Кан генетикалык маалыматтын алып жүрүүчүсү. Байыркы доорлордон бери, абдан олуттуу сыйкырдуу касиеттери ага таандык болгон. Анын үстүнө, ал көп учурда байыркы бутпарастык ырым-жырымдарында колдонулган, ал эми биздин убакта ал кээде муздатуу шайтандык ырым-жырымдарга катышат. Бирок сыйкырда бул жашоо эликсири андан да ардактуу орунга ээ!
Аракеттер ырааттуулугу
Кан ант ар дайым бул милдеттенменин абдан күчтүү ырастоосу болуп келген. Кылымдар бою бул ыйык жөрөлгө дээрлик өзгөргөн эмес жана аракеттердин ырааттуулугу ошол эле бойдон калган.
Биринчиден, ант берүүчүлөр колдун белгилүү бир бөлүгүнө (билек, манжа, алакан же билек) кичинекей кесиктер жасашат.
Экинчиден, эки катышуучу кан аралашканын белгиси катары бири-бирине жараат коюшат.
Үчүнчүдөн, анттын сөздөрү айтылат, бузуу өлүмдөн да жаман!
Эң коркунучтуу версиясында кандан атайын поток демделет. Бирок көбүнчө шарап менен суюлтулган.
Легендалар жанауламыштар
Скандинавиялык "Орвар-Одда Сага" достуктун кандуу антынын мисалын эң туура сүрөттөйт. Анда башкы каарман эр жүрөк швед Яльмар менен беттешүүнү чечкени, бирок эки күнгө созулган салгылаштын аягында алардын күчтүү жактары бирдей экени айкын болуп, алар бир тууган болууну чечип, эч качан ажырашпаганы тууралуу айтылат. Алар кандуу найзалардын учтарын бириктирип, жердин асманында таянып, кан аккан (дубалар менен коштолгон) жана бир чоң көлчөккө биригишкен. Ошентип, алар өз күчтөрүн бириктирип алышкандай. Белгилүү немис окумуштуусу Герман Штрак Леберехт кан ант берүү маселесин кылдат изилдеп, мындай жыйынтыкка келген: түндүк урууларынын бул каадасынын түпкү мааниси, кыязы, катышуучулар жер ар кандай тирүү жандардын энеси экенин көрсөткөндөй сезилген. болуу.
Норман уламыштарында Хегни менен Гуннар эжеси Гудрунга үйлөнгөн падыша Сигурд менен кандуу бир тууган болуп калганы айтылат. Вагнердин “Нибелунгтардын шакеги” аттуу эмгеги Зигфрид менен Гюнтердин “кандуу бир туугандыгы” тууралуу баяндайт. Ал эми Локинин урушу жөнүндөгү викингдердин уламышында Один менен Локи кудайлары да кан ант берүү ырымын жасашкан деп айтылат.
Илимий адабияттардагы шилтемелер
Страктын «Адамзаттын ишенимдеринде жана ырым-жырымдарында кан» аттуу китебинде достукка же союзга салтанаттуу ант берүү учурунда адамдын таза канын жеп (же шарап менен суюлтулган) салты түрдүү этностордун маданиятында колдонулганы айтылат., бутпарастыкта да, орто кылымдарда да, андажашоонун бул "эликсирин" салтанаттуу ичүү салттары кеңири баяндалат.
Геродот скифтер жөнүндө айтат: алардын келишимдери чоң чопо идишке шарап куюлуп, ал эми жоокерлер колдун жерин кичине тешип, ошону менен кан кетип, мөөр басылган. анан шарапка агып кетет. Бул эликсирди ичиңиз жана келишим түзгөндөр жана болуп жаткан окуялардын күбөлөрү.
Парсылар жөнүндө (өзү) кан ант мындай болот деп айтылат - эки анттын ортосунда күбө туруп, учтуу таш менен ар бир алаканга терең жара салып, анан бир жипти тартат. алардын кийимдеринен. Ошондон кийин ал ант бергендердин ортосуна коюлган жети таштын баарын каптап, Урания менен Дионисти күбө катары чакырат. Бирок 6-7-кылымдардан баштап тарыхый булактарда адамдын каны жөнүндө эч кандай сөз жок, төөнүн каны колдонулган ырым-жырымдар гана эскерилет.
Тациттин «Анналдарында» эки падыша келишим түзгөндө колдорун бириктирип, баш бармактарын кайчылаштырып, андан соң аларга кичине укол сайып, ар биринен бөлүнүп чыккан суюктук жалап турганы жазылган. башка. Бул биримдик жашыруун жана ыйык деп эсептелет, анткени ал эки тараптын каны менен мөөр басылган.
Плутарх сүргүндөгү Тарквиний текебер Бруттун тукуму менен бирге курмандык чалынган адамдын ичине коркунучтуу ант менен мөөр басылган кутумду ойлоп тапканын айтат. Саллюст Катилина менен кутумчулар келишимдин белгиси катары кан менен шарап да ичкенин айтат.
Славяндардын бир туугандык ритуалы
Славян бутпарастарындаКаада-салттар эки үй-бүлөнүн ортосундагы атаандаштыкты токтотуунун негизги жолу канды чогуу ичүү болгондугун көрсөтүп турат. Эки уруунун өкүлдөрү курч ийне менен оң колдун билегиндеги артерияны тешип, андан соң бири-биринин канын соруп, достугун өбүшүп, өлгөнгө чейин берилгендикке ант беришет.
Мындай ырым славян урууларында активдүү колдонулуп, өзгөрүүсүз биздин заманга чейин жеткен. Эгер эки эркек бир тууган болууну чечсе, анда алар муну жасаардан мурун миллиондон ашык жолу ойлонушу керек. Катуу чечим кабыл алгандан кийин гана бул тууралуу магуска же башка аксакалга билдире аласың, антка күбө болуп, керектүү сөздөрдү окуйт. Анан канжар менен билектериндеги тамырларын айрып (салтанаттуу же ар бири өз алдынча) канды мас кылуучу чөйчөккө куюп, аны суусундукка аралаштырат, андан кийин жараларды бириктирип, бири-бирине бекем басып, магустун ыры. Андан кийин, жалаа окуп бүткөндөн кийин, ал бардыгына дары берет, аны ичкенден кийин, кудалашкан бир туугандар боолорун кучактап мөөр басышат.
Сүйүү үчүн кан ант
Бүгүнкү күнгө чейин көптөгөн элдерде нике түйүнүн жабуу үчүн атайын ырым бар. Бул сүйүшкөндөрдүн бири-биринин алаканына катуу зыян келтирип, андан кийин ырым-жырым чөйчөгүнө канын кошуп, эликсирди бирдей өлчөмдө ичкенден турат. Ошентип, алар энергетикалык деңгээлде туташат.
Миңдеген жылдардан бери мындай ырым-жырымдар көп элдер тарабынан эч кандай жамандык кылуу максатында эмес, тескерисинче, эки өлкөнүн биримдигине мөөр басуу үчүн колдонулуп келген жана азыр да колдонулуп келет.адамдар, аны ого бетер кучтуу. Ал эми ашыктардын кан анты ар кандай маданияттарда ар дайым орун алган.
Биздин убакта бир сүйгөндөрдү жолуктуруу абдан кыйын, ошондуктан көргө сүйүүгө олуттуу убадаларды берүү, жок эле дегенде, келесоо жана пайдасыз, эң көп дегенде - жөн эле коркунучтуу. Аткаруу кыйын болгон убадаларды бербеңиз.
Сыйкырдуу ырым-жырымдар
Кан негизги элемент болгон ар кандай эзотерикалык ырым-жырымдар бар. Мындай ырым-жырымдарды аткарууда катуу эрежелерди сактоо жана бардык шарттарды сактоо зарыл, антпесе жакшылыктын ордуна орду толгус зыян алып келиши мүмкүн.
Сыйкырчылыкта кан ант берүү абдан күчтүү жана көбүнчө толук айда, так саат 00:00дө аткарылат. Төмөндө алардын биринин мисалы келтирилген.
Мом шам жагылып, тарелкага орнотулуп, боз баракка көк тамгалар менен төмөнкү текст жазылат: «Мен (аты-жөнү), ант берем… (зарыл сөздөр). Мен сөздү бузбайм, чыккынчылык кылбайм. Оомийин (ошондой болсун). Андан кийин, оң колуңуздун манжасын тешип, аны кутум менен кагазга, эң жакшысы жазылгандын ортосуна жабышыңыз керек. Жалбырак төрт жолу бүктөлүп, анан шамдын жалынына күйгүзүлүп, күйүп бүткүчө жала жабуунун сөздөрү кайталанат. Күл үйдүн босогосун таштап, шамалга чачырап, шамды жашырып, ал эми тарелканы жөн эле жууп, андан ары колдонуу керек. Ырымды бүтүргөндөн кийин, мүмкүн болушунча тезирээк укташыңыз керек.
Кан анттын кесепети
Жөнөкөй себептерден улам, исиркектерант, чоң келесоолук бар. Анткени адам өз ишинин тууралыгына акыры ынангандан кийин гана жогорку бийликтерге ант берип, артка жол жок экенин эстен чыгарбоо керек. Мындай убаданы аткарбоо - кан ант - көп учурда сиздин жашооңузга терс таасирин тийгизе турган оор кесепеттерге алып келет. Жана бул жерде сиз мистицизмге ишенесизби же ишенбейсизби, баары бир, жаза баары бир болот.
Екатерина Шавринанын ырында төмөнкү сөздөр бар:
Акыркы сүйүү, саатты токтот! Акыркы сүйүү кан ант сыяктуу! Жүз жылдык шараптан күчтүүрөөк мас кылат! Андан ажыраба, түбүнө чейин ичпе!
Бирок сүйүү мистикалык ырым-жырымдарга муктаж эмес, ал эки тараптын макулдашуусу боюнча өз ара, өз ара болушу керек.
Эч качан муну кылба
Көптөгөн сүйүү сыйкырлары кан аркылуу жасалат, бирок бул такыр кылбаш керек деген бөлүмдөн. Сыйкырланган адам зомби сыяктуу болуп калат - ал өз эркин жоготот жана анын кесепеттери көбүнчө өтө аянычтуу болуп калат. Сыйкырланган адам жок дегенде эрки алсыз аракечке, эң көп дегенде аны сыйкырлаганды өлтүрүүчүгө айланат. Акыркысы, адатта, кадимки көрө албастыктын натыйжасы. Сыйкырдуу ырым-жырымдарды аткаруудан мурун, анын кесепеттери жөнүндө ойлонуңуз. Сүйүү дубаны аны аткарган адамга кайтып келген мисалдар көп. Бул жерде эч кандай мистика жок, бул адилеттиктин мыйзамы.
