Хадис Исламдын улуу пайгамбары Мухаммеддин сөздөрүн, иш-аракеттерин жана адаттарын сүрөттөгөн ар кандай уламыштар. Бул терминдин арабча тамыры бар жана отчет, эсеп же баян дегенди билдирет.
Бүткүл мусулмандар тарабынан таанылган адабий чыгарма болгон Курандан айырмаланып, хадистер Исламдын бардык бутактары үчүн бирдей авторитеттүү булак эмес. Бул макалада “хадис” деген сөз эмнени билдирет деген суроого жооп берип, пайда болуу түрлөрү жана тарыхы тууралуу да айтылат.
Сөздүн этимологиясы
Жогоруда айтылгандай, «хадис» сөзү араб тилинен келип, бир адам жөнүндө кабар, окуя дегенди билдирет. Арабча көптүктө бул термин хадиске окшош. Диний терминологияда хадис Мухаммед пайгамбар жөнүндөгү сөздөрдү, иштерди же окуяларды сүрөттөгөн түшүнүк.
Типология
Хадистер мазмунуна жараша үч негизги категорияга бөлүнөт:
- Пайгамбардын сөзү.
- Пайгамбардын аракети.
- Пайгамбардын башка бирөөнүн аракетине болгон мамилеси.
Жеке хадистер мусулман дин аалымдары жана факых илимпоздору тарабынан сахих (сахих), хасан (жакшы) же даиф (алсыз, ишенимсиз) болуп бөлүнөт. ATАраб булактарында сахих макамы бар хадистерге гана толук ишенүүгө болот деп айтылат.
Ислам аалымдарынын тафсирлер жыйнактарынан мындай хадистердин авторитеттүү жана кадырлуу жеткирүүчүсү бар экендиги белгилүү. Бул типология алардын тактыгына жана ишенимдүүлүгүнө негизделген. Бирок мусулмандардын ар кандай топтору жана ислам аалымдары хадисти шариат мектептерине жараша ар кандай категорияларга бөлүшү мүмкүн.
Хадис деген эмне?
Ислам салтына ылайык, «хадис» термини Мухаммед пайгамбардын сөздөрү жана иш-аракеттери жөнүндө кабарларды, ошондой эле анын алдында айтылган же жасалган иштерди унчукпай жактыруу же сындоону билдирет. Бирок кээ бир булактар хадисти оозеки кабарлар менен чектешет, ал эми ыйык пайгамбардын иш-аракеттери жана анын сахабалары жөнүндөгү кабарлар хадис эмес, сүннөт болуп саналат. Ислам нормаларын жана эрежелерин чечмелөө боюнча эксперттер хадиске өз аныктамаларын беришет – ал Мухаммедге таандык нерсе, бирок Куранда айтылбаган.
Башка жакын терминдер окшош мааниге ээ:
- сваг (жаңылыктар, маалымат), бул көбүнчө Мухаммед жөнүндөгү кабарларга, бирок кээде анын сахабалары жана кийинки муундун мураскорлору жөнүндөгү салттарга да шилтеме кылат;
- "Атар" термини (араб тилинен которгондо изи деп которулган) адатта анын шериктери жана мураскерлери жөнүндөгү салттарды билдирет;
- «Сүннөт» (салт) сөзү исламдын ченемдик каада-салттарына карата да колдонулат.
Түшүнүктүн тарыхы
Хадис эмне экенин түшүнүү үчүн мусулмандардын тарыхына кайрылалы. Жашоо жомокторуМухаммед жана исламдын алгачкы тарыхы 632-жылы пайгамбар өлгөндөн кийин жүз жылдан ашык убакыт бою оозеки түрдө берилген. Тарыхчылардын ырасташынча, Осмон (Мухаммедден кийинки үчүнчү халифа жана анын тирүү кезиндеги катчысы) мусулмандарды Куран жана хадистерди жазууга мажбурлаган. Андан көп өтпөй Османдын ишмердүүлүгү 656-жылы аны өлтүргөн ачууланган аскерлер тарабынан үзгүлтүккө учураган. Анан мусулман коомчулугу Фитна деп аталган жарандык согуштун туңгуюгуна тартылды. Төртүнчү халифа Али Ибн Абу Талиб 661-жылы өлтүрүлгөндөн кийин, Омейяд династиясы үстөмдүк кылган.
Алар жарандык жана рухий бийликтердин өкүлдөрү болуп калышты. Омейяддардын бийлиги 750-жылы Аббасиддер династиясы бийликти колго алып, аны 1258-жылга чейин кармап турганда үзүлгөн. Тарыхчылардын ырасташынча, хадистерди чогултуу жана талдоо Омейяд династиясынын биринчи күнүнөн тарта уланган. Бирок, бул иш-чара негизинен урматтуу мусулмандардан кичүүлөргө пайгамбар жөнүндөгү маалыматтарды оозеки түрдө жеткирүү болгон. Бул алгачкы хадистердин бири да кагаз бетине түшүрүлгөн күндө да сакталып калган эмес. Бүгүнкү колубуздагы хадистер жана окуялар Ислам пайгамбары Мухаммед өлгөндөн жүз жыл өткөндөн кийин Аббасиддер бийликке келгенде жазылган. Бүгүнкү күндө хадис жыйнактары Куран менен бирге мусулмандардын кудайлык илимин ала турган маанилүү руханий булак болуп калууда.
Исламдын ар кандай бутагынын хадистерге болгон мамилеси
Исламдын ар кандай бутактары (суннилер, шииттер, ибадиттер) ар кандай хадис жыйнактарын урматташат, ал эми куранчылардын салыштырмалуу чакан сектасы аларды таптакыр четке кагат.кандайдыр бир коллекциянын ыйгарым укуктары. Куранчылар бир жамаат болбогондой эле, хадистерге сыйынган мусулмандар да гетерогендик топ.
Мусулмандар - хадистердин бийлигин жактагандар Курандан тышкары хадис жыйнактарын да урматташат, бирок сөзсүз эле бир булак болушу шарт эмес.
- Исламдын суннит багытында хадистердин канондук жыйнактары: «Сахих аль-Бухари» (эң ишенимдүү жана маанилүү булак, 7275 хадисти камтыган), «Сахих Муслим» (43 китепке бөлүнгөн, 7190 китепти камтыйт. хадистер), «Сунан ан-Насаи», «Сунан Абу Дауд» (5274 хадисти камтыйт), «Жами ат-Тирмизи» (3962 хадисти камтыйт, 50 бөлүмгө бөлүнгөн), «Сунан Ибн Мажа» (4000ден ашык хадисти камтыйт, 32 китеп жана 1500 бөлүмгө бөлүнгөн). Сунниттерде негизгилерден тышкары башка хадистер жыйнагы да бар, алар баштапкы жана кошумча болуп бөлүнөт.
- Шииттер төмөнкү хадистердин канондук жыйнактарын урматташат: ал-Кафи, Ман ла йахдуруху-л-факих, Тахзиб ал-ахам жана аль-Истибсар.
- Мутазилит хадистер жыйнагы - "Ибн Абу аль-Хадид" (Чешендиктин жолунун түшүндүрмөсү).
- Ибади хадистер жыйнагы - "Муснад ар-Раби ибн Хабиба".
Куран менен хадистин өз ара аракети
Исламдагы мыйзамдардын кагылышуусу жөнүндөгү доктрина Курандын хадиске үстөмдүк кылуусун эске алганда, хадистин мааниси Курандан экинчи орунда турат. Буга карабастан кээ бир хадистер тарыхый жактан Куранга теңелген. Кээ бир ислам азчылыктары Куранга карама-каршы келген каада-салттарды колдоп, аларды ишке ашырышат.ыйык китептин үстүндө. Алар карама-каршы келген хадистер Курандын алар карама-каршы келген жерлерин жокко чыгарат дешет.
Заманбап кээ бир мусулмандар Исламдын нормаларын түшүнүү үчүн бир гана Курани Карим жетиштүү деп эсептешет. Ал эми салттуу исламды карманган мусулмандар ыйык китепти гана туура жолго алгандар динди туура түшүнүүдөн тайышат деп эсептешет. Салттарга ишенген исламдын жактоочулары Куранды хадистин жетекчилигисиз чечмелөө мүмкүн эмес деп эсептешет. Көпчүлүк мусулмандар Куранды өз алдынча толук түшүнүү мүмкүн эместигин жана ошондуктан хадис Исламдын экинчи булагы катары каралат деп ырасташат.
Негизги хадис
Хадистердин адабий негизин Мухаммеддин көзү өткөндөн кийин ислам коомунда кеңири жайылган оозеки билдирүүлөр түзөт. Курандан айырмаланып, хадис жыйнактары пайгамбардын көзү тирүүсүндө да, көзү өткөндөн кийин дароо басылган эмес. Хадистер 8-9-кылымдарда, б.а. Мухаммед өлгөндөн бир нече муун өткөндөн кийин, «мыйзамдуу» Рашидун Халифатынын доору аяктагандан кийин жазылып, чоң жыйнактарга чогултулган.
Суннот - хадистер китеби
Сүннөт – бул мурда жазылган бардык хадистердин жыйнагы. Чындыгында бул шарияттын негизи (исламдын укуктук, диний, адеп-ахлактык жана башка нормалары). Хадис китеби Мухаммеддин өмүр баяны эмес, ал жөнүндөгү окуялар, анын кылган иштери, кутбалары камтылган.
Хадистин мааниси
Хадис Ислам аалымдары тарабынан Куранды түшүнүү үчүн маанилүү курал катары каралат жанаыйык китепти чечмелөө үчүн комментарийлер (тафсир). Бүгүнкү күндө салттуу ислам практикасынын жана нормаларынын байыркы бөлүгү болуп саналган кээ бир маанилүү элементтер, мисалы, беш убак намаздын парз (парз ислам намаздары) Куранда такыр эле айтылбайт жана жалаң хадистерден келип чыгат. Ошондой эле, хадистерде гана рекет кылуу амалы берилген, бул намаздын сөздөрүнүн айтылышы менен коштолгон намаз позицияларынын жана кыймылдарынын жыйындысы. Бардык позалар, кыймылдар жана намаз сөздөрү биринин артынан бири так белгиленген тартипте жүрөт, андан четтөө намаздын жараксыздыгына алып келет. Бардык тиленүү формулалары жана сөздөр араб тилинде айтылышы керек.
Хадис ислам философиясынын зарыл бөлүгү болуп саналат, ал исламдын нормаларын туура чечмелөөгө кызмат кылат. Хадистер мусулмандарга Куран унчукпаган аймактардагы Ислам нормаларынын жана түшүнүктөрүнүн майда-чүйдөсүнө чейин түшүндүрүлөт. Куран жамааты болсо хадиске сын көз карашта. Алар ыйык китепте бир нерсе жөнүндө унчукпай турган болсо, анда бул Аллах өзү ал жөнүндө айтууну зарыл деп эсептебегендигин билдирет деп эсептешет. Ошондой эле Куранчылар Куранга карама-каршы келген хадистерди Ислам философиясын бурмалоо катары кескин түрдө четке кагуу керек деп ишенишет.
Хадистин элементтери
Сад жана матн хадистин негизги элементтери. Санад – бул текстке жол берүүчү маалымат. «Санад» термини Мухаммаддан бир хадисти угуп, риваят кылган, мурункулардын баарын атаган риваятчылардын тизмегин билдирет.жомокчулар. Матн – пайгамбардын хадистер (риваятчылар) аркылуу келген амалы же сөзү. 7-кылымга чейин манасчылардын саптары туура деп эсептелип, бирок кийинчерээк тармакташып, булактарды издөө кыйынга турду.
Хадистин ишенимдүүлүгү
Хадис илиминин дагы бир чөйрөсү бул хадисти риваят кылган адамды деталдуу изилдеген биографиялык анализ. Анда сөз болуп жаткан адамдын туулган күнү жана жери, үй-бүлөлүк байланыштары, мугалимдери жана студенттери, динчилдиги, адеп-ахлактык жүрүм-туруму, саякат жана башка жакка көчүп кеткендиги, каза болгон күнү талдоо камтылган. Бул критерийлердин негизинде адамдын ишенимдүүлүгү бааланат. Ошондой эле ал ишенимдүү жана тастыкталган булактарга негизделген пайгамбардын окуясын чындап эле адам жеткире алабы же жокпу аныктайт.
Пайгамбарыбыздын эң белгилүү жана ишенимдүү хадистеринин бирине төмөнкүдөй мисал келтирсек болот: «Ким аялынын оор мүнөзүнө чыдаса, Алла Таала Аюб алайхис салам алган сооптордун санын берет. сүйүүгө карата туруктуулугу үчүн. Ал эми күйөөсүнүн оор мүнөзүнө чыдаган аял, фараондун тоюнда болгон Асия сыяктуу соопко ээ болот.”
