык болгон адам эмнени тандаганына жараша болот - жарык же караңгылык, изгилик же күнөө. Православдык чиркөөнүн аталарынын окууларына ылайык, тозок жана бейиш конкреттүү жерлер эмес, ал жердеги жашоонун күндөрүндө Кудайга ачык болгонуна же ага каршылык көрсөткөнүнө жараша гана рухтун абалын билдирет. Ошентип, адам өлгөндөн кийин анын жан дүйнөсү каалаган жолду өзү аныктайт.
Акыркы Сот
Акыркы Сот жөнүндө сөз кылгандан кийин, белгилүү бир түшүндүрмөлөрдү берүү жана бул эң маанилүү христиандык догма жөнүндө так түшүнүк берүү керек. Православие чиркөөсүнүн окуусуна ылайык, 381-жылы Никеянын Экинчи Кеңешинде түзүлгөн жана Никене-Цареград ишеними деп аталган, Теңир тирүүлөрдү да, өлгөндөрдү да соттой турган учур келет. Бул күнү дүйнө жаралган күндөн тартып өлгөндөрдүн баары мүрзөдөн тирилишет жана кайра тирилгенден кийин өздөрүнүн денесин табышат.
Жаңы Келишимде Кудайдын Уулу Ыйса Машайак дүйнөгө экинчи жолу келген күнү соттой турганы айтылат. Ал тактыга отуруп, «төрт шамалдан», башкача айтканда, дүйнөнүн бардык тарабынан адил жана күнөөкөрлөрдү, Анын осуяттарын аткаргандарды жана мыйзамсыздык кылгандарды чогултуу үчүн периштелерди жиберет. Кудайдын сотуна келгендердин ар бири кылган иштери үчүн татыктуу сыйлык алышат. Жүрөгү тазалар Асман Падышачылыгына, ал эми өкүнбөгөн күнөөкөрлөр «түбөлүк отко» барышат. Өлгөндөн кийин бир дагы адам Кудайдын сотунан качып кутула албайт.
Теңирге жардам берүү үчүн анын эң жакын шакирттери – ыйыктар болушатЭлчилер, алар жөнүндө Жаңы Келишимде тактыга отуруп, Израилдин 12 уруусун соттой башташат деп айтылат. «Апостол Пабылдын катында» атүгүл элчилерге гана эмес, бардык ыйыктарга дүйнөнү соттой турган бийлик берилээри айтылат.
"Аба сыноо" деген эмне?
Бирок өлгөндөн кийин жан кайда барат деген суроо кыяматка чейин эле чечилиши мүмкүн. Православие чиркөөсүнүн окууларына ылайык, Кудайдын тактысына бара жаткан жолдо ал аба сыноолорунан, же башкача айтканда, караңгылыктын ханзаадынын кабарчылары тарабынан коюлган тоскоолдуктардан өтүшү керек. Келгиле, аларга кененирээк токтололу.
Ыйык салтта X кылымда жашап, Кудайга жан аябас кызматы менен атагы чыккан Ыйык Теодоранын башынан өткөргөн аба сыноолору жөнүндө баян бар. Ал өлгөндөн кийин, түнкү аянда адил адамдардын бирине көрүнүп, жан өлгөндөн кийин кайда бараарын жана жолунда эмнелерди баштаарын айтып берди.
Анын айтымында, Кудайдын тактысына бара жаткан жолдо жанды ыйык чөмүлтүлүү менен берилген эки периште коштоп жүрөт, алардын бири анын коргоочусу. Кудайдын Падышачылыгына аман-эсен жетүү үчүн, өлгөндөн кийин жан катуу сыноолорго дуушар болгон жиндер тарабынан коюлган 20 тоскоолдуктарды (сыноолорду) жеңүү керек. Алардын ар биринде Шайтандын элчилери анын белгилүү бир категорияга таандык күнөөлөрүнүн тизмесин беришет: суюктук, аракечтик, бузуктук ж.б.. Кандайдыр бир тең салмактуулук сакталып жатат жана эмнеден жогору турганына жараша - жакшы иштер жеЖамандык, өлгөндөн кийин жандын каякка кетээри аныкталат - Кудайдын тактысына же түз тозокко.
Кудайдын күнөөкөрлөргө ырайымы
Ыйык Теодоранын ачылышында ырайымдуу Теңир эң катаал күнөөкөрлөрдүн да тагдырына кайдыгер калбайт деп айтылат. Коргоочу периште түрмөгүнөн жетиштүү сандагы жакшы амалдарды таппай калган учурларда, ал боштукту эрки менен толтуруп, рухтун бийиктигин улантууга шарт түзөт. Андан тышкары, кээ бир учурларда, Мырзабыз жалпысынан жанды ушундай оор сыноодон куткара алат.
Бул ырайымдуулук өтүнүчү түздөн-түз Теңирге же анын тактысынын алдында биз үчүн арачылык кылган ыйыктарына багытталган бир катар православдык тиленүүлөрдө камтылган. Ушуга байланыштуу, ага арналган akathist акыркы бөлүгүндө камтылган St Nicholas Wonderworker үчүн тиленүү эстеп орундуу. Анда олуя бизди өлгөндөн кийин «аба сыноосунан жана түбөлүк азаптан» куткаруу үчүн Кудуреттүү Жараткандын алдында шапаат кылуу өтүнүчүн камтыйт. Православдык тиленүү китебинде мындай мисалдар көп.
Эскерүү күндөр
Макаланын аягында православдык салт боюнча маркумду качан жана кантип эскерүү каада-салты тууралуу кененирээк токтоло кетели, анткени бул өтө маанилүү маселе, бул чиркөөгө түздөн-түз байланыштуу. биз козгогон тема. Эскерүүлөргө же жөнөкөйрөөк айтканда, эскерүүлөргө, биринчи кезекте, маркумдун бардык күнөөлөрү үчүн кечирим сурап, Кудай-Теңирге сыйынуу менен кайрылуу кирет.жердеги жашоонун күндөрүндө жасалган күнөөлөр. Бул өтө зарыл, анткени, адам түбөлүктүүлүк босогосун аттап, тообо кылуу мүмкүнчүлүгүн жоготот, ал эми өмүр бою ал өзү үчүн дайыма кечирим сурай да албайт.
Өлгөндөн кийин 3, 9 жана 40 күндөн кийин адамдын жаны биздин сыйынуубузга өзгөчө муктаж, анткени анын акырет жашоосунун бул этаптарында ал Кудуреттүү Жараткандын тактысынын алдына чыгат. Мындан тышкары, ар бир жолу өзүнүн асмандагы бөлмөсүнө бара жаткан жолдо, жан жогоруда айтылган сыноолорду жеңүүгө туура келет жана бул оор сыноолордун күндөрүндө, ал мурдагыдан да көбүрөөк жардамга муктаж болот. өлүм дүйнөсү, аны эстеп кал.
Ошол максатта жаназа зыйнатында атайын дубалар окулат, алар жалпы ат менен бириккен "сакан". Кошумчалай кетсек, бул күндөрү маркумдун жакындары жана жакындары анын мүрзөсүнө зыярат кылып, андан кийин үйүндө же ресторан, кафенин атайын ижарага алынган залында чогуу эскерүү тамактанышат. Биринчисинде, андан кийин өлүмдүн бардык юбилейлеринде белгиленген тартипте эскерүүнүн бардык тартибин кайталоо бирдей маанилүү. Бирок, чиркөөнүн ыйык аталары үйрөткөндөй, маркумдун рухуна жардам берүүнүн эң жакшы жолу – анын туугандарынын жана досторунун чыныгы христиан жашоосу, алардын Машаяктын осуяттарын аткаруусу жана муктаж болгондорго колдон келген жардам.
