Адамдын ой жүгүртүүсүн кантип уюштуруунун көптөгөн варианттары бар. Кээ бир адамдар рационалдуу ой жүгүртүүгө ээ болсо, башкалары маалыматты сезимдер жана эмоциялар призмасы аркылуу кабыл алышат. Кимдир бирөө абстракттуу ойлонот, ал эми кимдир бирөө үчүн бардык реалдуу майда нерселерди жана майда-чүйдөсүнө чейин эске алуу маанилүү. Акылдар индивидуалдуу, балким, бул илимпоздорду эзелтен бери кызыктырып келген нерсе.
Эмпиризм деген эмне? Аныктама
Бул ат байыркы гректин εΜπειρία сөзүнөн келип чыккан, ал орус тилине "тажрыйба" деп которулат.
Эмпиризм билим теориясынын ичиндеги багыттардын бири. Ал билим тажрыйбадан келет деген ишенимге негизделген. Демек, алынган билимдин мазмунун көрсөтүү же берүү - бул алынган тажрыйбаны сүрөттөп берүүдөн башка эч нерсе эмес.
Түшүнүктүн маңызы
Философиядагы эмпирикалык ой жүгүртүүмистикалык жана рационалдууга каршы. Бирок, бул антагонизм эмес, бул таанып-билүү ыкмаларынын ортосунда, аларга мүнөздүү кээ бир элементтерди бириктирүү.
Тааныштын бул түрү төмөнкүлөр менен мүнөздөлөт:
- сезимдерге таянуу;
- тажрыйбаны абсолюттук мааниге көтөрүү;
- рационалдуу методдорду басынтуу же этибарга албоо - теориялар, аналитикалык чынжырлар, ойлоп табылган концепциялар;
- интуитивдик аң-сезим же "сезим".
Эмпирикалык ой жүгүртүү теориялардын жана рефлексиялардын бар экенин толук танбайт, бирок аларды таанып-билүүнүн рационалдуу ыкмаларына мүнөздүү болгонуна караганда башкача түшүнөт. Билимдин бирден-бир чыныгы булагы, ошондой эле ой процессинин бул ыкмасы үчүн алардын критерийи тажрыйба болуп саналат. Ой жүгүртүүнү уюштуруунун бул вариантынын негизин сезүүгө, байкоого боло турган нерселердин табигый жүрүшү гана түзөт. Ошол эле учурда концепция агым менен да, ички тажрыйба менен да мүнөздөлөт. Бул көрүнүштөр ой жүгүртүүнүн, байкоонун, тажрыйбанын эмпирикалык мүнөздөмөлөрүнө кирет.
Эмпиризм менен ой жүгүртүүнүн теориялык түрүнүн ортосундагы байланыш
Эмпиризм менен рационализм көп учурда карама-каршы келгени менен, ой жүгүртүүнүн бул түрлөрү гана тар, предметке бардык мүмкүн болгон көз караштардан, тараптардан мамиле кылууга мүмкүндүк бербейт. Башкача айтканда, эгерде бир нерсени изилдеп жатканда, эксклюзивдүү эмпирикалык же тескерисинче, рационалдуу ойлонсо, анда изилденүүчү предметтин бир бөлүгү көңүл буруу талаасынан чыгып, ошого жараша билинбей калат.
Эмпирикалык жана теориялык ой жүгүртүү билимдин эки «тиреги» катары иштейт. Бул учурда бири экинчисин логикалык жактан толуктап турат. Мындан тышкары, таанып-билүүнүн теориялык ыкмасы кошумча эмес, иррационалдыктын уландысы болушу мүмкүн. Ой жүгүртүүнүн эмпирикалык теориялык ыкмалары билимди уюштурууга эки ыкманы тең айкалыштырат. Тажрыйбадан, байкоодон же тике тажрыйбанын башка түрүнөн негизги идеяларды алгандан кийин адам изилденүүчү объектке же кубулушка байланыштуу теориялык формулаларды түшүнүүгө жана түзүүгө киришет.
Рационалдуулук менен эмпиризмдин ортосунда кандай айырма бар?
Теориялык жана эмпирикалык ой жүгүртүү билимге болгон мамилеси боюнча айырмаланат. Эмпирикалык түрдө кабыл алынган реалдуулук анын сырткы көрүнүштөрүнүн бурчунан каралат. Ой жүгүртүүнүн бул түрү айкын процесстерди жана кубулуштарды, окуяларды жана изилдөө үчүн кызыктуу болгон башка нерселерди оңдойт.
Жөнөкөй сөз менен айтканда, ой жүгүртүүнүн эмпирикалык ыкмасы – бул кандайдыр бир башка жол менен тийүүгө, жыттоого, карап чыгууга, угууга же сезүүгө мүмкүн болгон нерселердин бардыгын аңдап билүү. Таануунун теориялык жолу түп-тамыры менен башкача. Кабыл алынган идеянын негизинде адамдын акылы ойлор чынжырчасын курат, ошол эле учурда учурдагы жана жаңы келген материалды системалаштырат жана классификациялайт. Ошентип, рационалдуу ой жүгүртүү белгилүү бир ишмердүүлүк чөйрөсүндө илимий прогнозду ишке ашырууга мүмкүндүк берүүчү жалпы жана өзгөчө тартиптин үлгүлөрүн аныктоого ылайыкташкан.
Ушул түрдөгү ой жүгүртүү формалары
Уюшулган психикалык ишмердүүлүктүн бардык түрүндөгүдөй эле, эмпиризм өзүнүн түзүүчү структуралык элементтерине ээ.
Тажрыйбалык ой жүгүртүү эки негизги формада болот:
- имманенттүү;
- трансцендент.
Эмпиризмдин бул түрлөрүнүн ар бири өзүнүн маңызын аныктаган өзгөчөлүктөргө ээ.
Иманенттүү форма
Иманенттик ой жүгүртүү рационалдуу ишмердүүлүктү жана ага мүнөздүү процесстерди идеялардын жана сезимдердин айкалышы менен түшүндүрүүгө умтулуу менен мүнөздөлөт. Философия тарыхында ой жүгүртүүнүн бул түрүн ээрчүү скептицизмдин өнүгүшүнө алып келген, мисал катары белгилүү байыркы окумуштуулар Пирро менен Протагордун идеяларын иштеп чыккан Мишель Монтень аттуу жазуучунун эмгегин айтсак болот.
Ой жүгүртүүнүн бул түрү менен билимдин жана изилденүүчү материалдын бүтүндөй жүктөрү психикалык сезимдердин – эмоциялардын, идеялардын, сезимдердин алкактары менен чектелет. Когнитивдик активдүүлүк ассоциациялардын продуктусу жана жеке психоэмоционалдык элементтердин тизмеги катары каралат. Албетте, ой жүгүртүүнүн бул формасы реалдуулуктун бар экенин же аң-сезимден тышкаркы болууну танбайт, бирок аны сезимдерди жана тажрыйбаларды алуу мүмкүнчүлүгүнүн булагы катары карайт.
Трансцендент форма
Эмпиризмдин мындай түрү материализм деп түшүнүлөт. Башкача айтканда, реалдуулук кыймылдуу материалдык элементтердин, бөлүкчөлөрдүн өз ара байланышка кирип, ар кандай комбинацияларды түзгөн жыйындысы катары каралат.
Ойлордун мазмуну жана таанып-билүү моделдери өз ара аракеттенүү процессинин продуктусу катары түшүнүлөт.айлана-чөйрө менен акыл. Ошентип, билимдин негизин түзгөн тажрыйбанын калыптанышы ишке ашат.
Эмпиризмдин этаптары жана жоболору
Эмпирикалык ой жүгүртүүнүн этаптары же анын негизги жоболору адамдын аң-сезимине мүнөздүү болгон, универсалдуу жана шартсыз гносеологиялык, математикалык мыйзамдардын түзүлүшүн түшүндүрүү аракеттери менен байланышкан.
Ой жүгүртүүнүн бул түрүнө мүнөздүү этаптардын жана жоболордун тизмеси төмөнкүлөрдү камтыйт:
- зарылдык жана универсалдуулук;
- кайталануучу таасирлер;
- ассоциативдүүлүк жана ыктуулук;
- тажрыйба көрсөтүү.
Тажрыйбаны алууда психикалык элементтердин универсалдуулугу жана байланыштыруу зарылдыгы белгилүү бир таасирлерди, сезимдерди кайталап жана монотондуу кабыл алуунун натыйжасы болуп саналат.
Белгилүү таасирлердин аң-сезимдүү кайталанышы алардын консолидациясына, алар үчүн адаттын калыптанышына жана ассоциациялардын түзүлүшүнө алып келет. Ошентип, бир нерсе жөнүндө конкреттүү идеялардын ортосунда ажырагыс ички байланыш пайда болот. Бул өз кезегинде кандайдыр бир объектилерди өзүнчө кароонун же түшүнүүнүн толук мүмкүн эместигине алып келет. Адамдын акыл-эсинин кабылдоосунда каралып жаткан объекттер, предметтер, процесстер же кубулуштар бир бүтүнгө айланат.
Эмпиризмдин бул этабынын натыйжасына мисал катары биз жубайлардын коомдун салттуу кабылдоосун келтирсек болот. Башкача айтканда, жубайлардын бири кандайдыр бир майрамга, априориге чакырылса, зыярат да болжолдонот.анын жарымынын иш-аракеттери. Күйөөсү менен аялы эки көз карандысыз жана такыр башка адамдар катары кабыл алынбайт. Коом аларды бүтүндөй кабыл алат. Жаш энелер дагы бир мисал. Албетте, ар бир адам мындай фразаларды уккан: "Бизде эки бар", "Биз ийримге жазылдык". Бирок, эки балага гана арналган жана ымыркай энесиз, тегеректе жазылат. Башкача айтканда, эне баланы өзүнөн бөлбөйт, аны өз алдынча адам деп эсептебейт. Мындай аялдын оюнда бала өзүнүн бир бөлүгү болуп саналат.
Өкүлчүлүктөрдүн ортосундагы туруктуу байланыштарды "үзүү" аракети өтө татаал жана дайыма эле мүмкүн боло бербейт. Ажырабас бирикмелер түзүлөт болгон предрасположенность аларга. Башкача айтканда, алар турмуштук тажрыйбанын түздөн-түз натыйжасы. Алар көп кылымдар бою калыптанып, бир нече муундун топтогон тажрыйбасын камтый алат. Бирок алар өзүнчө адамда пайда болуп, абдан тез пайда болушу мүмкүн.
Эмпирикалык ой жүгүртүү тажрыйбага негизделген. Бул белгилүү бир адамдын, ошондой эле бүтүндөй коомдун турмуштук тажрыйбасы болушу мүмкүн. Ошентип, ой жүгүртүүнүн бул түрү жамааттык жана жеке аң-сезимге да мүнөздүү.
