Көбүбүз жашообузда жок дегенде бир жолу "архетип", "баатыр архетипи", "даанышман архетип" жана башка ушул сыяктуу терминдерди укканбыз. Бирок, анын эмне экенин баарыбыз эле түшүнө бербейбиз. Бул макалада биз архетиптер деген эмне экенин, алар эмне экенин жана акырында баатырдын архетипи кандайча көрүнөрүн аныктоого аракет кылабыз.
Жаштын теориясы
Адегенде, архетип деген эмне экени жөнүндө сүйлөшөлү. Бул жамааттык аң-сезимсиз психоаналитик Карл Густав Юнгдун теориясындагы борбордук түшүнүк. Архетиптер аң-сезимсиз идеалдуу жамааттык образдар катары түшүнүлөт. Аларды бир нече негизги өзгөчөлүктөр менен мүнөздөөгө болот: биринчиден, архетиптер бардык маданияттарда, ар бир мезгил аралыгында өзүн көрсөтөт. Экинчиден, алар туруктуу, ачык-айкын оң жана терс өзгөчөлүктөргө ээ, мифтерде, жомоктордо, ал эми азыркы дүйнөдө - адабий жана кинематографиялык чыгармаларда көптөгөн чагылдырылган. Үчүнчүдөн, архетиптин маанилүү өзгөчөлүгү – ар бир адам бул образдарга терең жана эмоционалдуу жооп берет, алар аны дайыма таасирлентет,оң же терс реакцияга себеп болот.
Демек, жалпы адамзатка мүнөздүү болгон жамааттык аң-сезимсиздиктин бул элементтери ар бир инсанда көрүнүп турат. Кайсы архетиптер адамда эң күчтүү көрүнүп турганына жараша, алар анын инсанынын жалпы түзүлүшүн, дүйнө таанымына, өзүн жана башка адамдарды түшүнүү өзгөчөлүктөрүн, өнөктөштөрдү тандоону жана башка көптөгөн аспектилерди белгилешет. Айтмакчы, акыркысы өзгөчө архетиптер менен тыгыз байланышкан, андыктан аң-сезимсиздиктин бул элементтери менен иштөө мамилелерди оңдоого же ал тургай толугу менен өзгөртүүгө жардам берет.
Юнгиялык инсандын түзүлүшү
Юнг адам инсанынын структурасын элементтерден турган бүтүндөй деп эсептеген: анын борборунда «мен», башкача айтканда аң-сезимдин өзү турат. Анда биз так жана даана билген бардык ойлор жана сезимдер камтылган. "Адам" деп аталган нерсе биз үчүн өзгөчө мааниге ээ болбогон тажрыйбаларды жана таасирлерди өзүнө сиңирген "Менге" кошулат. Аң-сезим аларды өзүнүн перифериясына сүрүп чыгаргандай. Кошумчалай кетсек, "Адам" деген белги адамдын социалдык образын да билдирет.
Аң-сезимсиздик Көлөкөдөн башталат. Ал биздин мамилебизге жана көз карашыбызга түздөн-түз карама-каршы келген бардык репрессияланган тажрыйбаларды камтыйт (Персонага өткөндөрдөн айырмаланып). Биздин бардык комплекстер көлөкөдө жайгашкан, ошондуктан ал жеке аң-сезимсиздикти билдирет. Жамааттык аң-сезимсиздик аялдын инсанында анимус жана эркектин инсанында анима менен көрсөтүлөт. Бул эркектер менен аялдардын идеалдуу өкүлчүлүгү, бул эң көпөнөктөш тандоого катуу таасир этет. Ал негизинен фольклордук сүрөттөр аркылуу тукум кууган.
Инсандын структурасы ушундай көрүнөт, анын бардык бөлүктөрү бири-бири менен байланышкан жана керек болсо психотерапевт тарабынан чебердик менен жөнгө салынышы мүмкүн.
Юнг Архетиптери: Баатыр
Архетиптердин саны чексиз эмес, алардын топтому абдан чектелген. Адатта, психологдор туруктуу сүрөттөрдүн сүрөттөлүшүнө туура келген 30га жакын фигураны аныкташат. Эң белгилүүлөрдүн бири - бул баатырдын архетипи, биз аны кененирээк карап чыгабыз. Анимус дал ушундай болушу мүмкүн.
Демек, бул борбордук архетиптердин бири. Баатырдын образы легендалардын көбүндө кыймылдаткыч күч болуп, бүткүл дүйнөлүк мифологияны камтыйт. Аларды карап чыккандан кийин, Юнг баатыр ага салттуу сапаттардын жыйындысы бар экенин аныктады: биринчиден, анын төрөлүшү кудайлык - ата-энесинин экөөсү же жок дегенде бири тең кудай. Баатыр өмүр бою чоң иштерди жасайт: желмогуздар менен күрөшөт, аны туткундан бошотуп, өмүргө коркунуч туудурган иштерди аткарат. Негизи, анын жашоосу ар дайым тобокелдик жана туруктуу стресс менен байланышкан, ал, албетте, бардык үмүттөрдүн кыйрашы мезгили бар. Тез-тез сюжет - бул кылмыш дүйнөсүнө түшүү, андан кийин кайтып келүү. Кошумчалай кетсек, баатырды эркек да, аял да боло турган ишенимдүү шериктери коштоп жүрөт.
Юнгиялык баатырдын архетипи
Бул архетипти адам Эгосу менен аныктоого болот, ал жай жана жай өнүгөт. Аң-сезимдин пайда болуу фактысынын өзү сыйкырдуу, кудайлык нерсеге жакын, аны төрөлүү менен салыштырышат. Кудайдын ата-энесинен чыккан баатыр. Ал жер астындагы дүйнөгө түшкөндө өзүнүн аң-сезимсиздиги менен таанышат. Мындай сапар бир топ кайраттуулукту жана чыдамкайлыкты талап кылат. Бул оор жана коркунучтуу, бирок өзүн жеңүү жана чоңоюш үчүн зарыл иш. Бул, Юнгдун айтымында, Баатыр архетипинин эң маанилүү жана маанилүү эрдиги. Баатыр желмогуздар менен күрөшүүгө жана коркунучтуу тапшырмаларды аткарууга аргасыз болгон инсандыгынын бүтүндүгүн сактап калуу да ошончолук оор жумуш. Бул үчүн ал кайраттуу гана эмес, туруктуу, ойлоп табуучулук жана ийгиликтүү болушу керек. Өзү үчүн мындай күрөш, эреже катары, циклдар менен жүрөт, анда жеңилүүлөр жеңиштер менен алмашып турат – Баатыр-Жоокер архетипинин салттуу жолу сыяктуу.
Анимус-Баатыр
Бирок, биз жогоруда айтып өткөндөй, Баатыр аялдарда Эгону гана эмес, Анимусту да символдоштура алат. Бул учурда Баатыр, адатта, ар кандай стресстерге жана күнүмдүк турмуштун коркунучтарына каршы күрөшүп, ар дайым жеңиш менен чыгат. Бул учурда аял бул архетипке мүнөздүү сапаттарга ээ эркектерге артыкчылык берет.
Баатыр тери
Баатыр коогалаңдуу чөйрөгө көнүп калган - согуш талаасынан жөнөкөй көчөгө чейин, мында ар кандай кыйынчылыктар токтоосуз чечимдерди, аракеттерди жана чоң кайраттуулукту талап кылат. Дүйнөнү кандай гана жол менен болсо да жакшыртууга умтулуу ага мүнөздүү. Бирок, өзүнүн күчтүүлүгүнө жана тууралыгына болгон сырткы кебелбес ишенимге карабастан, анын жан дүйнөсүндө ал жеңилүүдөн коркот. Баатыр тартипти өнүктүргөн, ал дайыма чечкиндүү жанамаксатка багытталган. Ал чыныгы идеалист, ал акыл-эсинде утопияларды жаратууга умтулат жана аларды реалдуу дүйнөдө чагылдырууга аракет кылат.
Баатырдын архетипинин кийими, кыязы, заматта жасалган иш-аракеттер үчүн эң ыңгайлуу болот, анда люкстун изи да калбайт, анткени анын жери бай сарай эмес, согуш талаасы. Ар кандай ашыкча сооронуч ал адам үчүн чоң коркунуч катары түшүнөт, анткени ал аны эс алып, тышкы жана ички алсыздыктарга көбүрөөк ыктайт. Демек, Баатырдын архетипиндеги кийимдер функционалдык жана көп учурда көрүнбөйт.
Ушундай сүрөттөрдү тасмалардан көрүүгө болот: көбүнчө Баатырлар соот, чынжырча кийген. Алардын сырткы көрүнүшүндө булгаары жана металл көп. Баатырдын архетипинде жоокердин аспектиси көп айтылат, ага мындай рыцарлык көрүнүш туура келет.
Баатырлар да адам өмүрүн сактап калуу жана олуттуу тобокелчилик менен байланышкан белгилүү кесиптер. Мисалы, булар өрт өчүргүчтөр, куткаруучулар, аскер кызматкерлери, ошондой эле кесипкөй спортчулар, алар үчүн өз тармагында биринчи болуу маанилүү.
Баатырдын сапаттары адамда байкала баштаганда, ал ким тарабынан ыргытылганына карабастан, чакырыкты кабыл алууга даяр. Ал бүтүндөй дүйнөнү каптаган адилетсиздикке, өзгөчө жеке терс каармандарга каршы чыгууга даяр, козголоңчу баатырдын архетипине айланат. Мындан тышкары, адам барган сайын дымактуу боло баштайт. Ал басынтылгандарды жана таарынгандарды (тактап айтканда, өзү ошондой деп эсептеген адамдарды) коргоого умтулат. Натыйжада, анын эң жакшы көрүнүшүндө Баатыр чындыгында алып жүрүүчү болуп саналатжакшылык жана жарык, коркпогон жана жемелебеген асыл рыцарь.
Баатырдын терс жагы
Чындыгында, башка архетиптер сыяктуу эле, эгерде жагдай туура болсо, Баатыр өзүнүн терс потенциалын толугу менен көрсөтө алат. Эң начар учурларда, ал бийликке муктаж, катаал жана алтургай таш боор, укмуштай текебер, паранойядан жапа чегип - душмандарды түбөлүк издөө. Баатырды ошол эле Чыңгызхан деп эсептесе болот, ал дүйнөнү багындырууну көздөгөн жана аны жок дегенде үчтөн бир бөлүгүн жасаган. Бирок, анын жолу кыйроого, талап-тоноочулукка жана зордук-зомбулукка толгон. Баатырдын архетипин бир нече деңгээлге бөлүп кароого болот, эң төмөнкү деңгээлде ал каалаган нерсе – күч, мүмкүн болушунча көбүрөөк күч. Демек, Баатырда кандайдыр бир тузак бар. Адам өзүн дүйнөнү жамандыктан асыл куткаруучу катары кабыл алышы мүмкүн, бирок анын айланасындагы адамдар аны чындап кыйратуучу, бирок куткарбаган кара ниет адам катары көрүшөт.
Ошентип, ар бир Баатыр үчүн эң жаман нерсе – бир күнү өзүн мурда кумир тутуп жүргөн бардык айланасынан корккон тирандын, майда тирандын ролунда табуу. Бул анын жалгыз коркуу эмес – Баатырдын өзүнө жүктөлгөн милдетти аткарууга күчү жетпей, кайраттуу эместигин, башка бирөөнүн терс таасирине түшүп, аны аткаруунун куралы болуп калышын түшүнүү да коркунучтуу. башка адамдардын жаман максаттарынан, корголушу керек болгон алсыздарга карата ашыкча катаал жана талапчыл болуу.
Бирок көбүнчө Баатырдын бардык иш-аракеттеринин терең мотивдери эки идея болуп саналат - суперкүч идеясы жеадилеттүүлүк идеясы, терс жакка тайып кетүү коркунучу кээде өтө жогору, анткени идеялардын өзү укмуштуудай бийик жана чындыгында ишке ашпай тургандай сезилет.
Жарнамадагы Баатырдын Архетипи
Жарнама бүгүнкү күндө дүйнөдөгү архетиптердин эң массалык булактарынын бири. Таң калыштуу эмес, көптөгөн бренддер Баатырдын архетипинин жардамы менен өз өнүмдөрүн жайылтышат. Көбүнчө аны атаандаштык чөйрөдө иштеген компаниялар колдонушат - ошого жараша, алар кандай гана болбосун, өз продукциясын сатуу үчүн агрессивдүү жана өзүнө ишенимдүү болушу керек. Баатыр дүйнөнү өзгөртүүгө аракет кылып жатат, ошондуктан бул сүрөт ар кандай инновацияларды киргизген жана актуалдуу социалдык көйгөйлөрдү чечкен бренддерге ылайыктуу. Баатыр алсыздарга жардам берет - бренд, өз кезегинде, адамдарга өз таланттарын ачууга, күчтүүрөөк жана өзүнө ишенүүгө мүмкүндүк берет. Баатыр бардык жерде кездешкен жамандыкка, адилетсиздикке, ач көздүккө каршы күрөшөт - бренд бул архетипти колдонуп, убадаланган сөздөрдү бузган, өзүн абийирсиз жана компетентсиз алып жүргөн башка компаниялардан алыс экенин көрсөтүүгө умтулат. Анан, албетте, мындай бренддер өз тармагында пионер болуп саналат.
Көбүнчө бул архетипти Nike же Adidas сыяктуу унаа жана спорт буюмдарын өндүрүүчүлөр колдонушат. Бул бренддердин жарнамаларында Баатырдын образы даана көрүнүп турат, алар чындыгында алар өздөрүнүн өндүрүшүнүн тигил же бул продуктусун сатып алып, күйөрмандарына сынап көрүүнү сунушташат.
Архетиптер жарнамада, атап айтканда, көрүүчүгө эң күчтүү таасир этиш үчүн колдонулат, анткени, мурда айтылгандай, архетиптерар кандай адамда күчтүү эмоционалдык реакцияны пайда кылат. Белгилей кетчү нерсе, эгерде жарнак берүүчүлөр архетиптик имиджди жана жарнак билдирүүсүн ойлоп табууда көздөгөн максаттарын акылмандык менен айкалыштырса, бул абдан эффективдүү ыкма. Бул үчүн алар түз социалдык образды гана эмес, образды, маанини, жада калса үндү да колдонушат. Ошондой эле, жарнама көбүнчө бир эле архетипти эмес, мифология жана адабият үчүн эле эмес, көптөгөн адамдардын жашоосуна мүнөздүү бүтүндөй архетиптик сценарийди колдонот.
Олимпиада оюндары, мисалы, Баатырдын образын, ошондой эле космостук программаларды активдүү жайылтууда. Юнгдун башка архетиптеринин ичинен Баатыр алардын максаттарына эң ылайыктуу.
Кинодогу баатырлар
Баатырлардын көбүн тасмалардан таба алабыз. Жогоруда айтылгандай, ал дароо эле көрүүчүнүн симпатиясын жеңе алган укмуштуудай жана таанымал образ. Көбүнчө, бул архетип бул жерде эркек каармандар менен көрсөтүлөт, бирок аялдар да бар. Баатырдын ролу көптөн бери башкы ролду ойногон көптөгөн актёрлорду эстесек болот: Арнольд Шварцнеггер, Жеки Чан, Брюс Уиллис, Сильвестр Сталлоне жана башкалар.
Тасмада каармандар көбүнчө күчү, кайраттуулугу жана адилеттик менен тынчтыкты орнотууга умтулуусу менен айырмаланат. Алардын образдары сейрек өзгөчө тереңдик жана кылдат изилдөө менен айырмаланат. Бул жерде Баатырдын жаман балдар менен күрөшүп, албетте, аларды жеңген жакшы жигит катары тышкы таасири алда канча маанилүү. МассадаМаданият мындай сүрөттөргө дайыма суроо-талапка ээ болгон, анткени Баатырдын архетипи көрүүчүлөргө эң түшүнүктүү жана жагымдуу сүрөттөрдүн бири катары заматта резонанс жаратат.
Адабий баатырлар
Эми адабият жөнүндө бир нече сөз айталы. Каармандардын архетиптери кандай? Баатыр, Сыйкырчы, Эне жана башка көптөгөн жанрлар дүйнөлүк адабиятта кеңири чагылдырылган. Бул туруктуу конструкцияларды колдонуу ыңгайлуу, анткени ушундай жол менен жазуучу окурман дароо тааныган каармандарды жаратат. Психологияга караганда адабиятта каармандардын архетиптери алда канча көп - жана, чынында эле, каармандардын оңой таанылган түрлөрү көп. Анын үстүнө ар бир жазуучу келечекте популярдуу жана тааныш боло турган жаңы типти жарата алат. Кызматтык романтика менен фантастикалык окуянын каармандарынын архетиптери, албетте, бири-биринен абдан айырмаланат. Бирок бул эки жанрда гана таанымал түрлөрүн табууга болот!
Бирок баатырлардын архетиптери гана эмес. Сюжеттик архетиптер көп кылымдар бою бир чыгармадан экинчи чыгармага көчүп келген. Адабияттын басымдуу көпчүлүгү аз сандагы чектелген сюжеттердин ичинде жазылган. Мисал катары саякат – каармандар узак сапарга барышат же тескерисинче, алыстан үйлөрүнө кайтышат, табышмак – бул сюжеттик архетип детективдик аңгемелерде колдонулат, куткарылуу – башкы каарман – жабырлануучу оор кооптуу кырдаалдан, көбүнчө достордун жардамы. Архетип ошондой эле сүйүү, каршылык, курмандык - өзгөчө реализм жанрындагы романдар үчүн тез-тез сюжеттер.
Албетте, бир иште ал органикалык түрдө болотбир эле учурда бир нече архетиптерди айкалыштыруу. Аларды эскирген сюжеттик бурмаларга айлантып жибербөө үчүн автор үчүн белгилүү бир кыйынчылык туулат. Албетте, мындай клишелер – убакыттын өтүшү менен такталган мифтин жаңырыгы, бирок ошого карабастан, мындай ыкмалар интеллектуалдык прозада сейрек колдонулат. Сюжеттик архетиптер популярдуу маданияттын чыгармаларында көбүрөөк колдонулат.
Баатыр эне
Баатырдын архетипинин жалпы кабыл алынган туюнтмасы – жоокер, адам экендиги жөнүндө бир-эки сөз айтуу керек. Бирок, аял да ийгиликтүү Баатыр боло алат. Баатыр аялдын архетипи заманбап популярдуу маданиятта барган сайын кеңири жайылууда: "Тактылар оюну" же Жоокер Принцесса Ксенаны ойлоп көрүңүз. Бирок, балким, көптөр үчүн мындай архетиптин эң белгилүү реалдуу ишке ашырылышы Жанна д-Арк болгон.
Баатыр кыз өзүнүн өзгөчөлүктөрү боюнча Баатырдан анча деле айырмаланбайт. Ал ошондой эле оор күндөрдө сабырдуу болууга, алдыга бийик максаттарды коюуга жана аларга сөзсүз жетүүгө үйрөтөт. Бирок, балким, ал Баатырга мүнөздүү болгондой, дүйнөнү ачык-айкын кара-ак бөлүнүү катары көргүсү келбейт.
Бирок дагы эле салттуу түрдө бул архетип эркектин сүрөттөрүндө чагылдырылат.
