1652-жылы июлда Бүткүл Россиянын падышасы жана Улуу Герцогу Алексей Михайлович Романовдун макулдугу менен Никон (дүйнөдө Никита Минин деп аталат) Москванын жана Бүткүл Россиянын Патриархы болгон. Ал ошол эле жылдын 15-апрелинде каза болгон патриарх Жусуптун ордун ээледи.
Успен соборунда болгон инициация аземинде Никон Бояр Думаны жана падышаны чиркөөнүн иштерине кийлигишпөөгө убада берүүгө мажбурлаган. Бул аракети менен чиркөөнүн тактысына араң отуруп, ал бийлик жана карапайым элдин алдында өзүнүн беделин бир топ жогорулатты.
Светтик жана чиркөө бийлигинин биримдиги
Падышанын бул маселеде баш ийүүсү белгилүү бир максаттар менен түшүндүрүлөт:
- чиркөөнүн реформасын жүргүзүү, чиркөөнү гректикине көбүрөөк окшоштуруу: жаңы ырым-жырымдарды, даражаларды, китептерди киргизүү (Никон патриархтык даражага чейин көтөрүлө электе эле, падыша ошонун негизинде ага жакын болгон. идея жана патриарх анын колдоочусу катары иш алып барышы керек болчу);
- тышкы саясий милдеттерди чечүү (согуш мененШериктештик жана Украина менен кайра биригүү).
Падыша Никондун шарттарын кабыл алып, ошондой эле патриархтын мамлекеттик маанилүү маселелерди чечүүгө катышуусуна уруксат берген.
Андан тышкары, Алексей Михайлович Никонго «улуу эгемен» наамын ыйгарган, ага мурда Филарет Романов гана татыктуу болгон. Ошентип, Алексей Михайлович патриарх менен тыгыз союзга кирип, мындан өздөрүнүн кызыкчылыктарын жана артыкчылыктарын табышкан.
Өзгөрүүнүн башталышы
Патриарх болгондон кийин Nikon чиркөөнүн иштерине кийлигишүүгө болгон бардык аракеттерди жигердүү токтото баштады. Анын кубаттуу ишмердүүлүгүнүн жана падыша менен ынандыруусунун натыйжасында 1650-жылдардын аягында Никондун реформасынын негизги белгилерин аныктаган бир катар чаралар ишке ашырылган.
Трансформациянын башталышы 1653-жылы Украина орус мамлекетинин курамына киргенде болгон. Бул кокустук эмес болчу. Диний ишмердин жалгыз буйругу эки негизги ырым-жырымга өзгөртүүлөрдү киргизүүнү караган. Патриарх Никондун чиркөө реформасы, анын маңызы манжалардын жана тизелердин абалын өзгөртүү болгон:
- саждалар белдин жаалары менен алмаштырылды;
- Россияда христианчылык менен бирге кабыл алынган жана Ыйык Апостолдук салттын бир бөлүгү болгон кресттин кош манжалуу белгиси үч манжалуу белгиге алмаштырылган.
Биринчи куугунтук
Чиркөөнү реформалоодогу алгачкы кадамдар чиркөө кеңешинин бийлиги тарабынан колдоого алынган эмес. Мындан тышкары, индикаторлор катары эсептелген негиздер менен көнүмүш салттарды түп-тамырынан бери өзгөртүштүчыныгы ишенимге ээ болуп, дин кызматкерлери менен приходдордун арасында кыжырдануунун жана нааразылыктын толкунун жаратты.
Патриарх Никондун чиркөө реформасынын негизги багыттары падышанын үстөлүнө бир нече кайрылуулардын, атап айтканда анын мурдагы өнөктөштөрүнүн жана чиркөө кызматындагы кесиптештеринин - Лазарь, Иван Неронов, дикон Федор Иванов, протоиерейлер Даниел, Аввакум жана Логгин. Бирок, Алексей Михайлович патриарх менен жакшы мамиледе болуп, арызды эске алган жок, чиркөөнүн башчысы өзү нааразылык акцияларын токтотууга шашылды: Аввакум Сибирге сүргүнгө айдалган, Иван Неронов Спасокаменный монастырында камалган жана Протоиерей Даниел Астраханга жөнөтүлгөн (анын алдында кийими чечилген). ыйык кызмат кылуучу).
Реформанын мындай ийгиликсиз башталышы Nikonду өз ыкмаларын кайра карап чыгууга жана атайылап аракеттенүүгө мажбур кылды.
Патриархтын кийинки кадамдары грек чиркөөсүнүн иерархтарынын жана чиркөө кеңешинин бийлиги тарабынан колдоого алынган. Бул чечимдер Константинополдун православдык чиркөөсү тарабынан кабыл алынган жана колдоого алынгандай көрүнүштү жаратты, бул алардын коомго таасирин олуттуу түрдө күчөттү.
Трансформацияларга реакция
Патриарх Никондун чиркөө реформасынын негизги багыттары чиркөөнүн бөлүнүшүнө себеп болгон. Жаңы литургиялык китептерди, ырым-жырымдарды, чиркөөнүн даражаларын киргизүүнү колдогон динчилдер никониялыктар (Жаңы ишенгендер) деп атала башташкан; Кадимки каада-салттарды жана чиркөөнүн пайдубалын коргогон карама-каршы тарап өзүн Эски ишенгендер деп атаган,Эски ишенгендер же эски православдар. Бирок, никондуктар патриархтын жана падышанын камкордугунан пайдаланып, чиркөөнүн бөлүнүп-жарылышы үчүн айыпты аларга оодарып, реформанын каршылаштары деп жарыялашты. Алар өздөрүнүн чиркөөсүн үстөмдүк кылган православие деп эсептешкен.
Патриархтын чөйрөсү
Владыка Никон, татыктуу билими жок, илимпоздор менен курчалган, алардын арасында иезуиттер тарбиялаган грек Арсений көрүнүктүү ролду ойногон. Чыгышка көчүп, ал Мохаммед динин кабыл алган, бир аз убакыт өткөндөн кийин - православие, андан кийин - католицизм. Ал коркунучтуу еретик катары Соловецкий монастырына сүргүнгө айдалган. Бирок Никон чиркөөнүн башчысы болуп, дароо эле Арсений гректи өзүнүн башкы жардамчысы кылып койгон, бул Россиянын православ калкынын арасында чуу жараткан. Карапайым эл патриарх менен талаша албагандыктан, ал падышанын колдоосуна таянып, өз пландарын тайманбай ишке ашырган.
Патриарх Никондун чиркөө реформасынын негизги багыттары
Чиркөөнүн башчысы Россиянын калкынын өзүнүн иш-аракеттерине нааразы болгонуна көңүл бурган эмес. Ал диний чөйрөгө жаңычылдыктарды киргизүү менен өз максатына ишенимдүү кадам таштады.
Патриарх Никондун чиркөө реформасынын багыттары төмөнкүдөй өзгөртүүлөр менен чагылдырылган:
- чөмүлтүлүү, үйлөнүү үлпөтү, ийбадаткананы ыйыктоо ырымында таваф күнгө каршы жасалат (ал эми эски салтта бул Машайакты ээрчүүнүн белгиси катары күнгө ылайык жасалган);
- жаңы китептерде Кудайдын Уулунун ысымы грекче жазылган - Ыйса, ал эми эски китептерде - Ыйса;
- кош (курч)halleluja үчтүк (тригуба) менен алмаштырылды;
- жети просфориянын ордуна (кудайлык литургия жети просфорада белгиленчү) беш просфория киргизилген;
- литургиялык китептер азыр Париж менен Венециянын иезуит басмаканаларында басылып, кол менен көчүрүлгөн эмес; Мындан тышкары, бул китептер бузулган деп эсептелген, ал тургай гректер аларды жаңылыш деп аташкан;
- Москва басылып чыккан литургиялык китептердин басылышындагы «Ишеним символунун» тексти митрополит Фотийдин саккосторго жазылган Символдун тексти менен салыштырылган; бул тексттерде, ошондой эле башка китептерде табылган карама-каршылыктар Nikon аларды оңдоп, грек литургиялык китептеринин үлгүсүнө ылайык жасоону чечкенине алып келди.
Патриарх Никондун чиркөө реформасы жалпысынан ушундай болгон. Эски ишенгендердин салттары уламдан-улам өзгөргөн. Nikon жана анын жактоочулары Россия чөмүлтүлүү мезгилинен бери кабыл алынган байыркы чиркөө негиздерин жана ырым-жырымдарды өзгөртүүгө кол салышкан. Катуу өзгөрүүлөр патриархтын беделинин өсүшүнө өбөлгө болгон жок. Эски каада-салттарга берилген адамдардын куугунтукка алынышы патриарх Никондун чиркөө реформасынын негизги багыттары өзү сыяктуу эле карапайым элдин жек көрүүсүнө алып келген.
