Индия кудайы Дурга

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Индия руханий салты политеисттик, башкача айтканда, көптөгөн кудайларга жана кудайларга сыйынууга негизделген. Биз алардын бири - Дурга жөнүндө бул макалада сүйлөшөбүз.

Аттын мааниси

Индия кудайы Дурганын аты "жеңилбес" дегенди билдирет. Бирок, ал биринчи караганда көрүнгөндөн алда канча көп маалыматты камтыйт. Демек, "ду" мууну асура деп аталган төрт чоң жинди билдирет. Бул жиндер ачкачылыктын, жакырчылыктын, азап-тозоктун жана жаман адаттардын образдары. Бул кудайдын атынан "Р" ооруну билдирет. Ал эми акыркы муун "га" ырайымсыздыкты, ыймансыздыкты, күнөөлөрдү жана башка жаман нерселерди билдирет. Мунун баары Дурга кудайына каршы. Анын ысмынын мааниси баарын жеңип чыгууда.

Мындан сырткары, Дурганын «Дурга-сапшати» деген ышкыбоздорунун ыйык китебинде анын бир жүз сегиз ысымынан турган тизме бар. Бул сүрөтү жогоруда көрсөтүлгөн Дурга кудайы жөн гана кудай эмес, кудайдагы аялзатынын толуктугун чагылдырганын көрсөтүп турат. Башкача айтканда, ал Улуу Эне-Кудай, анын аялдык өңүтүндөгү кудайлык күчтүн эң жогорку көрүнүшү.

Сыйынуу жана сыйынуу

Жактоочулар арасындаИндус кудайы Дурга - эң сыйлуу аял кудайлардын бири. Мифтердин айтымында, анын жардамы менен легендарлуу Рама Равана аттуу жин мырзаны жеңген. Кришна ага жана башка бир катар мифтик каармандарга да сыйынган.

Дурганы Вишну кудайынын сыйынуучулары кеңири сыйлашат. Шайивизмде Дурга кудайы Шиванын аялы болуп эсептелет. Шактизмдин жактоочулары аны Парвати деп эсептешет, ошентип биздин дүйнөнүн түпкү себеби Дурганын алдында - иллюзия, материя, формалар жана ысымдар дүйнөсүндө топтолгон деген ишенимин билдиришет.

Дурга пайда болот

Дурга кудайынын кантип пайда болгонун айткан уламыштардын бири Маркандея Пуранада камтылган. Бул окуя боюнча индус үчилтиги-Тримуртинин (Брахма, Шива, Вишну) оозунан каарданган оттуу шар чыккан. Андан кийин бардык башка кудайлардан жана жарым кудайлардан ошол эле чөйрөлөр чыкты. Акырындык менен алар от менен жарыктын чоң шарына биригип, бара-бара жаркыраган жана сулуу кудайга айланган. Анын жүзү Шиванын нурунан жаралган. Анын чачтары Раманын нуру менен токулган. Ал эми Дурга кудайы Вишнунун жаркыраган жарыгына колдорун карыз. Айдын жарыгы ага жуп эмчек берди, Күндүн нуру (Индра) ага дене берди. Суу кудайы Варуна аны сан менен сыйлап, жамбаштары жер кудайы Притвинин энергиясынан пайда болгон. Дурганын буттары Брахманын нурунан чыгып, күндүн нурлары анын манжаларына айланды. Дүйнөнүн сегиз багытынын коргоочулары аны колдоруна манжалар менен сыйлашкан. Куберанын жарыгы - байлыктын кудайы - Дургага мурун берди, ал эми жаркырагандан үчөө болгон Дурга кудайынын көздөрү көрүндү.үч баштуу от кудайы Агни. Кулактар аба кудайы Маруттун жаркыраганынан келип чыккан. Анын сыңарындай, ар кандай кудайлардын жарыгынан жана жаркыраган нурунан Дурганын денесинин башка бөлүктөрү да пайда болгон.

Андан ары уламышта бардык кудайлар Дургага кандайдыр бир куралды белек катары тартуулашканы айтылат. Маселен, Шива ага тридент белек кылды. Ал Вишнудан дискти, Варунадан снарядды, Маруттан жаа менен жебелерди алган. Башка кудайлардан ал балта, кылыч, калкан жана коргонуунун жана чабуулдун башка көптөгөн каражаттарын алган.

Окуянын баары Дурга кудайынын жамандыкка каршы мобилизацияланган теңирчиликтин бардык аспектилерин бириктирген жамааттык образ экенин көрсөтүп турат. Бул кудай ар бир кудайдын маңызын алып жүрөт жана аларды Дхарма мыйзамын ырастап, караңгылыкка каршы жалпы күрөштө бириктирет.

Анын сырткы келбети жөнүндө башка уламыштар бар. Алар майда-чүйдөсүнө чейин айырмаланат, бирок жалпы түшүнүк ошол эле бойдон калууда - Дургада бардык кудайлык күчтөр биригишет. Ошондуктан, кээ бир тексттерде ал абсолют менен аныкталат.

Мифологиядагы Дурга

Дурга жөнүндөгү аздыр-көптүр окшош окуялар анын бардык кудайлык күчтөрдүн жалпылоосу катары образын жаратат - эне кудайдын табияты ушундай. Индия мифологиясы боюнча, улуу эне жер бетинде тең салмактуулук жана гармония орношу үчүн ар кандай формада болушу мүмкүн. Кандай болбосун, Дурга жөнүндөгү бардык окуялардын жалпы лейтмотиви бар - жиндерде чагылдырылган караңгылыктын күчтөрү менен күрөшүү. Бул күрөш биздин аталыштар жана формалар дүйнөсү үчүн табигый нерсе, ал күрөш жанакарама-каршылыктардын өз ара аракеттенүүсү. Дүйнөдөгү жамандыктын күчтөрү абдан күчтүү, күчтүү, бирок акыры алар өзүн-өзү жок кылууга алып барат. Ал эми жарык жагы жаратууну жана прогрессти чагылдырат, бирок анын күчү бир аз жай жана убакытты талап кылат.

Баштапкы артыкчылык жамандык тарапта болот, анын күчтөрү тез биригип, тең салмактуулукту бузуп аракет кыла баштайт. Бирок, анан кудай же кудайдын кейпин кийген жарык күчтөрү бара-бара консолидацияланганда, жамандык жеңилип, жоголгон тең салмактуулук калыбына келет. Жамандык күчтөрдүн негизин көрө албастык, өзүмчүлдүк, жеке кызыкчылык, бийликке болгон кумар, жек көрүү, зордук-зомбулук сыяктуу сапаттар түзөт. Жакшылык ар дайым зордук-зомбулук кылбоо, жан аябастык, өкүнүү, сүйүү, курмандыкка чалынуу жана башкалардан турат.

Дурга мифтеринин руханий мааниси

Жакшылык менен жамандыктын тиреши, индуизм боюнча, тынымсыз, биринчи кезекте, ар бир адамдын ичинде агып турат. Жамандык ачууланып, жек көрүү, текебердик, ач көздүк жана байлануу көрсөтүлөт. Алардын карама-каршылыгы – берилгендик, ырайымдуулук, боорукердик, зордук-зомбулук көрсөтпөө, башкалардын кызыкчылыгы үчүн өз кызыкчылыгын курмандыкка чалууга даяр болуу. Ар бир инсандын ичиндеги бул күрөштүн образы Дурга жөнүндөгү бардык уламыштарда чагылдырылган. Ошентип, алар маанилүү психологиялык жана руханий чен-өлчөмгө жана мааниге ээ болуп, адамга өзүнүн жаман жактарын жана ыктарын жеңип, өйдө карай умтулууга жана өнүгүүгө мүмкүндүк берет.

Сүрөтү төмөндө жайгашкан Дурганын өзү персонификацияадамдагы бардык жакшы, туура жана позитивдүү нерселер. Демек, аны аздектеп, аны менен сыйынуу жана руханий байланышын чыңдоо адамдын чындыкка, жакшылыкка жана адилеттикке тамыр жайып, туура багытта өнүгүүсүнө шарт түзөт.

Дурганын теологиялык мааниси

Бул кудайдын субъективдүү-психологиялык чөйрөсүнөн теологиялык сүрөттөлүшүнө өтүү менен, биз биринчи кезекте ал энергияга толгон аң-сезимдин кош эмес болушунун символу экенин белгилей кетүүбүз керек. Улуу эне сыяктуу Дурга нерселердин табигый тартибин жана тарыхтын жүрүшүн бузган дисгармонияны жеңет. Ал ар дайым баарына жакшылык каалайт. Бул толугу менен ал күрөшкөн жиндерге тиешелүү. Анын күрөшүнүн табияты мындай: ал жаман нерселердин жок болушуна жана жаман нерселердин жазаланышына эмес, алардын ички түп-тамырынан бери өзгөрүшүнө алып келбейт. Бул мифтердин биринде сүрөттөлөт, анда Дурга эгер ал жиндерди өзүнүн кудайлык күчү менен жок кылса, алар тозокко түшүп, ал жактан азап чегип, эволюциясын токтоторун түшүндүрөт. Бирок алар менен бирдей күрөшүп, алар жогорку кайра төрөлүүнү мурастап, акыры жакшы инсандар болуп калышты. Кудай Дурганын өзгөрүүчү энергиясы ушундай.

Дурганын сүрөттөрү

Иконографиялык жактан Дурга сегиз колу бар сулуу аял катары сүрөттөлөт. Бирок колдун саны ар кандай болушу мүмкүн, ал тургай жыйырмага жетиши мүмкүн. Аларда ал өзүнүн курал-жарактарын жана ар кандай диний символдорду сактайт. Анын тактысы көбүнчө жолборс же арстан. Жалпысынан алганда, барДурганын сүрөттөрүндө абдан көп түрдүү. Бул сүрөтчөнүн чоо-жайына да, жалпы концепциясына да тиешелүү.

Мантра

Дурга кудайынын негизги мантрасы: "Ом дум Дургайе намах". Бирок, башкалар да бар. Мисалы, Наваратри тогуз кудайынын түрүндөгү Дурганын тогуз түрдүү көрүнүшү бар. Алардын ар биринин өзүнүн мантрасы да бар.

Индиядан тышкары сыйынуу

Дурга культу XX-XXI кылымдардагы маданий процесстердин жүрүшүнөн улам Индустандын чегинен тышкары тарай баштаган. Биринчиден, бул Батышта пайда болгон Чыгышка болгон кызыгуу жана экзотикалык руханият менен шартталган. Анын кесепети индиялык динчилдиктин бардык түрлөрүн ач көздүк менен сиңирип алган зыяратчылардын эбегейсиз агымы болду.

Экинчи себеп – карама-каршы багыттагы агым, көптөгөн чыгыш, анын ичинде индиялык диний мугалимдер жана гурулар Батыш өлкөлөрүн каптап, ал жерде өз мектептерин уюштуруп, индиялык кудайларга сыйынууларды орнотушкан. Йоганын популярдуулугу Дургага сыйынуунун жайылышында маанилүү роль ойногон дагы бир фактор болуп саналат. Акыр-аягы, батыш музыканттарынын индиялык музыкага жана мантрага болгон кызыгуусу да таасирин тийгизген. Буга ички мисал боло алат, мисалы, RZhB треги - Дурга кудайынын көздөрү же тынч готика композициясы - Дурга.