Балким, өз тарыхында бир дагы дин бир доктрина ичинде жаңы тенденциялардын калыптанышына алып келген бөлүнүүчүлүктөн кутула элек. Ислам да четте калган эмес: учурда анын ар кайсы доордо жана ар кандай шарттарда пайда болгон жарым ондогон негизги багыттары бар.
7-кылымда доктринанын эки версиясы исламды экиге бөлгөн: шиизм жана суннизм. Бул жогорку бийликти өткөрүп берүү маселесиндеги карама-каршылыктардан улам болду. Маселе Мухаммед пайгамбардын көзү өткөндөн кийин дароо эле пайда болгон, ал бул жагынан эч кандай буйрук калтырган эмес.
Күч суроосу
Мухаммед асман менен жердин, Кудай менен адамдын ортосунда байланышты түзгөн адамдарга түшүрүлгөн пайгамбарлардын акыркысы болуп эсептелет. Исламдын алгачкы мезгилинде светтик бийлик иш жүзүндө диний бийликтен ажырагыс болгондуктан, бул эки чөйрө тең бир адам - пайгамбар тарабынан жөнгө салынган.
Пайгамбардын көзү өткөндөн кийин коомчулук бийликти ар кандай жолдор менен өткөрүп берүү маселесин чечип, бир нече багытка бөлүнүп кеткен. Шиизм тукум куучулук принципти сунуш кылган. Суннизм диний жана светтик лидерди шайлаган жамаатка добуш берүү укугу.
шиизм
Шийиттер муну талап кылышканбийлик кандын укугунан өтүшү керек, анткени пайгамбарга түшүрүлгөн ырайымга тууган гана тийе алат. Кыймылдын өкүлдөрү коомдо адилеттикти орнотууга үмүт артып, жаңы имам кылып өздөрүнүн аталаш бир тууганы Мухаммедди шайлашты. Уламыш боюнча Мухаммед бир тууганын ээрчигендерди шииттер деп атаган.
Али ибн Абу Талиб беш жыл гана бийлик жүргүздү жана бул убакыттын ичинде байкаларлык жылыштарга жетише алган жок, анткени жогорку бийликти коргоо жана коргоо керек болчу. Бирок, шииттер арасында Имам Али чоң бийликке жана урмат-сыйга ээ: багытты кармануучулар Куранга Мухаммед пайгамбарга жана Имам Алиге ("Эки Нур") арналган сүрөнү кошот. Шиит агымдарынын бири көптөгөн элдик жомоктордун жана ырлардын каарманы Алини түздөн-түз кудай тутушат.
Шииттер эмнеге ишенет
Биринчи шиит имамы өлтүрүлгөндөн кийин бийлик Мухаммед кызынан Али уулдарына өткөн. Алардын тагдыры да кайгылуу болгон, бирок алар 12-кылымга чейин созулган шиит имамдар династиясынын пайдубалын түптөшкөн.
Суннизмге каршы болгон шиизмдин саясий күчү жок, бирок руханий чөйрөдө тамыры терең болгон. Он экинчи имам жоголгондон кийин православдардын арасында Машайак сыяктуу жерге кайтып келе турган “жашыруун имам” доктринасы пайда болгон.
Учурда шиизм Ирандын мамлекеттик дини болуп саналат - анын жолдоочуларынын саны жалпы калктын болжол менен 90% түзөт. Ирак менен Йеменде калктын жарымына жакыны шиизмди карманат. Шииттердин таасири Ливанда да байкалат.
суннизм
Суннизм – бийлик маселесин чечүүнүн экинчи жолуИсламда. Мухаммеддин көзү өткөндөн кийин бул агымдын өкүлдөрү жашоонун руханий жана светтик чөйрөсүн башкаруу үммөттүн – өз ичинен лидерди шайлаган диний жамааттын колунда топтолушу керек деп ырасташкан.
Сунниттик уламалар – ортодоксалдык диндин сакчылары – салттарды, байыркы жазма булактарды ынталуу карманышы менен айырмаланат. Ошондуктан, Куран менен бирге акыркы пайгамбардын өмүрү тууралуу тексттердин жыйындысы сүннөттүн мааниси чоң. Бул тексттердин негизинде биринчи уламалар туура жолдо жүрүү дегенди билдирген эрежелердин, догмалардын жыйындысын иштеп чыгышкан. Суннизм - бул китептик салттын жана диний жамаатка баш ийүүнүн дини.
Учурда суннизм исламдын эң кеңири тараган агымы болуп саналат жана бардык мусулмандардын 80%ке жакынын камтыйт.
Суннот
Суннизм деген эмне, терминдин келип чыгышын түшүнсөң түшүнүү оңой болот. Сунниттер сүннөттү карманышат.
Сүннөт түзмө-түз «үлгү», «үлгү» деп которулат жана толугу менен «Алланын Элчисинин сүннөтү» деп аталат. Мухаммеддин иштери жана сөздөрү жөнүндөгү окуялардан турган жазма текст. Функционалдык жактан ал Куранды толуктап турат, анткени сүннөттүн чыныгы мааниси байыркы байыркынын үрп-адаттарын жана салттарын чагылдырат. Суннизм жөн гана байыркы тексттерде белгиленген такыбалык нормаларды сактоо.
Сүннөт Исламда Куран менен бирге урматталат, аны окутуу теологиялык билимде маанилүү роль ойнойт. Шииттер – жалгыз мусулмандар – бийликти четке кагатСүннөттөр.
сунниттик агымдар
8-кылымда эле ыйман маселесиндеги келишпестиктер суннизмдин эки бутагын: муржийиттер жана мутазилиттерди түзгөн. 9-кылымда рухка гана эмес, диний салттын тамгасына да катуу кармануусу менен айырмаланган ханбали агымы да пайда болгон. Ханбалийлер эмнеге уруксат жана эмнеге уруксат берилбестигин так чектеп, мусулмандардын жашоосун толугу менен жөнгө салышкан. Ошентип алар ыймандын тазалыгына жетишти.
Кыяматка чейин кечигүү
Муржиттер – «кечирип салуучулар» – бийлик маселесин чечпей, Алла менен жолукканга чейин жылдырууну сунушташкан. Агымдын жолдоочулары чыныгы мусулмандын белгиси болгон Жаратканга болгон ыймандын ыкластуулугун баса белгилешти. Алардын пикири боюнча, мусулман адам күнөө кылгандан кийин да Алла Таалага таза ыйман келтирсе, ошол бойдон калат. Ошондой эле, анын күнөөсү түбөлүктүү эмес: ал аны азап менен куткарат жана тозоктон чыгат.
Теологиядагы биринчи кадамдар
Мутазалилер - жикчилдер - муржийлер кыймылынан келип чыккан жана ислам теологиясынын калыптануу процессинде биринчилерден болгон. Жолдоочулардын негизги бөлүгү жакшы билимдүү мусулмандар болгон.
Мутазалиттер өздөрүнүн негизги кызыкчылыгын Курандын Аллахтын жана адамдын табиятына тиешелүү айрым жоболорун чечмелөөдөгү айырмачылыктарга топтошкон. Алар адамдын эрк эркиндиги жана тагдыр маселеси менен алектенишкен.
Муътазилиттер үчүн чоң күнөө кылган адам орточо абалда болот - ал чыныгы момун эмес, бирок каапыр да эмес. VIII кылымдагы атактуу шакирти Васил ибн Ату ушундай тыянак чыгараттеолог, муътазилиттер агымынын калыптанышынын башталышы болуп эсептелет.
Суннизм жана шиизм: айырмачылыктар
Шииттер менен суннилердин негизги айырмасы – бул бийликтин булагы маселеси. Биринчиси тууганчылык укугу аркылуу илахий эрк менен бата алгандын бийлигине таянса, экинчиси салтка жана жамааттын чечимине таянышат. Сунниттер үчүн Куранда, Сүннөттө жана башка кээ бир булактарда жазылгандар эң чоң мааниге ээ. Алардын негизинде негизги идеологиялык принциптер түзүлүп, берилгендик чыныгы ыйманды карманууну билдирет.
Шииттер католиктерде Папанын образында чагылдырылгандай эле, Кудайдын эрки имам аркылуу ишке ашат деп ишенишет. Бийликтин тукум кууп өткөнү абдан маанилүү, анткени акыркы пайгамбар Мухаммедге каны боюнча туугандар гана Жараткандын батасын алышат. Акыркы имам дайынсыз жоголгондон кийин бийлик уламалар – христиандар арасында Христиан сыяктуу шииттер күткөн дайынсыз жоголгон имамдын жамааттык өкүлү катары иш алып барган илимпоздор жана теологдорго өткөн.
Багыттардын айырмасы шииттер үчүн светтик жана руханий бийликти бөлүп кароого болбойт жана бир лидердин колунда топтолгонунан да көрүнүп турат. Сунниттер таасирдин руханий жана саясий чөйрөлөрүнүн бөлүнүшүн жакташат.
Шииттер алгачкы үч халифанын – Мухаммеддин сахабаларынын бийлигин четке кагышат. Сунниттер болсо, өз кезегинде, пайгамбарды азыраак тааныган он эки имамга сыйынган бул үчүн аларды бидат деп эсептешет. Ошондой эле ислам укугунун жобосу бар, ага ылайык ыйгарым укуктуу адамдардын жалпы чечими гана чечүүчү мааниге ээ.диний маселелерде мааниси. Сунниттер ушуга негизделип, жогорку башкаруучуну коомчулуктун добушу менен шайлашат.
Шииттер менен сунниттердин ибадатында да айырма бар. Экөө тең 5 убак намаз окуса да, колунун абалы эки башка. Ошондой эле шииттердин арасында, мисалы, суннилер кабыл албаган өзүн-өзү жардыруу салты бар.
Суннизм жана шиизм бүгүнкү күндө исламдын эң кеңири тараган агымдары. Суфизм өзүнчө турат - аскетизмдин, дүнүйөлүк жашоону четке кагуу жана ыйман осуяттарын катуу сактоонун негизинде түзүлгөн мистикалык жана диний идеялардын системасы.
