Гуманисттик жана экзистенциалдык тенденциялар өткөн кылымдын орто ченинде Европада акыркы эки кылымдагы философиялык жана психологиялык ой жүгүртүүнүн өнүгүшүнүн натыйжасында пайда болгон, чындыгында ушундай агымдардын сублимациясынын натыйжасы болгон. Ницшенин “жашоо философиясы”, Шопенгауэрдин философиялык иррационализми, Бергсондун интуиционализми, Шелердин философиялык онтологиясы, Фрейд менен Юнгдун психоанализи, Хайдеггердин, Сартрдын жана Камюнун экзистенциализми катары. Хорнинин, Фроммдун, Рубинштейндин эмгектеринде, алардын идеяларында бул агымдын мотивдери даана байкалат. Көп өтпөй психологияга экзистенциалдык мамиле Түндүк Америкада абдан популярдуу болуп калды. Идеяларды «үчүнчү революциянын» көрүнүктүү өкүлдөрү колдошкон. Бул мезгилдеги психологиялык ойдо экзистенциализм менен бир убакта гуманисттик багыт да өнүгүп, аны Роджерс сыяктуу көрүнүктүү психологдор көрсөткөн. Келли, Маслоу. Бул эки бутак тең психология илиминде калыптанып калган тенденцияларга – фрейдизмге жана бихевиоризмге каршы баланс болуп калды.
Экзистенциалдык-гуманисттик багыт жана башка агымдар
Экзистенциалдык-гуманисттик багыттын (ЭГП) негиздөөчүсү – Д. Буджентал – көбүнчө бихевиоризмди инсанды жөнөкөйлөштүрүлгөн түшүнүү, адамды, анын ички дүйнөсүн жана потенциалын тоготпоо, жүрүм-турум моделдерин механикалаштыруу жана каалоо үчүн сынга алган. инсанды башкаруу. Бихевиористтер болсо эркиндик түшүнүгүнө ашыкча баа берүү үчүн гуманисттик мамилени сынга алып, аны эксперименталдык изилдөөнүн объектиси катары карап, эркиндик жок, ал эми стимул-жооп жашоонун негизги мыйзамы экенин баса белгилешкен. Гуманисттер мындай мамиленин адам үчүн ийгиликсиздигин жана ал тургай коркунучун талап кылышкан.
Гуманисттер да Фрейддин жолдоочуларына өздөрүнүн дооматтары бар болчу, бирок алардын көбү психоаналитик катары башташкан. Акыркысы концепциянын догматизмин жана детерминизмин танган, фрейдизмге мүнөздүү фатализмге каршы чыгып, универсалдуу түшүндүрүүчү принцип катары аң-сезимсиздикти четке каккан. Буга карабастан, инсандын экзистенциалдык психологиясы дагы эле белгилүү бир деңгээлде психоанализге жакын экенин белгилей кетүү керек.
Гуманизмдин маңызы
Учурда гуманизм менен экзистенциализмдин көз карандысыздыгынын даражасы боюнча консенсус жок, бирок бул кыймылдардын көпчүлүк өкүлдөрү аларды бөлүшүүнү артык көрүшөт, бирок баарыалардын фундаменталдуу жалпылыгын таануу, анткени бул тенденциялардын негизги идеясы инсандын өз болмушун тандоодо жана курууда эркиндигин таануу болуп саналат. Экзистенциалисттер менен гуманисттер болууну аңдап билүү, ага тийүү адамды өзгөртүп, өзгөртүп, эмпирикалык болмуштун башаламандыгынан жана боштугунан жогору көтөрөт, анын оригиналдуулугун ачып берет жана ошонун аркасында аны өзүнүн маанисине айлантат деген пикирде. Мындан тышкары, гуманисттик концепциянын талашсыз артыкчылыгы – бул жашоого абстрактуу теориялар эмес, тескерисинче, реалдуу практикалык тажрыйба илимий жалпылоо үчүн негиз болуп кызмат кылат. Тажрыйба гуманизмде артыкчылыктуу баалуулук жана негизги багыт катары каралат. Гуманисттик да, экзистенциалдык психология да практиканы эң маанилүү компонент катары карайт. Бирок бул жерден да бул ыкманын айырмасын байкоого болот: гуманисттер үчүн методологиялык жана методикалык шаблондорду колдонуу жана ишке ашыруу эмес, өтө конкреттүү жеке көйгөйлөрдү башынан өткөрүүнүн жана чечүүнүн реалдуу тажрыйбасын практикалоо маанилүү.
GP жана EPдеги адам табияты
Гуманисттик мамиле (ГП) адам табиятынын ар түрдүү агымдарын бириктирип, психологиянын башка тармактарынан айырмалап турган маңызы жөнүндөгү концепцияга негизделген. Рой Каваллонун айтымында, адам табиятынын маңызы тынымсыз болуу процессинде болуу. Болуу процессинде адам автономдуу, активдүү, өзүн-өзү өзгөртүүгө жана чыгармачылык ыңгайлашууга жөндөмдүү, ички тандоого багытталган. Үзгүлтүксүз болуудан баш тартуужашоонун аныктыгы, "адамдагы адам".
Гуманизмдин психологиясынын экзистенциалдык мамилеси (ПП) биринчи кезекте инсандын маңызына сапаттык баа берүү жана калыптануу процессинин булактарынын табиятына көз салуу менен мүнөздөлөт. Экзистенциализмге ылайык, адамдын маңызы оң же терс болуп белгиленбейт - ал башында нейтралдуу болот. Инсандык өзгөчөлүктөр анын кайталангыс инсандыгын издөө процессинде пайда болот. Оң жана терс потенциалга ээ болгон адам өзү тандайт жана тандоосу үчүн жеке жоопкерчилик тартат.
Болушу
Бар болуу – бул бар болуу. Анын негизги өзгөчөлүгү – тагдырдын, тагдырдын жоктугу, ал инсанга таасир эте алат, келечекте кандай өнүгүп кетерин аныктайт. Келечекке жылдыруу, жоопкерчиликти башкалардын, улуттун, коомдун, мамлекеттин мойнуна жүктөө жокко эсе. Адам өзү чечет - бул жерде жана азыр. Экзистенциалдык психология инсандын өнүгүү багытын анын тандоосу менен гана аныктайт. Ал эми инсанга багытталган психология инсандын маңызын эң башынан эле позитивдүү нерсе катары карайт.
Адамга ишеним
Инсанга болгон ишеним психологиядагы гуманисттик мамилени башка агымдардан айырмалап турган негизги жагдай. Эгерде фрейдизм, бихевиоризм жана советтик психологиянын концепцияларынын басымдуу көпчүлүгү инсанга ишенбөөчүлүккө негизделсе, психологиядагы экзистенциалдык багыт, тескерисинче, адамды ага ишеним позициясынан карайт. Классикалык фрейддик табияттаинсандын адегенде терс, ага таасир этүү максаты түзөтүү жана компенсация болуп саналат. Бихевиористтер адамдын табиятына нейтралдуу баа берип, аны калыптандыруу жана оңдоо аркылуу ага таасир беришет. Ал эми гуманисттер адамдын табиятын же шартсыз оң деп эсептешет жана таасир этүү максатын инсанды актуалдаштырууга көмөктөшүүдө (Маслоу, Роджерс) карашат, же жеке табиятты шарттуу позитивдүү деп баалап, негизги нерсе катары тандоодо жардам көрүшөт. психологиялык таасирдин максаты (Франкл менен Бугентальдын экзистенциалдык психологиясы). Ошентип, экзистенциалдык психология институту өзүнүн окуусунун негизи катары адамдын индивидуалдык жашоосун тандоо концепциясын коёт. Адегенде нейтралдуу мүнөзгө ээ.
Экзистенциалдык психологиянын көйгөйлөрү
Гуманисттик мамиле адам «өзү үчүн тандап алган» аң-сезимдүү баалуулуктар концепциясына негизделген, болмуштун негизги көйгөйлөрүн чечет. Инсандын экзистенциалдык психологиясы дүйнөдөгү адамдын болмушунун артыкчылыктуулугун жарыялайт. Инсан төрөлгөндөн тарта дүйнө менен тынымсыз байланышта болуп, андан өзүнүн болмушунун маанилерин табат. Дүйнө коркунучтарды да, оң альтернативаларды жана адам тандап ала турган мүмкүнчүлүктөрдү камтыйт. Дүйнө менен өз ара аракеттенүү инсанда негизги экзистенциалдык көйгөйлөрдү, стрессти жана тынчсызданууну пайда кылат, аны жеңе албоо инсандын психикасында дисбаланска алып келет. Көйгөйлөр ар түрдүү, бирок схемалык түрдө аны инсан өнүгүү процессинде тандоо жасоого тийиш болгон уюлдардын төрт негизги "түйүнүнө" чейин кыскартууга болот.
Убакыт,жашоо жана өлүм
Өлүм эң оңой кабыл алынат, анткени эң айкын кутулгус жыйынтык. Алдыда келе жаткан өлүмдү түшүнүү адамды коркунучка толтурат. Жашоого умтулуу жана бир эле учурда бар болуунун убактылуулугун аңдоо – экзистенциалдык психология изилдеген негизги конфликт.
Детерминизм, эркиндик, жоопкерчилик
Эзистенциализмде эркиндикти түшүнүү да эки ача. Бир жагынан адам сырткы түзүлүштүн жок болушуна умтулса, экинчи жагынан анын жок болушунан коркот. Анткени, тышкы планга баш ийген уюшкан ааламда жашоо оңой. Бирок, экинчи жагынан, экзистенциалдык психология адам өз дүйнөсүн жаратат жана ал үчүн толук жооп берет деп ырастайт. Даярдалган калыптардын жана түзүмдөрдүн жоктугун билүү коркунучту жаратат.
Байланыш, сүйүү жана жалгыздык
Жалгыздыкты түшүнүү экзистенциалдык обочолонуу, башкача айтканда, дүйнөдөн жана коомдон ажырап калуу концепциясына негизделген. Адам дүйнөгө жалгыз келет да, ошол бойдон кетет. Конфликт, бир жагынан, адамдын өзүнүн жалгыздыгын, экинчи жагынан, адамдын баарлашууга, коргоого, дагы бир нерсеге таандык болушуна болгон муктаждыгын сезүүсүнөн келип чыгат.
Маанисиздик жана болуунун мааниси
Жашоонун маанисинин жоктугу көйгөйү биринчи үч түйүндөн келип чыгат. Бир жагынан адам тынымсыз таанып-билүүдө өз маанисин жаратса, экинчи жагынан обочолонуу, жалгыздык жана келе жаткан өлүмдү баамдайт.
Аныктуулук жана конформизм. Шарап
Психологдор-гуманисттер адамдын жеке тандоо принцибине таянып, эки негизги полярдуулукту - аныктык жана шайкештикти ажыратышат. Чыныгы дүйнө таанымда адам өзүнүн кайталангыс жеке сапаттарын көрсөтөт, өзүн өзүнүн тажрыйбасына жана коомго чечим кабыл алуу аркылуу таасир эте алган адам катары карайт, анткени коом жеке инсандардын тандоосу менен түзүлөт, демек, өзгөрүүгө жөндөмдүү. алардын аракетинин натыйжасында. Чыныгы жашоо образы ички дүйнө, инновация, гармония, тактоо, кайраттуулук жана сүйүү менен мүнөздөлөт.
Сырткы ориентирленген, өз тандоосу үчүн жоопкерчиликти өз мойнуна алууга кайраты жетпеген адам өзүн жалаң гана коомдук ролдордун аткаруучусу катары аныктап, конформизм жолун тандайт. Даярдалган коомдук калыптарга ылайык иш кылган мындай адам стереотиптүү ой жүгүртөт, өз тандоосун кантип таанып, ага ички баа берүүнү билбейт жана каалабайт. Конформист даяр парадигмаларга таянуу менен өткөнгө көз салат, натыйжада ал ишенимсиздикке жана өзүнүн эч нерсеге арзыбаганын сезет. Онтологиялык күнөө топтолот.
Адамга болгон баалуу мамиле жана адамга болгон ишеним, анын күчү аны тереңирээк изилдөөгө мүмкүндүк берет. Багыттын эвристикалык табиятын андагы көз караштардын түрдүү бурчтарынын болушу да далилдейт. Алардын негизгилери салттуу-экзистенциалдык, экзистенциалдык-аналитикалык жана гуманисттик экзистенциалдык психология. Мэй жана Шнайдер экзистенциалдык-интегративдик мамилени да баса белгилешет. Мындан тышкары, сыяктуу ыкмалар барФридмандын диалогдук терапиясы жана Франклдын логотерапиясы.
Бир катар концептуалдык айырмачылыктарга карабастан, инсанга багытталган гуманисттик жана экзистенциалдык агымдар адамга ишенүүдө тилектештикте. Бул багыттардын маанилүү артыкчылыгы - алар инсанды "жөнөкөйлөштүрүүгө" умтулушпайт, анын эң орчундуу маселелерин алардын көңүлүнүн борборуна коюшпайт, адамдын дүйнөдөгү бар-жогуна жана анын жашоосуна дал келүүсүнө байланышкан чечилгис суроолорду үзбөйт. ички табияты. Коом инсандын калыптанышына жана анын андагы жашоосуна таасирин тийгизерин моюнга алуу менен экзистенциалдык психология тарых, маданият таануу, социология, философия, социалдык психология менен тыгыз байланышта, ошол эле учурда инсан жөнүндөгү азыркы илимдин ажырагыс жана келечектүү тармагы болуп саналат.
