Ибадатканага баруу адамга кызматтын башталышын күтпөстөн, жөн гана иконалар алдында турса да, жакшы таасир этет. Бир жолу чиркөөдөн кийин жан дүйнөсүндө өкүм сүргөн бактылуу абалды сезген адам аны кайра сезүүгө умтулат.
Ошого жараша, ал ибадатканага өтүп бара жатып эле кирбестен, ан-сезимдүү түрдө кызматка барат. Убакыттын өтүшү менен моюнга алуу зарылдыгын сезүү же түшүнүү пайда болот.
Моюнга алуу деген эмне?
Эреже катары, адамдар күнөөсүн мойнуна алганга чейин, анын эмне экенин ойлонбой туруп, эстеп, өздөрү ойлонушат. Бул таптакыр туура эмес позиция, анткени бул жөн гана туура эмес иш-аракеттерди санап чыгууга алып келет, аларды эмне үчүн айтыш керек жана муну кантип кылуу керек экенин түшүнүүгө эмес.
Моюнга алуу бул жасалган күнөөлөрдүн тизмеси гана эмес, ал күнөөлөрдөгү адамдын тообосун да камтыйт. Башкача айтканда, менин жашоомдо эч качан кандайдыр бир туура эмес иш-аракеттерди кайталабоо үчүн бекем жана туруктуу чечим жана, албетте, уялуу сезими.буга чейин эмне жасалган. Албетте, мойнуна алуу жасалганды оңдой албайт, бирок анын милдети бул эмес, күнөөкөрдүн сезимдерин жеңилдетүү, ага жашоого күч берүү.
Күнөөлөрдү мойнуна алганга чейин түзүшкөн, эч кандай таарыныч тууралуу унуткандан корккон көптөгөн момундардын тизмеси, албетте, баарын камтыбашы керек.
Күнөөнү моюнга алуу менен тообо кылуунун ортосунда кандай айырма бар?
Моюнга алуу – бул тобо кылууну камтыган ыйыктык. Бул ыйык кызмат кылган күнөөлөрдү өз ыктыяры менен моюнга алуудан жана аларды ыйык кызмат кылуучудан кечирүүдөн, башкача айтканда, жогорудан келген адамга кечирим берүүдөн турат. Башкача айтканда, мойнуна алуу тообо кылуудан айырмаланып, сырткы ырым же ырым.
Өкүнүү "метаноиа" термини менен белгиленет. Бул сырткы эмес, ички ырым, жеке, ар бир адамдын жан дүйнөсүнө мүнөздүү. Күнөөнү мойнуна алуу – бул жөн гана ойдон чыгарылган нерсе, «көрсөтүү үчүн» административдик процедуранын бир түрү. Өкүнүү мойнуна алуу ыйык аземинин бүтүндөй маңызын камтыйт, бул ага катышууга түрткү берүүчү себеп.
Өкүнүү – кандайдыр бир иш-аракеттерге, ойлорго, кубулуштарга же иштерге карата аң-сезимдин түп-тамырынан өзгөргөн абалы. Тактап айтканда, бул конкреттүү бир адамдын аң-сезиминде болуп өткөн кемчиликсиздикти кабыл алуудагы өзгөрүү, кандайдыр бир «руханий көтөрүлүш». Бул өзгөрүү буга чейин жасалган иштерге терең өкүнүү, бул аракетти эч качан кайталабоого бекем ниет жана анын кабыл алынгыстыгын, каршылыгын түшүнүү менен коштолот. Рухий муктаждык да барэмоционалдык абал, бир нерсе үчүн кечирилиши. Илгери адамдар өкүнүүнүн белгиси катары кандайдыр бир ант берип, өздөрүнө чектөөлөрдү коюшчу. Тобо кылууну бекемдөө жана кечиримдүүлүккө ээ болуу зарылдыгына ишенип, салих амалдарды кылышкан же кыйынчылыктарга дуушар болушкан. Жок кылууда, эреже катары, тобо кылууну дин кызматкерлери жүргүзүшкөн.
Күнөөсүн мойнуна алган адам мурунтан эле ички тобосун башынан кечирип, жан дүйнөсүн жеңилдетүүгө, күнөөлөрүнүн кечирилишине муктаж экени түшүнүктүү. Бул жөнүндө мойнуна алганга чейин күнөөлөрдүн мемо-тизмесин түзүүдө ойлонуу керек. Ага ички жийиркеничти же ыйлагысы келбеген нерсени, эч качан кайталанбоо ниетин кошуунун кереги жок. Башкача айтканда, рухий баш аламандыктарды жаратпай турган жөнөкөй майда-чүйдө нерселер эмне экенин дин кызматкерине кеңири айтып берүүнүн кажети жок. Кылмыш жок дегенде мойнуна алган адамдын тынчын алышы керек.
Ошентип, мойнуна алуу ыйыктыгы тобо кылуунун тышкы көрүнүшү жана ошол эле учурда анын логикалык корутундусу болуп саналат.
Биринчи христиандар кантип мойнуна алышкан?
Ыйсанын алгачкы жолдоочулары мойнуна алганга чейин күнөөлөрүнүн тизмесин эскертүү катары же башка максат үчүн жасашкан эмес. Ал эми ыйыктыктын өзү азыркыдай аткарылган эмес.
Баштагы христианчылыкта моюнга алуу топтук психотерапия сессиясын абдан элестеткен. Момундар дин кызматчы менен обочолонушкан эмес. Алар жөн гана тегеректе отуруп алып, күнөөлөрү үчүн эл алдында тообо кылышты. Чогулгандардын баары дуба кылыштытообо кылып, аны менен күнөөнүн жүгүн бөлүшүп, ал үчүн Теңирден кечирим сура.
Бул мойнуна алуу салты бешинчи кылымга чейин созулган. Бирок, ыйыктын тартибин биринчи өзгөртүүлөр бешинчи кылымга чейин жасалган. Мисалы, 4-кылымда жалгыз бой конфессиялар киргизилген, аларга жубайына ишенимсиздик кылган аялдар катышкан. Кийинчерээк мамлекеттик кызматкерлер обочолонуу укугун колдоно башташкан, анткени алар мойнуна алуу учурунда айтылган маанилүү сырларды ачыкка чыгаруудан коркушкан.
Ишенгендер бүгүн туш болгон жөрөлгө тартиби 17-кылымда пайда болгон. Бирок, кээ бир чиркөө башчылары жана дин кызматчылар ачык моюнга алуу натыйжалуураак деп эсептешкен. Айрыкча Кронштадттык Жон анын пайдалуулугу жөнүндө айткан.
Күнөө деген эмне?
Моюнга алуу эмне жөнүндө болушу керек? Кудайдын алдындагы күнөөлөр бирдей эмес, анткени чиркөө окууларында «өлүм» кылмыштары, осуяттарды бузуулар бекеринен айырмаланбайт. Сүйлөгөн сөзүңүздө эмне жөнүндө сүйлөшүп, эмнени кошпоо керектигин билүү үчүн күнөө эмне экенин түшүнүшүңүз керек.
“Күнөө” деген сөздүн өзү өтө байыркы, ал “ката”, “сагынуу”, “бутага тийбөө”, “уруу”, “уруксат берилген чектен чыгуу” дегенди билдирет. Христианчылыкта күнөө түшүнүгү сөздүн маанисине окшош.
Күнөө - бул адилдикке, моралдык жана этикалык нормаларга, рухий салттарга жана эрежелерге каршы жасалган жасалган же атайын жасалган иш. Албетте, Кудайдын осуяттарын бузуу күнөө.
Кылбай, бирок каралып жаткан күнөөлөргө өзгөчө көңүл буруу керек. Ошоладамдар Кудайдын мыйзамдарын чындыгында эле эмес, ойлорунда да бузуп коюшу мүмкүн. Дин кызматкерлери мындай ойлорду өтө коркунучтуу деп эсептешет. Жарк эткен ой башына тыгылып калгандан кийин, обсессивдүү каалоого айланып, адамды күнөөгө жетелейт.
Ошондой эле Теңирдин эркине аң-сезимдүү түрдө каршы туруу, Анын осуяттарын аткарууну каалабоо, Кудайга акарат келтирүү жана башка ушул сыяктуу ойлор же аракеттер күнөө болуп эсептелет. Албетте, момундун мойнуна алганга чейин түзгөн күнөөлөрүнүн тизмесинин башында “адамдар” түшүнүгүнө кирген күнөөлөр турушу керек.
Өлүмгө алып келе турган күнөөлөр кандай?
Булар, мындайча айтканда, бүтүндөй бир катар туура эмес иш-аракеттерди пайда кылган жана Христиандын жанын өлүмгө алып баруучу негизги таш боордуктар.
Алардын жетиси гана бар жана алар менен биригүү алдында моюнга алуу башталышы керек. Күнөөлөрдүн тизмеси:
- ач көздүк;
- убаракерчилик же ашынган текебердик;
- кызгануу;
- кумар;
- ачуу;
- токолук;
- чаачылык же жалкоолук.
Бул момун адамдын руху үчүн өтө кооптуу шарттар жана дээрлик ар бир адам күнүнө бир нече жолу кабылышат. Жанды кантип жеңилдетүү керек, эмнеге тобо кылуу керек, дин кызматчыга эмне айтуу керек? Моюнга алуудан мурун кандай күнөөлөр эске алынышы керек? Суроолор эч кандай бош эмес, өзгөчө Кудайдын ийбадатканасына жаңыдан зыярат кыла баштаган адамдарды толкундантат. Өлүүчү күнөөлөрдү санагандан кийин, сиз осуяттарды бузганыңызды жана башка бардык күнөөлөрүңүздү, анчалык деле олуттуу эмес, бирок дагы эле эзүүчү экенин унутпаңыз.жаным, акыркыга чейин сакта.
Кылмыштар кандай бөлүнөт?
Дээрлик ар бир христиан, мындай суроого жооп берип жатып, мойнуна алганга чейин биринчи кезекте эстен чыгарбоо керек болгон өлүмгө дуушар болгон күнөөлөрдү баса белгилейт; Ошондой эле момун осуяттарды бузууну унутпайт. Көптөр күнөөлөрдү чындыгында жасалган жана ойлордо бүлбүлдөгөн деп бөлүшөт.
Чиркөөчүлөр күнөөлөрдү табиятына жараша эки чоң топко бөлүшөт:
- жеке;
- оригиналдар.
Жеке – бул жашоо образынын нормаларына жана эрежелерине, салттарына каршы багытталган укук бузуулар, моралдык жана абийир менен айкалышпаган осуяттарды жана аракеттерди бузуу. Алгачкы күнөөлөр адамдын эркине көз каранды эмес, бул анын физикалык табиятынын алсыздыгынан жасалган иштер. Адам атанын биринчи жолу күнөөгө батышынын бир түрү.
Тизмени кантип түзүүгө болот? Эмне жөнүндө сүйлөшүү керек?
Бир гана өзү үчүн, эскертүү иретинде момун мойнуна алганга чейин күнөөлөрүн жазат. Православие тизмеси, католиктикине окшоп, жарыялана турган тартипте түзүүгө ыңгайлуу.
Өлүмгө алып келе турган күнөөлөр биринчи жазылышы керек. Көбүнчө адамдар анын табиятын толук түшүнүшпөйт жана чын жүрөктөн жаңылышат, алар мындай эч нерсе кылган эмес деп ишенишет. Чындыгында, бул негизги жамандыктар бардык жерде адамдарды күтүшөт жана жогоруда айтылгандай, адам аларга күнүнө бир эмес, бир нече жолу баш ийет. Мисалы, кимдир бирөө унаада бутун басып калды, ал эми жооп берген адам катуу жана орой тилдеди. Бул ачуу. Күнөө? Күнөө! Жумушта кимдир бирөө жаңы жана кооз көйнөк, жана каалоо келдикүнү бою бир эле же жакшыраак арбактарга ээ болуу үчүн, көңүл топтоону кыйындатабы? Бир аздан кемиресиңби? Бул көрө албастык.
Мисалдардын тизмеси чексиз. Өлүмгө дуушар болгон күнөөнүн коркунучу ага көп учурда маани берилбегендигинде. Мындай күнөө күнүмдүк турмуштун кейпин кийип, адамдын жан дүйнөсүн акырындык менен дат кылат.
Албетте, адамдын күйүп-жанган, көрө албастык кылган, ачууланган, ашыкча жеген же башка бир нерсе кылган ар бир жагдайын майда-чүйдөсүнө чейин айтып берүүнүн кереги жок. Ыймандуу адамдын ачуусун, ачуусун, көрө албастыгын, кумарлануучу фантазиялар зыярат кылганын ж.б. Ыйык кызмат кылуучу өлүмгө дуушар болгон күнөөнүн көрүнүшүнүн чоо-жайын билүү зарыл деп эсептеген учурда, ал суроолорду берет. Бирок, православдык дин кызматкерлери католиктикинен айырмаланып, психотерапевттерге окшоштурулбайт жана турмуштук кырдаалдар жөнүндө сөз кылуунун кереги жок.
Өлүмчүл жамандыктардын тизмесин бүтүргөндөн кийин, осуяттарды бузууга (эгер бар болсо) өтүп, бул иш-аракетке кирген күнөөлөрдү жазуу керек. Моюнга алуудан мурун, эс тутумда "осуят" түшүнүгүн жаңыртуу акылга сыярлык. Жана аны менен өлүүчү күнөөлөрдү чаташтырбоо маанилүү. Маселен, талаа, кул, малды камтыган толук вариантында «Кошунуңдун аялына көз артпа» деген осуят мурдагыдан да актуалдуу. Адамдар көбүнчө мүлктү, кыймылсыз мүлктү, башкалардын кызматкерлерин алууну каалашат. Бирок алар көбүнчө бирөөнүн мүлкүнө ээ болуу каалоосун, анын ээсине көрө албастык менен чаташтырышат.
Мурдагы күнөөлөрдү жазуудан мурунмойнуна алуу, аларды талдоо, маңызын түшүнүү керек. Бул ыйык кызмат кылуучу үчүн эмес (ал христиандын тобо кылганына ишенсе, мойнуна алууну каалаган формада кабыл алат), бирок момун үчүн өтө маанилүү, анткени күнөөнүн маанисин түшүнбөй туруп, анын маңызын түшүнбөй туруп, эч нерсе болбойт. тообо. Ал эми тобо кылуу – мойнуна алуу үчүн зарыл болгон шарт.
Осуяттарды бузууга туура келген нерселердин баарын, анын ичинде күнөө ойлорду тизмектеп бүтүргөндөн кийин, адамды кыйнаган башка таарынычтарды жана сезимдерди жазуу керек. Мисалы, ишенген адам чиркөөгө өтө сейрек баруудан тынчсызданат. Муну айтып коюшубуз керек, анткени тынчсыздануу – бул жандын бир нерсе туура эмес болуп жатканынын биринчи сигналы.
Албетте, бардык нерсе жөнүндө, мисалы, аба ырайынын начардыгына же дүйнөдөгү кырдаалга, саясат чөйрөсүнө нааразычылык жөнүндө сөз кылуунун кереги жок. Күнөөнү мойнуна алган соң, алар күнөө түшүнүгүнө кирбеген, бирок адамды кыйнап, ага тынчтык бербеген нерселерди гана эстешет.
Бул тизме эмне үчүн?
Күнөөлөрүн мойнуна алганга чейин кантип жазуу керек деген суроо менен алектенгенден кийин, көп адамдар эмне үчүн мындай кылыш керек деп таң калышат. Чынында эле, дин кызматчылар биригүү алдындагы моюнга алуу алдында ишенимдүү адамдардан эч кандай эскертүү күтүшпөйт. Демек, күнөөлөрдү мойнуна алганга чейин кантип жазуу керек жана аларды кагазга түшүрүү керекпи, ар бир чиркөөнүн жеке иши.
Бирок, тизме түзүү бир гана эскертүү эмес. Башкача айтканда, сиз дүкөнгө барардан мурун түзүлгөн зарыл болгон сатып алуулардын тизмеси сыяктуу кабыл албашыңыз керек. Мындай тизме алдын ала чиркөө ыйыктарынын бир түрү болуп саналаткыска мойнуна алуу. Сүйлөшүүдөн мурун, мурун жазылган күнөөлөрдүн тизмеси сөзсүз түрдө пайдалуу болот, бирок иш-аракеттин негизги мааниси эскертүү эмес.
Тизмени түзүүдө Ыйсанын жолдоочусу өзүнүн жаман иштерин эстейт, жаман иштерин түшүнөт. Башкача айтканда, мындай жазуулар өзүңүздү сырттан көргөндөй көңүлүңүздү бурууга, жашооңузга башкача көз менен кароого жардам берет. Башкача айтканда, бул адамдын өзүнө болгон рухий ишинин бир бөлүгү, ага көңүл бурбай коюуга болбойт.
Православдар үчүн күнөөсүн моюнга алуу качан милдеттүү?
Орус православ каада-салттары боюнча, күнөөсүн мойнуна алуу динчил адамдар үчүн биригүү алдында милдеттүү. Бирок бардык ортодоксалдык чиркөөлөр бирдей тартипке ээ эмес. Мисалы, серб чиркөөлөрүндө жума сайын биригүү кабыл алуу салт болуп саналат, бирок мойнуна алуу жеке муктаждыктарга жараша жүргүзүлөт.
Мындан тышкары, сиз, мисалы, үйлөнүү тою же баланын чөмүлтүлүү, ыйыктын алдында моюнга алышыбыз керек. Муну маанилүү же кооптуу окуяларга - операцияга, "ысык" жерлерге кетүүгө, төрөткө жана башкаларга чейин жасашыңыз керек.
Кыскача кантип моюнга алыш керек?
Бириккенге чейин мойнуна алууда кандай күнөөлөр айтыларын ойлоп, адамдар ар дайым каада кандай өтөөрү жөнүндө суроолорду беришет. Анткени, чиркөө кызматында сиз дин кызматчы менен бирге пенсияга чыгып, өзүңүздүн кыянат иштериңизди майда-чүйдөсүнө чейин тизмектеп коюуңуз күмөн.
Сиз кызмат учурунда да, дин кызматчы белгилеген саатта да моюнга ала аласыз. Албетте, биринчи учурда өтө кыска жана жалгыз эмес мойнуна алуу (байланыш алдында) болот. Анда кандай күнөөлөр көрсөтүлүшү керек? Жалгыздыктагыдай эле. Бирокмайда-чүйдөсүнө чейин барбаш керек, жөн гана адамдын кылган жаман жактарын, осуяттарга каршы келген аракеттерди же ойлорду санап чыгуу керек. Ойду мындайча формулировкалоого болот: «Мен ачууландым, көрө албастык кылдым, чындыгында да, ойлорумда да кумарга, сугатка берилип кеттим». Бул жетиштүү болот.
Жана эсиңизде болсун: дин кызматчынын алдында бир нерсени ажыратып, жашыруу да күнөө. Мойнуна алганга чейин, кызматта адам чечкиндүүлүккө толгон, бирок дин кызматчыга барганда уялчаак боло баштайт. Муну кылба. Дин кызматчы сот эмес, ал паришионерлер менен Кудайдын ортосундагы ортомчу гана.
Моюнга алуу кандай жүрүп жатат?
Православиеде чиркөө кызматында мойнуна алуу ыйыктыгын аткаруу тартиби төмөнкү негизги пункттарды камтыйт:
- адам күнөө жөнүндө айтып, тообо кылат;
- дин кызмат кылуучу тооба жана уруксат берүү тиленүүсүн окуйт, же жөн эле анын ийнине тийип, анан тексттерди бир эле учурда чогулгандардын баары үчүн айтат.
Сакрацияга биринчи жолу катышкандар мойнуна алганга чейин күнөөлөрү жазылган эстеликке муктаж болушат, анткени башка момундардын кечигүүсүнүн айынан баш аламандык жана ыңгайсыздык сезилиши толук мүмкүн.
Ибадаттан тышкаркы жеке моюнга алууда аземдин тартиби өзгөрбөйт, бирок кошумча нюанстарды камтыйт. Дин кызматкери трибунанын алдында күнөөсүн мойнуна алат. Тообо кылуучунун башы, адатта, эпитрахелион менен жабылат, андан кийин дин кызматчысы дуба окуп, момундун аты менен кызыгып, андан кийин эмнени мойнуна алгысы келгенин сурайт. Бул суроодон кийин, сиз жөнүндө сөз баштоо кереккүнөөлөр. Күнөөнү мойнуна алуу аяктагандан кийин, дин кызматчы көрсөтмөлөрдү айтып, күнөөлөрдүн кечирилишин билдирген дубаны окуйт.
Католицизмде конфессияга сыйынуу кандай уюштурулган?
Католиктерде жылына бир жолу моюнга алуу талап кылынат. Албетте, сөз момундар үчүн милдеттүү түрдө моюнга алуу жөнүндө болуп жатат. Эгер рухий жактан тазаланууга муктаж болсоңуз, сиз каалаган убакта жана каалаган убакта мойнуңузга ала аласыз.
Моюнга алуунун өзү абдан купуя. Ыймандуу адам конфессия деп аталган кабинага кирет. Ал эки бөлүккө бөлүнөт, биринде чиркөө, экинчисинде ыйык кызмат кылуучу. Бул отсектер терезеси тосмосу бар же жабуу же ачууга мүмкүн болгон кездеме менен капталган тосмо менен бөлүнөт. Ошентип, дин кызматчы мойнуна алган адамдын жүзүн көрө албайт жана тескерисинче.
Моюнга алуу момундун дин кызматчыга кайрылуусу менен башталат. «Уул» же «кызы» деген сөздөрдү айтып, чиркөөнүн аты-жөнү суралбайт. Күнөөнү моюнга алуунун өзү күнөөлөрдүн тизмесин алдын ала түзүүнү же алар тизмеленген белгилүү бир тартипти талап кылбайт. Бул баарлашууга же монологго көбүрөөк окшош. Мунун баары күнөөлөрдөн арылуу менен аяктайт, ага чейин дин кызматчы көп учурда ишенген адамды бир нерсе кылууга, мисалы, Аве Марияны он жолу окууга милдеттендирет.
Ыймандуу адам кабинадан биринчи чыгат. Дин кызматчы анда бир нече мүнөт өткөрөт жана андан кийин гана чыгып кетет, эгер, албетте, башка чиркөөчү күнөөсүн мойнуна алгысы келген конфессиячыга карабаса.
Күнөөнү мойнуна алуу конфессиянын дубалдарынын сыртында да мүмкүн, өзгөчө зарыл болсодин кызматчысы менен жеке тааныш болгон катардагы чиркөөчү.
Моюнга алуу сыры жөнүндө
Көпчүлүк адамдар - динге ишенгендер да, динге ишенбегендер да - "жашыруун моюнга алуу" түшүнүгүн жакшы билишет. Эреже катары, ал дин кызматчыга айтылгандардын баары анын кулагына жетпейт деп ишенип, түз мааниде кабыл алынат.
Католиктер үчүн бул чындык. Дин кызматчылардын оозунда "тынчтыктын мөөрү" бар. Алар мойнуна алуу учурунда алынган маалыматты кайра айтууга же кандайдыр бир жол менен пайдаланууга гана укугу жок, ошондой эле динчилдер менен катардагы руханий сүйлөшүүлөрдүн мазмунун ачыкка чыгарууга да уруксат берилбейт. Албетте, сүйлөшүүгө келсек, эрежелер мойнуна алуу сырын сактоо боюнча талаптарга караганда анча катуу эмес. Бул салт 6-кылымдын башынан бери бар жана анын бузулушу, эреже катары, экскоммуникация жолу менен өтө катуу жазаланат. Орто кылымдарда мыйзам бузуулар монастырдын дубалдарынын ичинде өмүр бою эркинен ажыратуу менен жазаланган.
Орус православиесинде "жашыруун мойнуна алуу" түшүнүгү анчалык ачык эмес жана категориялык эмес. Православдык дин кызматчыга да алынган маалыматты ачыкка чыгарууга уруксат берилбесе да, бул тыюу бардык учурларда күчүндө боло бербейт.
Биринчи жолу ыйык кызмат кылуучуларга Улуу Петрдин тушунда күнөөнү мойнуна алуу сырын бузуу зарылчылыгы айтылды. Ошол жылдары «Руханий жоболор» чыгарылып, анда кыскача баяндалган ырым-жырымдарга өзгөртүүлөр киргизилген. Дин кызматчыларга күнөөсүн мойнуна алууда уккандарын ачыкка чыгаруу тапшырылды, эгерде маалымат тиешелүү болсо:
- жалган кереметтерди жаратуу;
- мамлекеттик кылмыштар;
- өкмөт өкүлдөрүн, анын ичинде императорду өлтүрүү ниети.
1913-жылы басылып чыккан православдык теологиялык энциклопедиялык сөздүккө ылайык, эгер анда айтылгандар мамлекетке, монархка же императордук үй-бүлө мүчөлөрүнө коркунуч туудурган маалымат камтылса, сыр түшүнүгү мойнуна алуу үчүн колдонулбайт..
Бүгүн Жазык-процессуалдык кодекске ылайык, дин кызматчы күнөөсүн мойнуна алгандан кийин өзүнө белгилүү болгон жагдайлар боюнча күбө катары чакырылышы же суракка алынышы мүмкүн эмес. Бирок дин кызматчыны укканын айтууга мажбурлоо мүмкүн эместиги, эгер ал зарыл деп эсептесе, ал өзү «Руханий эрежелерди» сактабайт дегенди билдирбейт.
