Грек Библиясындагы «Сулаймандын акылмандыгы» - бул китеп, анын негизги мазмуну Кудайдын акылмандыгынын дүйнөдөгү башталышы, касиеттери жана иш-аракеттери жөнүндөгү окуу. Анда Сулайман падышанын ысымы китептин автору өзүнүн окуясын кээде эң байыркы башкаруучунун атынан айтып турганын көрсөтүп турат. Анткени, ал библиялык акылмандыктын биринчи мугалими жана анын негизги өкүлү болуп калды. Сулаймандын акылмандык китеби темасы боюнча Сулаймандын Накыл сөздөрү китебине абдан окшош. Келгиле, анын негизги автору ким экенин аныктоого аракет кылалы.
Сулаймандын акылмандыгы - китеп жана ой жүгүртүү үчүн азык
Байыркы замандан бери бул чыгарма Сулайман падышанын өзү тарабынан жазылган деп эсептелген. Бул пикирди, атап айтканда, чиркөөнүн Клемент Александрийский, Тертуллиан, Ыйык Кипр сыяктуу аталары жана окутуучулары айтышкан жана негизи анын аты жазууда болгонуна негизделген. Кийинчерээк, бул билдирүү католик чиркөөсү тарабынан катуу корголгон, анын билдирүүлөрүнө ылайык, китепчиркөө канондоруна туура келген.
Соттун жаңылышы, биринчиден, «Сулаймандын акылмандык китеби» башында эврей тилинде эмес, грек тилинде жазылган; экинчиден, китептин автору грек философиясын – Платондун, эпикурчулардын жана стоиктердин окууларын жакшы билет; үчүнчүдөн, автор Палестинанын резиденти эмес, гректердин үрп-адаттарына жана үрп-адаттарына кайрылат; жана төртүнчүдөн, китеп канондук деп эсептелет жана Сулайман тарабынан Ыйык Апостолдордун Эрежелерине жана Улуу Афанасийдин катына негизделген жазуу мүмкүн эмес.
Автор тууралуу пикирлер
Иеронимдин убагында дагы бир пикир болгон: «Сулаймандын акылмандыгы китебин» еврей эллинизминин өкүлү Филон Александриялык жазган, еврей дининин догмаларын грек философиясы менен байланыштырган. Бул пикирге эмгектин Филондун Логос жөнүндөгү окуусуна абдан окшош болгондугу негиз болгон. Бирок бул окшоштуктар үстүртөн гана болгон. «Даанышмандыктын» автору Филон Логос менен эмнени айткысы келгенин такыр ойлогон эмес. Жана алардын ортосунда көз караштардын өтө ачык карама-каршылыгы бар. Сулаймандын акылмандык китебинде күнөө менен өлүмдүн келип чыгышы «шайтандын көрө албастыгы» деп түшүндүрүлөт, бирок Филон муну айта алган эмес, анткени ал дүйнөдө жаман принциптин бар экенине ишенген эмес жана ал Ыйык Китептен ата-бабалардын кулашын аллегориялык түрдө түшүнүшкөн. Алар ошондой эле алдын ала бар болуу теориясын башкача кабыл алышкан - китептин автору жана Филон. Китептин окууларына ылайык, таза жандар таза денелерге кирет, Филондун айтымында, тескерисинче, жерге түшкөн жана күнөөкөр рухтар денелерге жиберилет. Алардын көз караштары да бурканга табынуунун келип чыгышынан айырмаланат. Ошондуктан, Филобул китепти жаза алмак.
Авторду табуу аракетинен майнап чыккан жок, ошондуктан биз китептин автору грек философиясын жакшы билген дагы бир эллинисттик еврей, жетишээрлик билимдүү александриялык адам экенин гана белгилей алабыз.
Жазуунун убактысы, орду жана максаты
Терең талдоодон кийин, бул китеп падыша Птолемей IV башкаруусунун аягында (болжол менен б.з.ч. 221-217-ж.) жана, кыязы, Египеттин Александриясында жазылган деп айтууга болот. Тексттен автордун иудей-александриялык философияны жакшы билгени жана Египеттин динине шылтоолорду айтканын көрүүгө болот.
Трактаттын жазылышынын максаты «Сулаймандын акылмандыгы китеби» башында Сирия жана Египет падышаларына кээ бир жашырылган кудайлык окууларды жана кабарларды жеткирүү үчүн арналган деп эсептелет.
Мазмуну
Китептин мазмунунун негизги темасы – эң белгилүү философиялык окууларга негизделген эки тараптан даанышмандык окуусу. Биринчиси, бизге сезим менен берилбеген объективдүү реалдуулук. Экинчиси – объективдүү көз караштан сезимдерде кабыл алынган субъективдүү реалдуулук.
Мында эң жөнөкөй мисал бар: дүйнөдө Кудай бар. Бул физикалык деңгээлде тийип да, сезүүгө да мүмкүн болбогон объективдүү реалдуулук (мындайча айтканда, математикалык көз караштан алганда далилди талап кылбаган аксиома). Анын акылмандыгы биздин жан дүйнөбүздө түздөн-түз чагылдырылган. Субъективдүү нерсеге келсек, бул ар бир адамдын Кудайга болгон жеке мамилеси жана Анын сунуштарын түшүнүү. Ага рухий деңгээлде ишенген ар бир адамга.
Үч бөлүк
Китеп үч негизги бөлүккө бөлүнгөн: биринчисинде (I-V ч.) еврейлердин жалган окууларына карабастан, чыныгы бактылуу өлбөстүккө жетүү үчүн Акылмандык гана жетекчилик боло алат деп айтылат.
Экинчи (VI-IX к.) бөлүк окуунун маңызына, анын келип чыгышына, ошондой эле аларга жетүү жагынан ушундай жогорку билимге жана негизги шарттарга ээ болуунун маанисине арналган.
Үчүнчү бөлүк (X-XIX ч.) ушул Акылга ээ болгон адамдар гана бактылуу боло аларын тарыхый мисал. Аны билбестик, жоготуу же четке кагуу ар бир элди деградацияга жана өлүмгө алып барат (мисирликтер жана канаандыктар сыяктуу).
Тыянак
«Сулаймандын даанышмандыгы» китеби (бул тууралуу рецензиялар түз далил) Кудай менен адамдын бузулбас биримдигин көрсөткөн бардык доорлордун жана элдердин эң урматтуу документтеринин бири. Канондук эмес келип чыгышына карабастан, ал такыбалык жана даанышмандык сабактарын издегендер үчүн көптөн бери абдан пайдалуу деп эсептелген.
