Ислам дүйнөдөгү экинчи чоң расмий дин. Анын жактоочуларынын саны дүйнөнүн бир жүз жыйырма сегиз өлкөсүндө дээрлик эки миллиард адамга жетет. Дагестан Республикасында да жарандар ислам динин карманат.
Окуянын башталышы
Ислам азыркы ыйык жерлердин – Мекке жана Медина шаарларынын аймагында пайда болгон деп эсептелет. Бул Араб жарым аралынын батыш бөлүгү. Диндин калыптанышы арабдардын мамлекеттик негиздеринин түзүлүшүнө туура келгендиктен, бул эл дүйнө жүзүнө динди таратуучу болуп эсептелет.
Тарых боюнча Исламды биринчи жолу үгүттөгөн адам Мухаммед аттуу белгисиз жигит болгон. Ал Меккеде жашаган. Анын үй-бүлөсү абдан тектүү үй-бүлө болгон, бирок уулу төрөлгөндө алар жакыр болуп калган. Негизинен Мухаммедди тарбиялоо анын патриарх болгон чоң атасы тарабынан жүргүзүлгөн. Эл аны акылмандыгы жана адилеттүүлүгү үчүн жакшы көрчү.
Мухаммеддин атасы бир нече айлык кезинде каза болгон (башка версия боюнча, уулу төрөлө электе эле). Наристени көчмөн урууга (элдин каада-салты боюнча) тарбиялоого берилген. Мухаммед 5 жашка чыкканда апам аны жанына алып кеткен. Көп өтпөй ал зыярат кылууну чечтикүйөөсүнүн туугандары жана анын мүрзөсү. Ал уулун алып Йасрибге жөнөдү. Кайра кайтып келе жатканда Мухаммеддин апасы ооруп каза болот. Ал учурда 7 жашта болчу.
Аны бай соодагер агасы кабыл алган. Бала бизнес иштеринде ага жардам берген. Алгачкы насааттарды Мухаммед 610-жылы окуй баштаган, бирок анын кичи мекенинин тургундары анын сөздөрүн тааныбай, кабыл алышкан эмес. Ал пайгамбардын шаары (арабча, Медина) деп аталып калган Йасрибге көчүүнү чечет. Убакыттын өтүшү менен Мухаммаддын насааттары адамдардын аң-сезимине жана жүрөгүнө жетип, жаңы диндин позициялары бекемделе баштаган.
Баары эле жаңы ишенимди бөлүшө бербейт. Диний чыр-чатактар бүгүнкү күндө дагы бар. Мусулман коомчулугу, алардын ою боюнча, чыныгы Кудайга ишенбеген ортодоксалдык христиандардын көз карашын жактырбайт.
Согуш жана дин
Дагестанда исламдын таралышы жүздөгөн жылдарга созулган. Бул мезгилде дагы эле трагедиялуу деп эсептелген көптөгөн окуялар болду. Адатта, Ислам Дагестанга келген мезгил адатта эки этапка бөлүнөт: биздин замандын 10-кылымына чейин жана андан кийин. Биринчи этап арабдар менен абдан тыгыз байланышта. Анын бир нече багыттары бар. Арабдар согушчан эл. Алар аскердик жортуулдарды жасап, анда мусулман дини жасалма жол менен отургузулган.
Исламды Дагестанга биринчи алып келген адам араб колбашчысы Маслама ибн Абдул-Малик. Арабдар басып алуу учурунда (XVIII кылым) өздөрүнүн ишенимин таңуулоодо өтө кылдаттык менен иш кылышкан. Жаңыны кабыл алгандардын баарыдоктрина, шайлоо салыктарынан бошотулган. Аны мурунку динди кармангандар гана төлөшчү.
Арабдар тарабында согушкан аялдар, балдар, монахтар, ошондой эле христиандар бул салыкты төлөөдөн бошотулган. Бул жаңы динди кабыл алуу үчүн кандайдыр бир саясий айла-амал жана экономикалык мажбурлоо болгон.
Биринчи жазылуучу
Тарыхый маалыматтар боюнча Дагестандагы исламдын тарыхы араб колбашчысы Масламадан башталат. Анын буйругу менен Дагестанда алгачкы мечиттердин курулушу башталган. Бара-бара бул дин эң чоң шаарлардын биринде – Дербентте күчөгөн. Дагестанда исламды ким биринчи кабыл алганы тууралуу так маалымат жок. Масламанын радикалдуу кадамдарынын бири Сириядан адамдарды күч менен көчүрүү болгондугу тууралуу тарыхый далилдер бар. Ал исламдын жергиликтүү калк арасында жайылышына жана бекемделишине да таасирин тийгизген.
Ийгиликтүү көчүрүү операциясынан кийин Маслама андан ары барып, башка шаарлардагы жергиликтүү тургундардын арасында исламды ушуга окшош отургузууну колдоно баштаган. Жаңы ишенимге тартыла албагандарды Маслама өлүм жазасына тартты. Ошентип, Дагестандын тарыхы 9-кылымга чейин өнүгүп, араб мамлекетинин күчү жана күчү солгундай баштаган. Дагестандын көптөгөн жерлеринде Араб халифаты кулагандан кийин, тургундары өздөрүнүн бутпарастарына кайткандыгы тууралуу далилдер бар.
Онунчу кылымдан кийин
Болжол менен X кылымдын экинчи жарымынан баштап Дагестанда ислам акыры өз ордун таап, жайыла баштаган. Бул араб тилинин пайда болушунда айтылганаттар, жазуу жана ар кандай формулаларды белгилөөдө.
Дагестанды исламдаштыруунун экинчи этабы анын аймагына түрк көчмөн урууларынын кириши менен башталган. Талаа султандары да ислам динин алып жүрүшкөн жана аны басып алган аймактарга таңуулай беришкен. Ал кезде Дагестандын түштүк бөлүгү Түрк султандыгына баш ийген. Акимдер исламды кабыл алган ак сөөктөргө марттык менен жер бөлүп беришкен.
Арабдардын Дагестанга басып кириши өлкөгө жаңы динди алып келди. Каардуу Хан Тимур жана анын шериктери акыры анын позициясын бекемдейт. Атактуу жеңүүчү үчүн дин өзүнүн гана эмес, жаңы басып алынган жерлерин башкаруудагы негизги факторлордун бири болгон. Тимур динди өтө кылдаттык менен бурмалап, жерлерди Дагестандын башкаруучуларына ыйгарып берген, алар өздөрү гана ислам динин кабыл албастан, бардык букараларын жаңы динге киргизген
Тимур башка диндерди четке кагууну жана жек көрүүчүлүктү чеберчилик менен тутанткан. Улуу колбашчынын убадаларына баңги болгон жергиликтүү дворяндар жаңы динди кабыл алышкан.
Тургундар исламдын таңууланышына каршы ар кандай жолдор менен күрөшкөн жерлерде Тимур башка ыкмалар менен аракет кылган. Мисалы, Грузияда грузин тилинде жазууга жана окууга тыюу салынган. Мечиттер курулуп, аларга арабдардан молдолор дайындалган. Алар сүйлөп эле тим болбостон, араб тилинде да жазышкан. Бирок христиан дининин жактоочулары болгон грузин королдору жергиликтүү калкка таасирин жоготкусу келбегендиктен, жаңы тартипке каршы абдан катуу күрөшкөн.
Исламдын жайылышына олуттуу тоскоолдуктарДагестанды монголдор түзүшкөн (айрыкча 1239-жылы монгол ханы Букдай келгенден кийин). Хан аскерлери менен алдыга чыгып, жолунда бардыгын өрттөп жиберди. Дербент да талкаланган, ал кезде Дагестандагы исламдын таянычы болгон. Бардык мечиттер талкаланып, китептер жана документтер жок кылынды. Бирок Дербент аман калды.
Кийинчерээк талкаланган мечиттердин баары кайра курулган. Алтын Ордонун хандарынын бири Берке 13-кылымдын аягында өзү ислам динин кабыл алып, кол алдындагыларга да ушундай кылууну буйруган. Бурктун тушунда Дагестандык дин кызматкерлери олуттуу колдоо жана коргоого алынган жана Дагестандан келген Түндүк Кавказдын тургундары Алтын Ордодо өзгөчө статуска жана социалдык абалга ээ болгон.
Исламдын акыркы бекемделиши
Оор мезгил XVI кылымда келди. Бул суфизм сыяктуу дин бутагынын гүлдөп, жайылышы. Суфизмдин таасири Персиядан башталган. Дүйнөнүн бардык башкаруучулары сыяктуу эле, алар Дагестан жеринде ишенимин орнотууну каалашкан.
Суфизм, албетте, исламдын позициясынын бекемделишине салым кошкон. Ал ошондой эле салттуу фонддордун таасирин жок кылды. Жергиликтүү башкаруучулар өз бийлигинде каада-салттарга таянышкан. Ал эми суфизм мугалим-студент иерархиясын карманган.
Ислам Дагестанда күчтүү тамыр жайган. Буга динди кармангандардын тынымсыз агымы шарт түздү. Булар арабдар, андан кийин түрктөр, андан кийин Тимур. Бара-бара өлкөнүн бардык жеринде медреселер, мечиттер, мектептер пайда боло баштады.араб графикасын жайылтуу.
Дагестан ислам маданиятынын дүйнөлүк циклине тартылды, ал ошол мезгилде өсүп жаткан жана эң өнүккөн деп эсептелген. Араб адабияты зор популярдуулукка ээ боло баштады. Фирдоуси, Авиценна сыяктуу анын көрүнүктүү өкүлдөрүнүн эмгектери бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.
Дагестанда исламдын калыптанышынан айырмаланып, ислам дини коңшу өлкөлөргө (Чеченстан, Ингушетия, Кабарда) бир топ кечирээк кирген. XVI кылымда Дагестанда ислам жетиштүү деңгээлде бекемделген миссионерлер ыктыярдуу түрдө алыскы аймактарга келип, дин жөнүндө, анын негизги мыйзамдары жөнүндө сүйлөшүп, жыйындарда Курандан үзүндүлөрдү окуп, элге түшүнүксүз жерлерди түшүндүрүп келишкен..
Ислам Кавказдын түндүк-батыш аймактарына бир топ кечирээк кирген. Меселем, къырымтатарлар ве адыгелер арасында дин XIX асырнынъ башларында гана кучьленди.
Дагестандын башкы мечити
Дагестандагы жана Европадагы эң чоң мечит Махачкалада жайгашкан. Миңдеген зыяратчылар бул диний имаратты зыярат кылуу үчүн бул шаарга келишет. Анын курулушундагы негизги сүрөт Стамбулда жайгашкан түрк көк мечити болгон. Курулуш түрк адистери тарабынан жүргүзүлдү.
Дагестан мечити түрктөрдүн мечитинен ак кардай тондордо жасалгандыгы менен айырмаланат. «Жума» сөзү араб тилинен которгондо «жума, жума» дегенди билдирет. Шаардын жана анын айланасындагы райондордун тургундарынын көбү Махачкалада намаз окуу үчүн жума күндөрү түштө мечитке чогулушат.
Борбордук мечит 1997-жылы түркиялык бай үй-бүлөнүн кайрымдуулугунун аркасында ачылган. Алгач имарат өзгөчө кенен болгон эмес. Аянтты кеңейтүү үчүн реконструкциялоо чечими кабыл алынды.
2007-жылы республиканын негизги телеканалдарынын биринде курулушка каражат табуу максатында телемарафон өткөрүлгөн. Мунун аркасында дээрлик отуз миллион рубль чогултулду, бул имаратты жана аймакты реконструкциялоону жүргүзүүгө мүмкүндүк берди. Эми Махачкалада он беш миң динчил бир убакта намаз окуй алат.
Архитектура жана жасалга
Жогоруда айтылгандай борбордук мечит түрк адистери тарабынан курулган. Прототиби Стамбул Көк мечити болгон. Реконструкциялоонун журушунде негизги корпуска кошумча «канаттар» бекитилди, бул имаратты кенейтип, кубаттуулукту эки эсе дээрлик кебейтууге мумкундук берди.
Учурда бир күндө бир нече жолу мечиттин бийик мунараларынан Махачкалада бүт элди азанга чакырган ызы-чуу үнү угулуп жатат. Адамдар жумуштан чыгып, намазга кетишет.
Борбордук Жума мечити эки кабаттуу. Биринчи кабатта полдор толугу менен жашыл килемдер менен капталган. Бул бөлмө эркектер үчүн гана. Экинчи кабат аялдар үчүн. Бул жерге келген аялдардын баары кызыл килемдерге отуруп намаз окушат.
Мечиттин бардык дубалдары, мамычалары жана шыптары диний темадагы түрдүү декоративдик элементтер менен кооздолгон. Бул жерде сиз Курандан араб тилиндеги сөздөрдү көрө аласыз. Залдарда көпшыбак, таш плиткалар, оймо-чиймелер. Бул жерде диний китептер, байыркы кол жазмалар жана чех айнекинен жасалган теспелер да сакталат. Залдар сонун люстралар менен кооздолгон.
Заманбап мечиттин жашоосу
Махачкаладагы Борбордук Жума мечити тез өзгөрүп жаткан заманбап жашоонун агымында өзүнүн актуалдуулугун жогото элек. Азыр ал тынчтыктын жана жакшылыктын символу катары кызмат кылат. Анын аймагында динге жана жашоонун адеп-ахлактык аспектилерине байланыштуу ар кандай жолугушуулар жана иш-чаралар, ошондой эле дубалар жана хутбалар өткөрүлөт.
Мындан тышкары, мечиттин жетекчилиги окуу борборун уюштуруп, анда ар бир адам Дагестандын тарыхы менен көбүрөөк таанышууга, жаңы адамдар менен баарлашууга, Куран окууга болот.
Мечит бардык муктаж болгондорго жардам берүүнү каалаган ыктыярчыларды кабыл алат, ошондой эле жаштарга диндин негиздерин үйрөтүү үчүн жолугушууларды өткөрөт. Мечитке жетүү абдан оңой. Ал Дахадаев жана Имам Шамил көчөлөрүнүн кесилишинде жайгашкан. Бул шаардын борборунан бир нече мүнөттүк жол.
Гази-Кумухтагы мечит
Гази-Кумух шаары байыртадан бери эле кеңири белгилүү. Алгачкы жылдардан тартып ал Чыгыш Кавказдын эң маанилүү саясий жана маданий борборлорунун бирине, ошондой эле Дагестанга исламдын жайылышынын эң маанилүү жана ири борборлорунун бири болуп калды.
Шаар тарыхындагы эң оор окуяларды башынан өткөрдү. Бул жерде бир гана ислам гана эмес, зороастризм, христианчылык сыяктуу башка диндер да, көптөгөн майда жергиликтүү ишенимдер жана алардын формалары да кирип, өз ордун табууга аракет кылган.
Араб колбашчысы Масламанын басып алуусу учурунда, жолунда жолуккан бардык элдерди ислам динине киргизүүнү максат кылган, анын буйругу менен бардык ири шаарларда мечиттерди куруу иштери жүргүзүлгөн. Алыскы тоолуу айылдарда да жүргүзүлүп келген. Мындай мечит Гази-Кумухта да курулган.
Бирок бул жагынан тарыхчылардын ортосунда бир топ пикир келишпестиктер бар. Кээ бир эксперттер бул мечит Маслама өлгөндөн үч кылым өткөндөн кийин курулган деп ырасташат. Ал так ушул командирдин буйругу менен курулган деген сөз жок.
Жергиликтүү архивдеги документтерде дайыма базарлары жана сыйынуучу жайлары менен атагы чыккан Кумух айылындагы мечит Магомед хандын буйругу менен салынганы айтылат. Ал эми аны Магомед Сурхай Хан өлгөндөн кийин өркүндөтүп, кеңейткен.
Сыпаттама
1949-жылы Кавказдын белгилүү изилдөөчүсү Л. И. Лавров Кумух айылына келет. Мечитти кыдырып чыгып, анын ички жана тышкы жасалгасын майда-чүйдөсүнө чейин айтып берди. Имараттын дубалдары бирдей өлчөмдөгү плиткалар менен төшөлгөн.
Курулуштун башталышында тургузулган ланцеттик сактагычтар бүгүнкү күнгө чейин сакталып, эч качан калыбына келтирилген эмес. Конструкциянын уникалдуу бөлүгү - мирхабдын үстүндөгү татаал тор. Аны эң тажрыйбалуу ташчылар бир нече ай катары менен катуу таштан оюп жасашкан.
Айтыш керек, Гази-Кумухтагы мечиттин бүткүл доорунда көптөгөн изилдөөчүлөр жана саякатчылар анын архитектурасына суктануу үчүн келип, өз жазууларын жасашкан. Саякат жазууларында алар кооз жерлерге барганда эң жакшы көргөн маалыматтарды гана жазышкан.
Кимдир бирөө дубалдардагы жазууларды жана оймо-чиймелерди суктануу менен сүрөттөсө, кимдир бирөө архитектураны же шыптын плиткаларын кармап турган мамычаларды эң татаал түрдө жактырган.
Мечиттин ичинде да ошол мезгилге карата татаал түзүлүш бар. Бул жерде залды бойлото жайгашкан кеп сандаган колонналар орнотулган. Ал эки бөлүккө бөлүнөт - эркек жана аял. Аялдарга түндүк тарапта намаз окууга уруксат берилген.
Ичинде мамычалар жана дубалдар абдан кылдат шыбалып, укмуштуудай оймо-чиймелер менен боёлгон, алар таң калыштуу өсүмдүктөр чырмашкан. Ошондой эле периметри боюнча сиз Курандан араб арибинде жазылган үзүндүлөрдү окуй аласыз.
Мечит өзүнүн узак мөөнөтүндө бир нече жолу калыбына келтирилген. Бул тууралуу кызыктуу уламыш бар, анда хандардын биринин энеси реконструкцияны жеке өзү көзөмөлдөгөн. Ал өмүрүндө жети жолу ыйык Мекке шаарына зыярат кылгандыктан, иштин бардык эрежелерге ылайык өтүшүн каалаган.
Бүгүнкү күнгө чейин дээрлик бүт пайдубал жана таш элементтери сакталып калган. Макетин жана жасалгалоонун майда-чүйдөсүнө чейин гана реконструкцияланган. Азыркы мезгилде мечит бир да жолу чоң оңдоодон өткөн эмес. Демек, андагы азыркы нерселердин баары бизге алыскы өткөндөн, усталар кылымдар бою компьютердик технологияларсыз имараттарды тургузуп келишкенде келген.
