Иштешкен коомдук түзүлүшкө, так иерархияга, өнүккөн культ жана ойлонулган доктринага ээ өнүккөн диний институттар, адатта, ошондой эле бардык диний жашоонун жана философиянын ченеми жана булагы катары кызмат кылган авторитеттүү тексттердин жыйындысына ээ. Мындай тексттер ыйык деп аталып, көп учурда Кудайдан келген аян деп ырасташат. Буга мисал катары христиандардын, мусулмандардын жана еврейлердин ыйык китептери – Библия, Куран жана Тоорат кирет. Бирок, ыйык вахий болгонго чейин, мындай тексттер жазуудан бир катар кийинки басылмалар аркылуу акыркы жана шыктандыруучу жазуу деп жарыяланган даяр канонго чейинки татаал жолду басып өтүшөт. Бул этапта Apocrypha деп аталган дагы бир тексттер сериясы алдыңкы планга чыгат. Грек тилинде "апокрифа" - "жашыруун" же "жалган". Котормо боюнча апокрифтик жазуулардын дагы эки түрү бар.
Апокрифа - ачылыштын жасалмасы
Мүмкүн болушунча жөнөкөйлөштүрүү үчүн, апокрифти бул диндин негиздөөчүсүнө, анын шакирттерине же салттын башка көрүнүктүү органдарына таандык болгон диний текст деп айта алабыз. Бирок канондук тексттерден айырмаланып, апокрифтер андай эмесанык деп таанылат жана расмий жана негизги агым тарабынан шыктандырылган деп эсептелбейт. Ошондуктан алар жалган, башкача айтканда, апокриф деп аталат.
Эң ички билим
Кээ бир эксперттер ошондой эле апокрифтик адабияттын дагы бир түрүн айырмалайт, алар грек термининин экинчи маанисине – жашыруун. Көпчүлүк диний системаларда алдыңкы адептерге гана ачык жана культтун кээ бир сырларында башталган ички деңгээл бар деп болжолдонот. Баары үчүн Ыйык Жазмадан айырмаланып, Апокрифа Ыйык Жазууну эң жогорку, мистикалык деңгээлде чечмелеп, улуу чындыктарды ачып берген эзотерикалык шерик салттын ролун ойнойт. Бул вахийлер карапайым адам үчүн жашыруун, ошондуктан алар берилген жана ачылган китептер ал үчүн жашыруун. Адабияттын мындай түрүнө мисал катары ортодоксалдык окутуучу Клемент жазгандай, бир кезде Александрия чиркөөсүндө сакталып келген Марктын жашыруун Инжилин айтса болот.
Христианчылыктагы апокриф
Эгерде биз христиандык салттын апокрифи жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда тексттердин төрт тобун шарттуу түрдө ажыратууга болот:
- Эски Келишим Апокрифи.
- Жаңы Келишим апокрифи.
- Интертестаменталдык апокрифа.
- Extracherished Apocrypha.
1. Эң байыркы апокрифтер Байыркы Келишимден алынган. Байыркы Келишим корпусунун негизги тексттерин жазуу убактысына тиешелүү. Көбүнчө көрүнүктүү библиялык каармандарга - Адамга, Ыбрайымга, Мусага, Исаияга жана Танахтын башка патриархтарына жана пайгамбарларына таандык. Мындай китептер баркөп сандаган. Мисалы, Жеремиянын апокрифтик китебин же Сулаймандын Забурун эстесек болот.
2. Жаңы Келишимдин апокриф тобуна Жаңы Келишимдин канонун түзгөн чыгармаларга жанры жана жазылган убактысы боюнча окшош бир катар тексттер кирет. Алардын номиналдык авторлору Машайактын эң жакын шакирттеринин – элчилердин жана Куткаруучунун кээ бир шакирттеринин чөйрөсүнө кирет. Мындай апокрифтердин мисалы - Жакыптын протевангелиясы.
3. Intertestamental Apocrypha тексттердин дагы бир тобу болуп саналат. Аларды түзүүнүн шарттуу убактысы биздин заманга чейинки 400-жыл. 30-40 жылга. AD Бул мезгил жүйүт канонунун акыркы китеби болжол менен биздин заманга чейин 400 жыл, ал эми Жаңы Келишим классына тиешелүү биринчи китеп 30-40 жылда жазылганына байланыштуу. Алардын авторлугу Байыркы Келишимдеги каармандарга таандык. Тестамент аралык адабият көбүнчө апокалиптикалык мүнөзгө ээ. Башка ушул сыяктуу китептерге Энох китеби кирет.
4. Extra-Tetamental Apocrypha - бул өз көлөмү жана мааниси боюнча, диний адабият эмес, дагы бир нерсени ачык чагылдырган чыгармалардын тобун ушундайча белгилей аласыз. Алар ошондой эле кээ бир жарчылар тарабынан рухтун жетеги менен жазылган китептер катары кабыл алынган. Бирок табияты жана мазмуну боюнча аларды башка үч категорияга бөлүүгө болбойт. Гностикалык жазуулар мындай жазуулардын айкын мисалдары болуп саналат. Алардын арасында Наг Хаммадинин тексттеринин жыйнагы бар. Бул апокрифтик китеп эмес, эзотерикалык христиан адабиятынын бүтүндөй китепканасы.
Дээрлик бардык апокрифтерге эмне мүнөздүү? Бул алардын бардыгы ар кандай мезгилде толук кандуу деп ырасташканшыктанган жазуулардын расмий канонуна кирүү. Кээ бирлери бир аз убакытка чейин ийгиликке жетишкен. Башкалары «Кудайдын Сөзүнүн» жалпы кабыл алынган вариантынын калыптанышына олуттуу таасир тийгизген. Мисалы, апокрифтик Энох китеби апостол Жүйүттүн канондук катында келтирилген. Ал эми Эфиопия чиркөөсүндө ал Тоорат жана жалпы таанылган төрт Инжил менен бирге дагы эле ыйык деп эсептелет.
Башка апокрифтер башында дээрлик бардыгы тарабынан өжөрлүк менен четке кагылган, кийинчерээк жалпыга канондук деп таанылган. Жаңы Келишимде мындай китептер Жакан Эвангелисттин Аян китеби жана бир катар элчилердин каттары.
Тыянак
Христианчылык тарай баштаганда, көптөгөн мектептердин жана секталардын арасында белгилүү бир лидер чыга элек кезде, өзүн кудайлык аян болбосо, жок дегенде эң жогорку адам деп ырастаган көптөгөн тексттер бар болчу. бийлик. Жалгыз элүүдөн ашык Инжил бар болчу жана чындыгында ар бир жамааттын өзүнө тиешелүү авторитеттүү чыгармалар жыйнагы болгон. Андан кийин католик православиесин жайылтуу жана өнүктүрүү процессинде кээ бир тексттер башкаларына караганда үстөмдүк кылып, чоң жамааттардын лидерлери өз жактоочуларына таанылбаган чыгармаларды окууга тыюу сала башташты. 4-кылымда католиктер партиясы мамлекеттин толук колдоосуна ээ болгондо, «еретик» тексттерге чыныгы согуш жарыяланган. Императордун атайын жарлыктары жана епископтордун буйруктары менен канонго кирбеген бардык чыгармалар жок кылынышы керек болчу. Алардын арасында православие динин кармангандардын арасында мурда ыйык деп эсептелген аяттар да болгон. Мисалы, Петирдин Жакшы Кабары. Ошондуктан, бүгүнкү күндө ар бир жаңы алынган апокриф илим дүйнөсүндө чыныгы сенсация болуп саналат. Муну мурда жоголгон деп эсептелген Жүйүттүн Инжилинин жакында табылганы тастыктайт. Анткен менен христиандык апокрифтердин маанилүү жана кыязы, көбү жок кылынган жана кайра кайтарылгыс түрдө жоголгон.
