Бирге дин чиркөөсү деген эмне? Ал качан пайда болгон? Кадимки православ чиркөөсүнөн эмнеси менен айырмаланат? Ибадатканага кирерден мурун анын ишеними бир экенин түшүнүүгө болобу?
Мектептин тарых курсунан ар бир адам "Эски ишенгендер" деген ысым менен тааныш. Мектеп окуучуларына чиркөөнүн бөлүнүшүнө жана өзгөртүүлөрдү кабыл албагандар куугунтукка алынышына алып келген диний реформалар жөнүндө айтылат.
Жалпы ишеним деген эмне?
Бирге дин чиркөөсү эмнени билдирет? Бул XVIII кылымда пайда болгон Эски Момундардагы багыттардын бири. Эдиноверинин башка эски ишенген диний агымдарынан негизги айырмачылыгы, ал Москва Патриархатынын үстөмдүгүн тааныйт.
Башкача айтканда, ишенимдештер айтылган көз караштардын фанатик жактоочулары эмес, алар тайгандын жапайы аймактарында дүйнөдөн тосулган жамааттарга туура келбейт. Алар бир аз элекызматтар башкача өткөрүлөт, жана алардын храмдар дээрлик ар бир тарыхый маанилүү шаарларда бар. Мисалы, Москвада жалпы ишеним чиркөөсү бар (бир эмес), Санкт-Петербургда, Уралда приходдор бар.
Эски момундар көбүнчө жаңылыктарга каршы чыккан «шейиттердин» чогулушу катары көрсөтүлөт. Бул жарым-жартылай туура, бирок динге ишенгендер андай эмес. Православиенин бул версиясынын жактоочулары абдан адекваттуу жана өзгөрүүлөргө каршы турууга же убакытты артка кайтарууга аракет кылышпайт. Алар Орус православ чиркөөсүнүн бир бөлүгү болууну жана патриархка баш ийүүнү артык көрүшөт.
Советтик жылдарында Эдиновери чиркөөсү кыйроого учураган, анын чиркөөлөрү башка чиркөөлөрдөй эле бөтөн жана булганган. Бирок өткөн кылымдын аягынан тарта жалпы ишеним жандана баштады.
Эдиновериде кандай салттар сакталат?
Edinoverie кадимки православиеден өзгөчө, олуттуу айырмачылыктары жок. Диндин маңызы бир, ибадаттын тизмеси, тартиби да айырмаланбайт. Динге кошулгандардын катардагы православдардан айырмасы алардын жашоону, жашоо образын жана, албетте, ритуализмдин тышкы көрүнүштөрүн түшүнүүсүндө.
Төмөнкү негизги мүнөздөөчү нюанстар жалпы ишенимге мүнөздүү:
- кресттин белгисин жасаганда эки манжа;
- байыркы литургиялык каада-салттарды сактоо жана аларды сактоо;
- ажырашуудан мурда басылып чыккан эски китептерге ылайык ырым-жырымдарды өткөрүү;
- Домостройго туура келген салттуу жашоо образын сактоо.
Эдиновери чиркөөсү имарат катарыКудайга кызмат кылынса, анын сыртында да, ичинде да кадимки православ чиркөөсүнөн эч кандай айырмасы жок. Ибадаткана Эски ишенгендердин багытына таандык экенин кызмат башталганга чейин түшүнүү дээрлик мүмкүн эмес.
Ишенимдеш болуу деген эмнени билдирет?
Бирге дин чиркөөсү эмнени билдирет? Бул, биринчиден, адамдын кандайдыр бир руханий жана адеп-ахлактык салттарды, андан кийин гана - жашоо образын, ырым-жырымдардын нюанстарын ж.б.
Ишенимдештер үчүн коомчулуктун башка мүчөлөрү менен тыгыз байланышта болуу маанилүү. Мындай адам үчүн табигый нерсе:
- түн ортосу кеңсеси жана жолдошу, башкача айтканда, эртең менен жана кечки намаздарды окуу;
- орозо кармоо;
- бардык ишти Теңирге кайрылуу менен коштоо;
- коомдук кызматтарга жана жолугушууларга катышуу;
- ибадатканага тартуулар;
- ишенимдештерине мүмкүн болушунча жардам бергиле;
- үзгүлтүксүз рухий жактан өзүн-өзү тарбиялоо жана өнүктүрүү.
Кийимдеги кандайдыр бир өзгөчөлүктөргө келсек, бул үчүн чиркөө көрсөтмөлөрү жок. Кошкон чиркөө жетектеген жамааттын аялдары декоративдик косметика колдонбосо, полго чейин юбка кийип, жоолугун сейрек чечишсе, анда диндин буга эч кандай тиешеси жок. Кийим-кеченин өзгөчөлүктөрү ар бир адамдын жеке маселеси, бирок, албетте, уяттуулук жана кадыр-барк деген түшүнүк христиан дининин башка багыттарындай эле ишенимде бар.
Бүгүнкү күндө жалпы ишеним көптөрдү өзүнө тартат, анткени православиенин бул багыты үчүн адеп-ахлактык тазалык, салттарды сактоо жана Кудайдын осуяттарын түз түшүнүү маанилүү. Аялдар,эски каада-салт боюнча, алар үйгө жана балдарга кам көрө алышат, түзмө-түз "күйөөсү үчүн" боло алышат - жана эч ким аларды жумуштун жана каржылык кирешенин жоктугу үчүн жемелебейт. Бул жамааттардагы эркектер өздөрүн эч нерсеге татыксыз сезишпейт. Алар үй-бүлө башчылары жана алардын үйүнүн жыргалчылыгы үчүн гана жооптуу. Көптөр үчүн жалпы ишеним жансыз азыркы деңиздеги өткөн аралга окшош.
Бир эле ишенимдеги жашоо кандай?
Эдиновериде «жамаат» түшүнүгү куру сөз же тарых китебиндеги сап эмес. Приходдун бардык мүчөлөрү (албетте, биз кызматка же чиркөөгө кокустан түшүп калгандар жөнүндө айтып жаткан жокпуз) бири-бири менен тыгыз байланышта, дээрлик үй-бүлөлүк мамилелерди сактап турушат. Биргелешкен тамактар кабыл алынат, руханий жолугушуулар өткөрүлөт. Кандайдыр бир кыйынчылыктар жаралса, көйгөйлөр биргелешип чечилет. Кээ бир приходдордо "ондук берүү" салты сакталат, башкача айтканда кирешенин ондон бир бөлүгүн ийбадатканага берүү.
Дин кызматчы, эреже катары, жамааттын өзүнөн көрсөтүлөт. Башкача айтканда, бул адам көп учурда рухий билимге ээ эмес, семинарияда окубаган, бирок кадыр-баркты жүрөктүн каалоосу, рухий ыкшоолугу жана албетте, жамаат мүчөлөрүнүн чечими менен кабыл алат. Бирок, бул бузулбас салт же эреже эмес. Мындай салт зарылчылыктан келип чыккан, анткени Байыркы динге ишенгендер үйүргө караганда бир топ азыраак.
Күнүмдүк жашоодо, жашоодо ишенимдештерибиз төмөнкү китептерде жазылгандарды жетекчиликке алышат:
- "Домострой";
- "Стоглав";
- "Учкуч";
- "Чиркөөнүн уулу".
РуханияттаОшол эле ишенимдеги православ чиркөөсү Инжилдерде жана башка диний китептерде жазылгандарды карманат. Момундар да элчилердин жана олуялардын насааттарына кайдыгер болушпайт.
Жалпы ишенимди мыйзамдаштыруу кантип башталган?
Бир эле ишенимдеги чиркөөлөр боюнча биринчи расмий позиция 1799-жылдын 3-июнунда пайда болгон. Бул Павел Биринчинин жарлыгы болчу, Москванын эски ишенген жамааттарынын иштерин Казан архиепискобу Амброузга башкарууну буйруган. Бул жарлыктын алдында эски динчилдер тарабынан да, патриархат тарабынан да «сүйлөшүүлөр» боюнча узакка созулган аракеттер болгон. Бирок, тилекке каршы, эки тараптын дин кызматкерлеринин мамилеси христиандык жарашууга караганда саясий соодалашууга көбүрөөк окшош болгон. Эки тарап тең талаптардын жана дооматтардын тизмелерин ортого салып, аларды “суроолор” деп аташкан. Анан, албетте, эч ким компромисске барган жок. Ошол эле учурда эски ишенгендер да, алардын каршылаштары да императорго арыздарды жана арыздарды берүүнү унутпашкан.
Павелдин жарлыгы «биринчи куймак» болуп калды, ал элдик сөзгө ылайык, дайыма бүдүрчө болуп калат. Казан архиепискобу ишенимдештеринен императорду, Синоддун мүчөлөрүн жана башкаруучу епископту чоң кире бериште эскерүүнү талап кылды. Амброуз башында турган Москвадагы Эдиновери чиркөөсү бул талапты аткаруудан баш тартты. Кайсы себептерден улам ишенимдештеринин рухий лидерлери архиепископтун талаптарын кабыл алынгыс деп табышты, азыр түшүнүү мүмкүн эмес. Бирок, эски динчилдер расмий дин деп аташкандай, «үстөмдүк кылуучу чиркөөнүн» койнуна кирүүгө аракет кылган руханий лидерлер дайыма шарттарды коюп, өз талаптарын коюшкан. Христиандык момундук. Албетте, алар тараптан эч кандай жеңилдиктер тууралуу сөз болгон жок. Мүмкүн Эдиновериянын жетекчилеринин мындай позициясынын артында алардын каада-салттарын жана кызмат кылуу ыкмаларын мажбурлап өзгөртүү коркунучу жаткандыр.
Бирок Павел Биринчи эркине көңүл бура турган адам эмес болчу. Архиепископтун талаптарын аткаруудан Эски ишенгендердин баш тартуусу төмөнкүлөргө алып келди: бирдиктүү ишеним чиркөөсү өзүнүн түзүлүшүн сактап калган, бирок кайра эле еретик сектанын абалында калган. Император 1799-жылдын 22-августунда кол койгон жарлыкта эски динчилдер менен болгон мамилени жана байланышты токтотууну буйруган. Бул буйрук Эски Rite дин кызматчыларын кайра "асмандан жерге" алып келди. Ишенимдештеринин лидерлери православдык динаятчылардын буйругу боюнча Патриархат менен жакындашууга аргасыз болушкан.
Жалпы ишеним кантип жана качан орногон?
Орус православиесинин ажырагыс бөлүгү катары Эдиновери чиркөөлөрүнүн түзүлүшү 1800-жылдын 27-октябрында болгон. Дал ушул күнү император Павел Биринчи «Нижний Новгороддун жана Москванын эски динчилдерин бир ишенимге кабыл алуу жөнүндө өтүнүчтү» кабыл алган. Ошол эле учурда эски динге ишенгендердин азыркы православ чиркөөсү менен кайра биригүүсүнүн белгиси болгон "бир ишеним" түшүнүгү киргизилген.
Бирок, бул жолугушуу абдан кызык болду. Маселен, 17-кылымдагы кеңештерде эки манжа менен кресттин белгисин жасоо жана башка эски ритуалдык ырым-жырымдарды өткөрүү боюнча кабыл алынган жоболор жокко чыгарылган эмес. Буларжоболору «ант» деп аталды. Бул учурда сөздүн мааниси «каргыш» термининин маанисине окшош. Собордук ант епископтор тарабынан жана жекече кабыл алынган. Алардан «жаңы кааданы» кабыл алгандар, башкача айтканда, үстөмдүк кылуучу чиркөө менен кайра бириккендер гана бошотулган. Андай адамдарды кийин динге ишенгендер деп аташкан.
Жалпы ишенимдин орношу эмнеге алып келди?
Мындай жолугушуудан кийин көпчүлүк ишенгендер жеңилдик эмес, аң-таң болуп калгандыр. Эски ырымдын жолдоочулары өздөрүн берилген рухий лидерлер деп эсептешкен. Жалпы ишенимдин орношу адамдарды дүйнөдөн алыс чөлгө барып, ал жерде обочолонгон жамааттарды курууга алып келди.
Албетте, момундардын аз бөлүгү ушундай кылышкан. Көпчүлүктүн жогото турган бир нерсеси бар эле, алар саясий оюндардын аркасында алгандардын баарын таштап кеткиси келген жок. Эски ишенгендердин көбү соодагерлер болушкан, мисалы, Санкт-Петербургдагы Эдиновери чиркөөсүндө чиркөөчүлөрдүн арасында башка класстардын өкүлдөрү дээрлик болгон эмес. Соодагерлер такыба, бирок ошол эле учурда абдан прагматик адамдар болушкан.
Бул мүлк Эски Момундарды жөнгө салуучу бардык актыларды кабыл алган, бирок эч ким канчалык чын жүрөктөн жооп бере албайт. Крест белгиси менен эски каада боюнча кызмат көрсөтүүлөр "университет" түшүнүгү киргизилгенден кийин да уланып, бирок жарнамаланган эмес. Эски стилдеги иконалар сырдалган жана чиркөөлөргө жана үйлөргө коюлган. жашоо образы да сакталып калган. Бирок сыртынан баары үстөмдүк кылган чиркөө Эски ишенгендерди жутуп салгандай көрүндү.
Кээ бирлериМоскванын Эдиновери приходдору
Борбордогу Эски ишенген чиркөөлөр жөнүндө сөз болгондо, көпчүлүк адамдар Таганкадагы жалпы ишеним чиркөөсүн эстешет. Бул жөн гана баргыңыз келген өзгөчө атмосферасы бар абдан кооз храм. Чиркөөнүн көп жылдар бою кароосуз калып, 1996-жылы гана кайра ыйыкталганына ишенүү кыйын.
Таганская көчөсүндөгү Студенецтеги Ыйык Николайдын чиркөөсү №20а имаратында жайгашкан. Аны көбүнчө жаңылыш түрдө Никольский деп аташат. Никольская Эдиновери чиркөөсү Москвада эмес, Санкт-Петербургда жайгашкан. Бирок Таганкадагы храмды Никольский деп аташ керек эмес, бул ысымдын туура версиясы эмес.
Таганкадагы чиркөө учурда эски ырым-жырым боюнча ишенгендер арасында эң атактуу болгону менен, дагы бир храм алда канча кызыктуу. Москванын так ортосунда, орус тарыхын сүйүүчүлөргө белгилүү Болотный аралында Өмүр берүүчү Үчилтик чиркөөсү же дин кызматчылар айткандай, Ыйык Николас чиркөөсү жайгашкан.
Берсеневская жээгинен, 18/22 имаратынан тапсаңыз болот. Бул Сталин доорунун бүткүл дүйнөгө белгилүү эстелигинен – советтик элитанын өкүлдөрү жашаган жана аларды эртең менен жашыруун кызматтын кызматкерлери алып кеткен Жээктеги Үйдөн бир нече кадам алыстыкта. Ал эми бул ийбадатканага андан да жакын, бир нече кабаттуу эски имарат, жөнөкөй тарыхый планшети бар. Булар Малюта Скуратовдун палаталары. Бул үй жөнүндө совет доорундагы "таш желмогузга" караганда алда канча көп уламыштар жана коркунучтуу окуялар бар.
Ушундайларга карабастанөзгөчө жайгашкан, ийбадаткананын уникалдуу энергия бар. Ал дагы эле кайра куруу процессинде турса да, динге ишенгендер жана кызыккандар учун эшиги ачык. Мындай учур абдан кызыктуу: бул ийбадаткананы таштап, адам жээктин ары жагында жайгашкан Куткаруучу Христостун соборун көрөт.
Борбордогу ошол эле ишенимдеги чиркөөлөр жөнүндө айтсак, Рубцоводо жайгашкан Ыйык Теотокос чиркөөсүн көз жаздымда калтырууга болбойт. Бул байыркы орус литургиялык салтынын борбору жайгашкандыгы менен өзгөчөлөнөт. Башкача айтканда, патриархтын өкүлчүлүгү. Бул чиркөө Бакунинская көчөсүндө, 83 имаратта жайгашкан.
Москва аймагындагы ошол эле ишенимдеги айрым чиркөөлөр жөнүндө
Москва облусунун храмдары жөнүндө сөз болгондо, көпчүлүк адамдар Үчилтик-Сергиус Лавраны эстешет. Ошол эле учурда, бул борборго жакын жайгашкан жалгыз руханий борбордон алыс. Москва облусунда көптөгөн чиркөөлөр бар, анын ичинде бир ишенимдеги чиркөөлөр да бар.
Алар такыр башка абалда. Кээ бирлери алтын куполдор менен жаркырап, сыйынуу учурунда толуп кетет. Башкалары реставрацияга да, чиркөөчүлөргө да абдан муктаж.
Мисалы, Орехово-Зуевдин жанындагы Авсюнино деген кыштакта Петровский чиркөөсү бар. Бул ийбадаткананын расмий аталышы - Москва Митрополити Петр чиркөөсү. Бул жердеги биринчи кызмат кандуу 1905-жылы болгон. Чиркөөнүн имаратынын курулушу 1903-жылы башталган. Бул укмуштуудай – террорчулардан колго жасалган бомбаларды ыргыткандан, чексиз нааразылык акцияларынан жана демонстрациялардан бир нече ондогон километр алыстыкта,Катышуучулар көбүнчө эмнени жактап, эмнеге чакырышканын принципиалдуу түрдө түшүнүшпөгөндүктөн, юнкерлер менен жандармдар «падышага» келген динге ишенгендердин калың катмарына ок атканда, бул жерде жаңы ибадаткана курулуп, ачылган. кичинекей айыл.
Азыр бул жерде дин кызматчы бар, бирок имараттын өзү оңдоп-түзөөгө эле эмес, дээрлик кайра курууга абдан муктаж.
Дагы бир символикалык жерди Воскресенский районунда, Осташово айылында жайгашкан чиркөө деп эсептесе болот. Эң Ыйык Теотокостун Владимир Икон чиркөөсү эки жүздөн ашык кишиден турган жамааттагы чиркөө болуп саналат. Бул жер жамааттын “калыбына келтирилбегени” менен өзгөчөлөнөт. Ал 1991-жылы рухий жактан умтулган жана адеп-ахлактык негиздерин сактап калууга умтулган адамдардан түзүлгөн. Балдарын материалдык баалуулуктар үчүн чексиз жарыштын шартында эмес, орус рухиясынын эски салттарынын алкагында тарбиялоо маанилүү болгондордон.
Чиркөө ачык жана кызматтар ар дайым өтө жык. Бул жерде заманбап орус Эдиновери жана анын кадимки православиеден айырмасы тууралуу көбүрөөк билгиси келгендер үчүн кызыктуу болот.
Санкт-Петербургдагы Edinoverie
Санкт-Петербург эски динге ишенгендердин негизги борбору деген пикир кеңири тараган. Бул ишенимдин калыптанышына Марата көчөсүндөгү ошол эле ишенимдеги Николас чиркөөсү чоң жардам берген. Бул имаратта азыр “толук кандуу” чиркөө бар экенине карабастан, чындап эле эски каада-салтты карманган бардык ишенгендер үчүн эң чоң руханий борбор.жок.
Кузнечный проспектиси менен басып, бул храмдын жанынан өтүү мүмкүн эмес. Санкт-Петербургдагы Nikolskaya Edinoverie чиркөөсү империялык стилдеги укмуштай таасирдүү имарат. Бул абдан чоң, бирок көлөмдүү же улуулук сезимин бербейт. Имарат, негизи, чиркөөгө окшобойт, анын фасады театрга же обсерваторияга көбүрөөк окшош. Сыягы, Николай чиркөөсүнүн советтик доордо анча-мынча жоготуулар менен аман калышына тышкы өзгөчөлүк жардам бергендир. Совет бийлигинин жылдарында Санкт-Петербургдагы Никольская Эдиновье чиркөөсү Арктика менен Антарктиканын музейи катары колдонулган. Албетте, бул ийбадаткананы кордоо, бирок аны кампа же түрмө камерасы катары колдонгондон көрө, бул параметр жакшыраак.
Ыйык Николай чиркөөсү 1838-жылы курулган. Анын курулушу 18 жылга созулуп, архитектуралык долбоордун автору Авраам Мельников болгон. 1919-жылы чиркөөгө собордук чиркөө статусу берилген. Демек, ал приходду жана округдук жана шаардык соборлордун бардык укуктарын алган. Белгилей кетсек, бул статуска арыз 1910-жылы эле берилген. Өткөн кылымдын башында Санкт-Петербургда жана анын айланасында эски каада-салтты карманган бир нече миң динчилдер болгон. Албетте, алардын баары ишенимдештери болгон же ошондой деп эсептелген. Бирок, ибадатканага собор статусун берүүнүн ачык зарылдыгына карабастан, патриархия бул маселени тогуз жыл бою карап келген. Эгерде революция чиркөөнүн позициясын солкулдатпаса, Ыйык Николас чиркөөсү соборго айланмак эмес.
Ибадаткананын чиркөө жайларын кайтаруу этап менен ишке ашырылат. Башталганбул процесс 1992-жылы, ал эми 2013-жылга чейин дээрлик бардык жайлар чиркөөнүн юрисдикциясына өткөн. Ыйык Николас чиркөөсүн Марата көчөсүндө, Кузнечный проспектисинин кесилишинде таба аласыз.
Заманбап Россиядагы Эдиновери чиркөөлөрү
Албетте, Санкт-Петербург менен Москвада эле эмес, ошол эле ишенимдеги приходдор бар, бүт Россияда чиркөөлөр калыбына келтирилип, ачылууда. Жана алардын ачылышы менен бирге, бирдиктүү ишеним чиркөөсү күчтөнүүдө. Шуя - азыркы кездеги ко-динаторлордун негизги рухий борборлорунун бири. Бул жерде, Иваново областындагы кичинекей шаарда, бардык ыйыктар Эдиновери монастырь иштейт. Бул монастырдын биринчи жолу 1889-жылга чейин айтылган. Монастырды табуу кыйын эмес, ал эки көчөнүн - Совет жана 1-Металлистов көчөлөрүнүн кесилишинде жайгашкан. Аймак зыярат кылуу үчүн ачык, монастырда храм, ошондой эле чиркөө дүкөндөрү бар.
Донбасста Успен чиркөөсү калыбына келтирилүүдө. Новочеркасск шаарында жайгашкан бул храм толугу менен талкаланган. Азыр анын ордуна жупуну чиркөө ачылды жана аймактагы өтө оор кырдаалдын чечилиши менен храм дагы деле толугу менен калыбына келтирилиши толук мүмкүн.
Революцияга чейин Уралда ошол эле ишенимдеги чиркөө абдан күчтүү болгон. Екатеринбург азыр ачык чиркөөлөрдүн көп саны менен мактана албайт. Бирок, Школьников көчөсүндө иштеп жаткан храм бар - Рождество чиркөөсү. Имарат Совет бийлигинин тушунда катуу жабыркаган жана 1993-жылы чиркөөгө кайтарылганына карабастан, калыбына келтирүү иштери дагы деле уланууда.
Бирок, Уралда баары эле жаман эмесбир добуштан, сезилиши мүмкүн. Поволжьеде абал бир кыйла татаал. Самарадагы Эдиновери чиркөөсү дагы эле өзүнүн юрисдикциясына Кудай Энесинин Казан чиркөөсүнүн уникалдуу имаратын кайтара албайт. Уникалдуу имарат жөнүндө эмес, андан калган нерселер жөнүндө айтуу туурараак болсо да. Революцияга чейин бул чиркөөнүн беш «жылдыздуу» куполдору болгон, эч кандай жагынан Сергиев Посаддын храмдарынын башчыларынан кем калышпайт. Чиркөө өткөн кылымдын аягында Эски ишенген жамааттын эсебинен курулган. Андан эмне калганын Некрасовская көчөсүнөн көрүүгө болот. Имараттын номери 27. Бул учурда ибадаткананын имараты сиздин көз алдыңызда экенин түшүнүү мүмкүн болбогондуктан, так дарек маанилүү.
Эски ишенгендерге кызыккандар үчүн кызыктуу жер бул Пенки айылы. Эдиновери жыгачтан жасалган Кудай-Казан чиркөөсү өткөн кылымдын ортосунда бул жерде курулган. Чиркөө 1849-жылы ыйыкталган. Ал бийлик тарабынан жабылып, өткөн кылымдын кайгылуу 30-жылында таланып-тонолгон. Бул чиркөөнүн уникалдуулугу анын бардык алгачкы орус архитектура салттарына толук ылайык жыгачтан жасалгандыгында.
Албетте, бул жалпы ишенимге байланыштуу храмдар менен чиркөөлөрдүн толук тизмеси эмес. Россиянын дээрлик ар бир шаарында эски каада салттарын карманган динчилдердин жамааты бар. Бирок, албетте, бул жамааттардын ибадаткана имараттары кадимки православдык чиркөөгө караганда алда канча аз. Чынында эле, биздин күндөрдө жаңы жана эски каада-салттардын ортосунда расмий карама-каршылык жок болсо да, ишенимдештерибиз дагы элетеңдик. Эски Тартип - бул негизги чиркөөгө баш ийген кенже руханий уюм.
