1091-жылы Ыйык Феодосийдин реликтери Бүбүрдүн Успениясынын Үңкүрлөр чиркөөсүнө өткөрүлүп берилген. Бул окуяга чейин да, монах өлгөндөн 10 жыл өткөндөн кийин, анын шакирти Нестор өзүнүн өмүрүн майда-чүйдөсүнө чейин жазган, ошентип эстелик кийинки кылымдарда динчилдер тарабынан тууроо үчүн калтырылган. Үңкүрдөгү кечил Феодосий орус аскетизминин негиздөөчүсү. Бардык орус монахтары тигил же бул жол менен өздөрүнүн руханий жашоосун алар белгилеген багытка багытташкан.
Феодосийдин балалыгы
Бала төрөлгөндө пресвитер пайгамбарлык түрдө ага Феодосий деген ысым ыйгарган, бул «Кудайга берилген» дегенди билдирет. Ыйса баскан ыйык Палестина жери, жер бетине жаралганда, кичинекей кезинен тартып Феодосийдин жаштарын өзүнө тартып турган. Акыры тентигендердин жомогуна азгырылган бала качып кетет. Аракет, анын артынан түшкөндөр сыяктуу эле, ийгиликсиз болду. Дегеле олуянын өмүр баянында башка олуяларга караганда анын балалыгын көбүрөөк сүрөттөгөн чоң томду көрөбүз.
Феодосийдин жаш кезиндеги окуянын негизин энеси менен рухий чакырык үчүн жумшак күрөш, анын башынан өткөргөн кыйноолор, үч аракет түзөт.качуу. Алар бала чиркөөгө көп убакыт өткөргөн, балдар менен көчө оюндарын ойнобогон, балдар компанияларынан качкан деп балалыгы жөнүндө жазышат. Үңкүрлөрдөгү Феодосий илимге умтулуп, грамматиканы тез өздөштүрүп, акылы жана акылмандыгы менен таң калтырган. Баланын китепке болгон сүйүүсү өмүр бою сакталып, монастырда күнү-түнү китеп жазганда айкын болгон.
Риздин арыктыгы
Феодосийдин бала кезиндеги дагы бир кызыктуу өзгөчөлүгү, анын динчилдигин эске алганда, жаңы мааниге ээ болгон, жаман, кара кийимдерди кийүү болгон. Ата-энелер ага таза жаңы кийимдерди берип, аны кийүүнү суранышкан, бирок бул бала аларга баш ийбеген бир гана нерсе. Андан тышкары, нөөмөттө жаркыраган жана таза кийимдерди кийүү керек болгондо, аларды бир нече күндөн кийин кедей-кембагалдарга берип, жүрөгү оорлоп кийчү. Ал өзү эски жана жамаачы кийимдерин алмаштырды. "Жука кийимдер" жалпысынан монахтын жашоосунда акыркы орунду ээлейт, бул анын бала кезинен эле өзгөчө момундугун көрсөтүп турат. Киев-Печерскилик Феодосий бала кезинен эле көйнөктүн жукалыгына ашык болуп, аны өзүнүн жашоосундагы жүрүм-турумуна айландырган жана аны бүт орус аскетизмине өткөрүп берген.
Атасы каза болгондо, Феодосий өзү үчүн басынтуунун жана жөнөкөйлөштүрүүнүн жаңы эрдигин тандап алган: кулдар менен талаага чыгып, алар менен момундук менен иштеп, ошону менен өзүнүн аскеттик тапкычтыгын көрсөткөн.
Феодосий эненин сүрөтү
Феодосий үчүнчү жолу качканда, Киевге, Ыйык Энтони үңкүрүнө жеткен. Аксакал жаштыгына байланыштуу аны студент катары кабыл алгысы келбей, жанаТеодосий үйүнө кайтып келди. Андан кийин эне менен турмуш чындыгына толгон драмалык жолугушуу болду. Энелик сүйүүнүн императордук деспотизми Феодосийде катаалдыкты эмес, анын жөндөмдүүлүктөрүндө жана тартынчаактыгында белгисиздикти жаратат. Бул күрөштө жеңилгенден ал жеңүүчүгө айланат. Натыйжада, ал апасына кайрылып келбейт, бирок ал Киев монастырларынын биринде тонсураны алат.
монастырдык эмгектер
Нестор үңкүрлөрдөгү Феодосийдин жашоосун жазганда сүрөттөп берүү менен гана чектелбегенди жакшы көргөн, ошондуктан Феодосийдин жеке эрдиктери, анын руханий көрүнүшү жана повесттин ар кайсы жерлеринде аз жазылган. Бул чачыранды фактыларды бириктирип, Ыйык Феодосийдин аскеттик жашоосу жөнүндө түшүнүк түзүүгө болот. Анын денесин өзүн-өзү өлтүрүүнүн эң оор эрдиктери анын үңкүр жашоосунун алгачкы жылдарындагы летописте жазылган. Түнкүсүн дененин азгырыктары менен күрөшүп, жылаңач, монах забур ырдап жатып денесин чиркейлер менен чиркейлерге берет. Теодосийдин кийинки жашоосунда денени чарчатуу каалоосун көрүүгө болот. Катуулугун жашырып, таар жамынып, отургучка отуруп уктап, түнү катуу намаз окучу. Салыштырмалуу кичинекей аскеттик көнүгүүлөр Үңкүрдөгү Феодосий анын эмгектеринин үзгүлтүксүздүгүнө байланыштуу. Бала кезинен күчтүү жана күчтүү, ал өзү үчүн да, башкалар үчүн да иштейт. Аббат Варлаамдын кол астындагы монастырда болуп, ал түнү менен бүт монастырдагы бир туугандар үчүн эгин майдалайт. Кийинчерээк Киев үңкүрлөрүнүн гегумени Феодосий уктап же эс алуунун ордуна отун жарыш үчүн же кудуктан суу алуу үчүн бат-баттан балта алып жүргөн.
Үңкүрлөрдөгү Феодосийдин руханий жашоосу
Олянын бир топ кенен өмүрүнүн көптөгөн барактары анын руханий турмушунун эрдиктерин таразалап турган эмгек жана жигердүү жашоосуна арналган. Ал бүт түндөрүн намазга арнайт. Намаз монах үңкүрдө жалгыз өткөргөн Улуу Орозо убактысына гана арналат. Нестор сыйынуунун же бийик ой жүгүртүүнүн эч кандай кереметтүү сапаттарын көрсөтпөйт. Тиленүү Теодосийге караңгы күчтөрдүн алдында толук коркпостон болууга жардам берип, окуучуларына жиндердин түнкү көрүнүштөрүнөн арылууга жардам берген.
Теодосий, Киев-Печерск гегумени
Феодосийдин руханий жашоосунда ал үчүн өтө маанилүү бир этап болгон – ал Энтони негиздеген үңкүрлөрдөгү монастырга чекит койгон. Гегумен Варлаам жер бетинде биринчи жыгач чиркөөнү негиздегенден кийин, Теодосий үңкүрдүн үстүнө камераларды орнотуп, Энтони жана бир нече гермиттерге калтырылган. Ал кандайдыр бир ынтымакты куруу үчүн эмгек жана бир туугандык жашоо үчүн тар үңкүрдүн унчукпай, ой жүгүртүүсүн басынтат. Бул гармонияда момундуктун, жумшактыктын жана баш ийүүнүн жеке ноталары да бар. Киев үңкүрлөрүндөгү монах Феодосий, Нестор белгилегендей, өзүнүн бардык руханий акылмандыгына карабастан, жөнөкөй акылдуу болгон. Аны менен бирге жүргөн «жука халат» да көп шылдыңга кабылат.
Урматтуу кишини кедейлердин бири деп адашып, арабадан атка алмаштырууну буйруган княздык кызматчы тууралуу окуя бар. Социалдык кемсинтүү жана жөнөкөйлөтүү бала кезинен эле анын ыйыктыгынын бир өзгөчөлүгү болгон. Монастырдын башына коюлган,Теодосий өзүнүн маанайын өзгөрткөн жок. Тынчтыгы, өзүн кемсинткени менен формасынын жана мазмунунун жөнөкөйлүгү менен айырмаланган насыйкаттарда көп нерсени үйрөтөт. Теодосий да монастырдык уставды майда-чүйдөсүнө чейин сактоого аракет кылат жана бардык майда-чүйдөсүнө чейин тартип жана урмат менен аткарылышын каалайт. Бирок, өзүнүн бардык талапчылдыгына карабастан, Феодосий жазалоону жактырчу эмес. Качып, өкүнүп кайтып келгендерге да жумшак мамиле кылган. Катуулуктун бир гана белгилүү сүрөтү монастырдын экономикалык иштерине байланыштуу болгон.
Ыйык Феодосий Үңкүрлөр
Нестор ыйык аббаттын монастырды ар кандай муктаждыктардан кантип сактап калганы тууралуу жертөлө Федордун окуяларын сүрөттөйт. Бул кереметтер, түшүнүктүн белеги менен бирге, үңкүрлөрдөгү Ыйык Феодосий тарабынан жасалган жалгыз кереметтер. Гегумендин бардык кереметтери аркылуу олуянын эртеңки күн үчүн тынчсызданууга тыюу салуусу, анын ысырапкерчиликтүү ырайымы өтөт. Мисалы, урналарды кереметтүү түрдө толтуруу табигый мыйзамдуулук тартибинде ишке ашат: монастырдын үй кызматчысы кечки тамакты эмнеден бышырарын же литургия үчүн шарапты кайдан табаарын билбей үмүтүн үзүп турганда, белгисиз кайрымдуу адам монастырга араба менен шарап менен нан алып келет. Олуянын жашоосунан монастырдын түгөнгүс кайрымдуулук агымынын аркасында гана бар деген ой жаралат.
Ыйык Феодосий мыйзамдуу жакырчылыкка абдан тынчсызданат - ал камералардагы бардык ашыкча тамак-аш менен кийим-кечелерди алып чыгып, баарын мешке күйгүзөт. Батасы жок кылынган ар бир ишти да ошондой кылат. Кечиримдүү жана боорукер аббат баш ийбестикте катуу болуп калатчарбалык эсептен келип чыгат. Белгилей кетчү нерсе, бул жерде да ал күнөөлүүлөрдү жазалабай, материалдык байлыктарды гана жок кылат, ал өзү ишенгендей, ач көздүктүн жана өз эрктин шайтандык принциптерин өзүнө сиңирип алган.
Ыйык Феодосийдин ырайымы
Дайыма жана бардык нерседе жумшак жана кайрымдуу болуп, анын монастырын тоноого келген каракчыларга, же күнөөкөр жана алсыз кечилдерге бирдей мамиле кылып, үңкүрлөрдөгү ыйык Феодосий өзүнүн монастырын дүйнөдөн обочолонтуу менен чектелбестен, ошондой эле жараткан дуйнелук коом менен эц тыгыз байланыш. Бул анын орус монастырдык осуяттарынын бири.
Сокур, аксак жана оорулуулар үчүн үй Санкт-Петербургдун атынан чиркөөсү бар монастырдын жанында курулган. Степан. Монастырдын бардык кирешесинин ондон бир бөлүгү ушул зекеткананы тейлөөгө кеткен. Ишемби күндөрү Феодосий түрмөдө отургандар үчүн шаарга бир араба нан жөнөтөт.
Монах Феодосий күнөөлөрүн моюнга алуу үчүн келген көптөгөн динсиздердин, анын ичинде княздардын жана боярлардын рухий атасы болгон. Ал монахтардын арасынан рухий аталарды тандоо салтын баштаган. Ошол убактан тартып дин кызматкерлери элдин адеп-ахлактык абалына ого бетер таасирин тийгизе башташты.
Тынч жана жоош насаатчы ачуу чындыкка келгенде бекем жана тынымсыз боло алат. Нестордун акыркы аңгемелеринин биринде анын капаланган жесир аялга жардам сурап келгени жана аны тааныбай, анын бактысыздыгы тууралуу айтканы айтылат.
Ыйык Феодосийдин чындыгы
Чындык менен элдешпестик аббатты соттор менен гана эмес, ханзаадалар менен да кагылышууга алып келет. Анын жашоосунда сүрөттөлгөн князь Святослав менен болгон руханий тиреши Феодосийдин руханий портретин толуктап, чиркөөнүн Байыркы Россия мамлекетине болгон мамилесинин символу болуп саналат. Эки бир тууган аксакалды Киевдин тактысынан кууп чыгып, шаарды ээлеп алып, Феофанды тойго чакырганда, ал баш тартып, бир туугандарды өлтүрүү жана бийликти мыйзамсыз ээлеп алуу күнөөлөрү үчүн айыптап, князь Святославды Кабыл менен салыштырат жана анын бир тууганы Абыл менен. Натыйжада, князь Святослав ачууланат. Феодосийдин сүргүнгө айдалганы тууралуу имиштер бар.
Святослав адилге колун көтөрө албай, акырында момундук менен монастырга Теодосийге жарашуу аракети менен келет. Көп жолу адил Феодосий Киев князынын жүрөгүнө жетүүгө аракет кылып, Святославды бир тууганы менен элдештирүү үчүн жалбарууга аракет кылган. Монастырда ал бардыгына мыйзамдуу сүргүнгө айланган князь үчүн сыйынууну буйруйт жана бир туугандардын көпкө созулган өтүнүчүнөн кийин гана Святославды экинчи орунга коюуга макул болот.
Ыйык Феодосийдин жашоосу олуянын чындык үчүн сүргүнгө жана өлүмгө барууга даяр болгонун, жашоодо сүйүүнүн жана максатка ылайыктуулуктун мыйзамына баш ийгендигин көрсөтүп турат. Ал ханзаадаларга насаат берүүнү өзүнүн милдети, ал эми анын окууларына баш ийүүнү алардын милдети деп эсептеген. Бирок Феодосий төрөлөргө карата күчкө ээ эмес, Машаяктын момун күчүн чагылдырган көрүнүш катары көрүнөт. Үңкүрлөрдөгү Феодосийге сыйынуу жандардын жана денелердин кебелбес такыбалыгына, жардамга жана шапаатка, өлкөнүн негизги адамдарынын такыбалыгына чакырат.
Ушундай Феодосий, бир бүтүн рухий жашоодо жашап, Жарыкты төгүп турганМашаяк өзүнүн жан дүйнөсүнүн түпкүрүнөн, эрдиктерди жана жакшылыктарды Жакшы Кабардын өлчөмү менен өлчөйт. Ал орус аскетизминин эсинде ушинтип сакталып калган, Феодосий Үңкүрлөрдүн жашоосу ушундай.
