Ислам дүйнөдөгү монотеисттик үч диндин бири. Анын мекени Жакынкы Чыгыш жана ал христиандык менен иудаизмдин негизин түзгөн ошол эле идеялардан жана маданий салттардан келип чыккан. Бул диний системанын монотеизми эң толук, чындыгында ал өзүнөн мурункулардын негизинде өнүккөн.
Мусулмандын бүткүл өмүрү – анын акыркы тагдырын аныктаган сыноо. Ал үчүн өлүм жандын Жаратуучусу болгон Кудайга кайтуусу жана өлүмдүн кутулбастыгы анын оюнда дайыма бар. Бул мусулманга өзүнүн ойлорун жана иш-аракеттерин туура жолго салууга жардам берет, ал келечекте боло турган нерселерге даяр жашоого аракет кылат. Мусулмандар үчүн өлүм жана акырет түшүнүгү Курандан келет.
Исламдын теориялык негиздери
Ислам араб тилинен которгондо Кудайга моюн сунуу, моюн сунуу дегенди билдирет. Исламды кабыл алгандар динчил (арабчадан – мусулман) деп аталат.
Мусулмандар үчүн ыйык китеп Куран – Мухаммед пайгамбардын вахийлеринин жазуулары. Аларда жыйналган ыр саптары (аяттар) түрүндө берилгенсүрелер (бөлүмдөр). Араб тилиндеги Куран гана ыйык китеп болуп эсептелет.
Куран дүйнөгө жана жаратылышка диний көз караштарды, мамилелерди, көрсөтмөлөрдү, эрежелерди, тыюуларды, культтук буйруктарды, этикалык, укуктук жана экономикалык мүнөздөгү буйруктарды баяндаган араб тилиндеги биринчи жазуу жүзүндөгү эстелик. Диний-философиялык, мыйзамдык жана тарыхый-маданий мааниден тышкары, Куран мусулман адабиятынын үлгүсү катары да кызыгууну туудурат.
Ислам – бул практикалык дин, ал адам жашоосунун дээрлик бардык аспектилерин жөнгө салат. Бул башкаруунун негизи, биринчиден, жан дүйнөсү толугу менен Жаратканга көз каранды экенин түшүнүп, ага келген момундугу. Бул, өз кезегинде, Анын эркине толук шексиз баш ийүүгө жана анын абалына ылайык Ага сыйынуу мүмкүнчүлүгүнө себеп болот.
Куранда өлүмдүн чагылдырылышы
Куран боюнча өлүм уйкуга окшош (Куран 6:60, 40:46). Адам өлүп, кайра тирилгенге чейинки убакыт бир түн уйкусу сыяктуу өтөт (Куран 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Исламда көрсөтүлгөндөй, өлүм күнү ар бир адам өз тагдырын билет: бейишке же тозокко барат.
Куранда өлүмдүн ар кандай темалары кездешет, булар анын маанисин түшүнүүгө чоң таасирин тийгизет, ал эми түшүнүк бүдөмүк бойдон калууда жана ар дайым жашоо жана тирилүү түшүнүктөрү менен тыгыз байланышта сүрөттөлөт.
Башкача айтканда, адам үчүн анын физикалык бар болушу рухтан бөлүнбөйт. Өлүм – инсандын жашоосун токтотуу,ким ишенген болушу мүмкүн же жок болушу мүмкүн. Адам жөн гана тирүү организм катары каралбайт.
Адам түшүндө токтобогондой, өлүмдө да токтобойт. Ошентип, адам уйкудан ойгонгондо кайра ойгонгондой эле, кыямат күнү да улуу ойгонуу менен кайра тирилет. Демек, Исламда адамдын өлүмү бар болуунун кийинки баскычы катары гана каралат. Физикалык өлүмдөн коркпош керек, бирок адеп-ахлак эрежелерин бузуудан келип чыккан руханий өлүмдүн азабы жөнүндө тынчсыздануу керек.
Кабыл алуу
Өлүмдөн кийинки жашоого карата ар бир адамдын ишенимине, ишенбестигине же белгисиздигине карабастан, мусулмандар бул окуянын аныктыгынан жана сөзсүз болушунан күмөн санашпайт. Курани Карим, Аллах өлүм менен жашоону адамдардын жердеги жашоосунда жүрүм-турумун сыноо үчүн жаратканы айтылат. Өлүм түшүнүгү жашоо образына түздөн-түз байланыштуу.
Кээ бирөөлөр эмне үчүн Куранда өлүмдүн өмүрдөн мурун айтылганы кызык болушу мүмкүн? Бир караганда, адегенде жашоо, андан соң болмуштун алдында турган өлүм жөнүндө сөз кылуу логикага ылайыктуураак. Бул суроого мүмкүн болгон жооптор, адамдын денесин түзгөн жердин элементтери (мисалы, темир, натрий, фосфор) өз алдынча биологиялык жашоого ээ эмес. Бул өлүмгө окшош. Андан кийин жашоо, ал өз кезегинде физикалык өлүм менен коштолот. Бул өмүр менен өлүмдүн хронологиялык ырааттуулугун кабыл алууга негизделген.
Кудайдын бар экенине ишенбегендер же «ишенбегендер» да ар бир адамдын өлүү экенинен эч ким күмөн санабайт. Бирок, жашоонун өзү ыктымалдык түшүнүк болушу мүмкүн. Жашоо эненин курсагында бар экенине ишенсеңиз болот, бирок төрөттөн кийин анын уланаарына ишене аласызбы, өзүнөн-өзү аборт болобу же өлүү төрөт болобу? Башкача айтканда, өлүм дагы ишенимдүү жана сөзсүз болот.
Куранга ылайык, адам төрөлө электе өлүү учурун Кудай алдын ала белгилеген. Өлүмдүн себебине карабастан, эч ким өзүнүн же башкалардын өлүмүн шашып же кечиктире албайт, эгерде бул Кудайдын эркине каршы келсе.
Мусулмандардын негизги түшүнүктөргө болгон мамилеси
Мусулмандардын өлүм жана акырет жашоосу жөнүндөгү ишенимдери алардын өмүрүнүн акырына карата чечимдерине болгон мамилесине таасирин тийгизет. Өлүмдүн өзү коркунучтуу болгону менен, адамдын Кудайга кайтып барарын түшүнүү анын коркунучтуулугун азайтат. Акыретке ишенген адам үчүн өлүм жашоонун бир түрүнөн экинчисине өтүүнү билдирет.
Куран 45:26га ылайык:
Аллах силерге өмүр берет, анан өлтүрөт, анан силерди кыяматка чогултат, ага эч кандай шек жок. Бирок муну көпчүлүк биле бербейт.
Бул үзүндү христианчылыктагыдай эле, мусулмандардын өлүмгө болгон көз карашы Кудай тарабынан берилген түбөлүк адамдын рухунан башталаарын жана физикалык өлүмдөн кийин кайра тирилүү (кыямат) жана кыямат (яум ад-дин) болорун аныктайт.
Ислам өлүм жөнүндө дейтжашоонун кийинки этабына чейинки табигый босого жөнүндө. Бул идеяны жогорудагы цитатадан көрүүгө болот.
Исламдагы өмүр менен өлүмдүн сыры, Куран тарабынан берилгендей, адамдын абийири жана ишеним менен айкалышкан руханий жана адеп-ахлактык жашоонун зарыл статусун сактап калуу жөндөмдүүлүгү менен байланышкан.
Өлгөндөн кийин эмне болот?
Адам өлгөндөн кийин эмне болоруна өзгөчө маани берилет. Ислам өзүнүн доктринасында адамдын денеси өлгөндөн кийин рухий жана физикалык тирилүү түрүндө уланат деп айтылат. Жердеги жүрүм-турум менен андан тышкаркы жашоонун ортосунда түз байланыш бар. Өлгөндөн кийинки жашоо жердеги жүрүм-турумга шайкеш келген сыйлыктардын же жазалардын бири болот. Кудай тирилтип, Өзүнүн эң биринчи жана акыркы жаратууларын чогултуп, бардыгын адилеттүү соттой турган күн келет. Адамдар акыркы жерине тозокко же бейишке кирет. Өлүмдөн кийинки жашоого болгон ишеним туура иш кылууга жана күнөөдөн качууга үндөйт.
Исламда өлүмдөн кийинки жашоого ишенүү мусулмандын руханиятын калыптандыруу үчүн зарыл болгон алты негизги ишенимдин бири. Бул постулат четке кагылса, башка бардык ишенимдер маанисиз болуп калат. Эгер пенде Кыяматтын келишине ишенбесе, ага Аллахка моюн сунуу да пайда бербейт, баш ийбестик да зыян алып келбейт. Исламда өлүмдөн кийинки жашоону кабыл алуу же четке кагуу, балким, адамдын жашоосун аныктоочу эң маанилүү фактор болуп саналат.
Өлүм жана тирилүү
Мусулмандарадам өлгөндөн кийин, өлүм менен тирилүүнү бөлүп турган жашоонун ортоңку фазасына кирет деп эсептешет. Бул жаңы «дүйнөдө» көптөгөн окуялар болот, мисалы, периштелер дин, пайгамбар жана Теңир жөнүндө суроолорду берген сыноо. Исламда өлгөндөн кийин адамдын жаңы жашаган жери Бейиш бакчасы же тозоктун чуңкуруна айланат; Ыймандуулардын жанын мээрим периштелери зыярат кылат, каапырларга азап периштелери келет.
Тирилүү дүйнөнүн акырына чейин келет. Адамдар баштапкы физикалык денесинде тирилишет, ошентип жашоонун үчүнчү жана акыркы этабына киришет.
Кыямат
Кыямат күнү (кыямат) Аллах бардык адамдарды, момундарды, бузукуларды, жиндерди, жиндерди, жада калса жапайы жаныбарларды чогултат. Ыймандуулар кемчиликтерин моюнга алышат жана кечирилет. Каапырлардын жарыялай турган жакшы иштери болбойт. Кээ бир мусулман аалымдары каапырдын жазасы анын жакшы амалдары үчүн жеңилдетилиши мүмкүн деп эсептешет, бирок, чоң күнөөнүн азабынан башка. Жума (Явм аль-Жума) мусулмандар үчүн өзгөчө мааниге ээ. Дал ушул күнү кыямат күнү күтүлүүдө.
Исламда өлгөндөн кийин эмне болот?
Өлгөндөн кийин, салт боюнча эки периште анын рухун, ишениминин күчүн сынай баштайт. Жоопторуна жараша анын соопторуна жана күнөөлөрүнө ылайыктуу даражада бакыт же азап берилет. Бул убакыт тазалануубу же акыркы күнгө чейин күнөө кылууга азгырыкпы? Азырынча бул маселе талаш-тартыштуу маселе. Бирок, өлгөндөн кийин да, өлгөндөрдүн атынан тиленүү окуу мүмкүн деген туруктуу салттар барИсламда өлгөндөн кийин рухтун кайда бараарын аныктоочу бул жагдайларга таасир этет.
Мухаммед пайгамбардын маркумдарга дуба окууну жана азаптарынан арылуу үчүн көптөгөн сөздөрү бар. Мусулмандар көбүнчө каза болгон жакындарынын атынан дуба кылышат, алардын мүрзөлөрүн зыярат кылышат, жада калса ажылыкка барышат. Бул практикалар кеткендер менен байланышты түзөт жана сактайт.
Исламда тозок жана бейиш
Исламда өлгөндөн кийин кайда барасың деген суроонун мааниси аз эмес. Бейиш жана тозок кыяматтан кийин момундар менен каргыш тийгендердин акыркы жерлери болот. Алар чыныгы жана түбөлүктүү. Куран боюнча бейиш жыргалчылыгы эч качан бүтпөйт жана тозокко өкүм кылынган каапырлардын азабы эч качан бүтпөйт. Кээ бир башка диний системалардан айырмаланып, исламдын бул темага болгон мамилеси бир кыйла татаал болуп эсептелинип, жогорку деңгээлдеги илахий адилеттикти билдирет. Мусулман теологдору муну төмөнкүчө аныкташат. Биринчиден, кээ бир момундар өтө оор күнөөлөрү үчүн тозокто азап тартышы мүмкүн. Экинчиден, тозоктун да, бейиштин дагы бир нече деңгээли бар.
Бейиш – бул түбөлүк бак, физикалык ырахаттардын жана руханий ырахаттардын жери. Бул жерде эч кандай азап жок, бардык дене каалоолору канааттандырылат. Бардык каалоолор аткарылышы керек. Сарайлар, кызматчылар, байлык, шараптын агымы, сүт жана бал, жагымдуу жыттар, тынчтандырган үндөр, интимдик өнөктөштөр - бул жерде адам эч качан зерикпейт жана ырахатка тойбойт.
Эң чоң бакыт бул Теңирдин көрүнүшү болот, аны ишенбегендер көрүшөт.ажыратылган.
Тозок каапырлар үчүн коркунучтуу азап, күнөөкөр момундар үчүн тазалануучу коркунучтуу жер. Кыйноо жана жаза катары от менен күйгүзүү, тамак-ашты күйгүзүүчү кайнак суу, чынжыр жана от мамылар менен муунтуу колдонулат. Каапырлар түбөлүк каргышка калат, ал эми күнөөкөр момундар акыры тозоктон бейишке чыгарылат.
Бейиш Кудайга ибадат кылып, алардын пайгамбарына ишенип, аны ээрчип, Ыйык Жазманын окууларына ылайык адеп-ахлактуу жашоо өткөргөндөр үчүн.
Аллахтын бар экенине ишенбегендердин, Аллахтан башка макулуктарга сыйынгандардын, пайгамбарлардын чакырыгын четке каккандардын, күнөөкөр жашоо образын өткөрүп, тообо кылбагандардын акыркы жери тозок болот.
Сөөк коюу ырымы
Мусулмандардын ырым-жырымдарын, ырым-жырымдарын жана майрамдарын сактоодо Ислам дини өтө талаптуу. Алардын көбү момундар үчүн фарз.
Мусулмандардын сөөк коюу жөрөлгөсү өзгөчө орунду ээлейт. Алар бир топ татаал, алар атайын жаназа намаздары менен коштолот. Мусулман тиги дүйнөгө тирүү кезинде даярданышы керек: кепин даярдап, кедр порошок жана камфора камфорасын камдап, жаназага акча чогултуу. Сөөк коюунун бардык ырым-жырымдары так сакталышы керек. Мисалы, өлүп жаткан адам чалкасынан жатышы, буттары кыбыланы (б.а. Каабаны) каратып жатышы керек. Мүмкүн болбосо, кыбыланы караган капталына коюуга болот. Жаназа учурунда шахадат дубасы окулат. Аны өлүп жаткан адам угушу үчүн окуу керек. Өлүм алдында бир аялды калтыра албайсың,анын жанында катуу сүйлө же ыйла. Ошондой эле, ал бөлмөдө жалгыз болбошу керек. Маркум өлгөндөн кийин салт боюнча көзүн жана оозун таңуу, ээгин таңуу, колу-бутун таңуу, бетин жабуу керек. Анын үстүнө суу же кум менен жуунуу ырымы жасалат.
Шарият боюнча маркумду кийим менен көмүүгө болбойт. Ал кепинге оролгон. Бул үч бөлүккө бөлүнгөн ак зыгыр буласынан же чинттен жасалган бир кесим: бири бутка оролгон, экинчиси көйнөктүн ролун аткарат, үчүнчү бөлүгү маркумду толугу менен жаап турат. Кепин жыгач ийне менен гана тигилет.
Маркумга сыйынуу жаназа каадасында өзгөчө мааниге ээ. Жаназага чейин да окуй башташат. Бул ырым менен вахшат намазы да (коркутуу) байланыштуу. Аны жаназадан кийинки биринчи түнү окуу керек.
Шарият мүрзөлөрдү жана алардын үстүндөгү монументалдык курулуштарды жасалгалоону жактырбайт. Ошондой эле мүрзө сыйынуучу жай боло албайт. Мусулманды мусулман эместер көрүстөнүнө коюуга болбойт.
Жаназа намазы жаназа күнү окулат жана көпчүлүк маданияттарда маркумдун үй-бүлөсү жана жакындары үч күндөн кийин дагы бир өзгөчө намазга чогулушат. Адатта кырк күндүк аза күтүү мезгили белгиленет, андан кийин үйлөнүү үлпөтү же башка майрамдар сыяктуу үй-бүлөлүк кадыресе иш-чаралар кайра башталышы мүмкүн.
