Дин тарыхы кылымдар бою ар кандай элдердин руханий изденүүсү жөнүндө баяндайт. Ыйман ар дайым адамдын жан шериги болгон, анын жашоосуна маңыз берип, ички дүйнөдөгү жетишкендиктерге гана эмес, дүйнөлүк жеңиштерге да түрткү болгон. Адамдар, өзүңүздөр билгендей, коомдук жандыктар, ошондуктан көп учурда өздөрүнүн пикирлештерин табууга жана көздөгөн максатка чогуу кадам таштай турган ассоциация түзүүгө умтулушат. Мындай жамааттын мисалы катары насаатчылардын осуяттарын кантип ишке ашырууну түшүнүү үчүн бириккен бир ишенимдеги бир туугандарды камтыган монастырдык буйруктарды айтсак болот.
Египеттик гермиттер
Монастизм Европада пайда болгон эмес, ал Египет чөлдөрүнүн мейкиндигинен келип чыккан. Бул жерде, 4-кылымдын башында эле, рухий идеалдарга өзүнүн кумарлары жана ызы-чуусу менен дүйнөдөн жалгыз аралыкта жакындашууга умтулган гермиттер пайда болгон. Адамдардын арасынан орун таппай, ээн талаага чыгып, ачык асман алдында же кээ бир имараттардын урандыларында жашашкан. Көбүнчө аларга жолдоочулары кошулган. Алар чогуу иштешти, кабар айтышты, сыйынышты.
Монхтардунйэде дурли профессионал ишчи-лер болуп, оларыц хер бири жем-гыетчилик учин айратын бир зат гетирди. 328-жылы бир кезде жоокер болгон Улуу Пачомий бир туугандардын жашоосун уюштурууну чечип, ишмердүүлүгү устав менен жөнгө салынган монастырды негиздеген. Көп өтпөй ушул сыяктуу бирикмелер башка жерлерде да пайда боло баштады.
Билимдин жарыгы
375-жылы Улуу Василий биринчи ири монастырдык коомду уюштурган. Ошондон бери дин тарыхы бир аз башкача нукка бурулду: бир туугандар чогуу сыйынып, руханий мыйзамдарды түшүнүшпөстөн, дүйнөнү изилдеп, табиятты, болуштун философиялык аспектилерин түшүнүштү. Монахтардын аракети менен адамзаттын даанышмандыгы жана билими орто кылымдардын караңгы доорлорунан эч качан жоголбостон өткөн.
Окуу жана илимий чөйрөнү өркүндөтүү Батыш Европадагы монастыризмдин атасы деп эсептелген Нурсиялык Бенедикт негиздеген Монте-Кассинодогу монастырдын жаңы келгендеринин милдети болгон.
Бенедиктин
530 биринчи монастырдык орден пайда болгон дата болуп эсептелет. Бенедикт өзүнүн аскетизми менен белгилүү болгон жана анын айланасында тез эле жолдоочулар тобу пайда болгон. Алар биринчи бенедиктиндердин арасында болушкан, анткени монахтар алардын лидеринин урматына аталган.
Бир туугандардын жашоосу жана ишмердиги Бенедикт Нурсий тарабынан иштелип чыккан уставга ылайык жүргүзүлгөн. Монахтар кызмат ордун өзгөртө албай, эч кандай мүлккө ээлик кыла алышкан эмес жана аббатка толугу менен баш ийүүгө аргасыз болгон. Жободо күнүнө жети маал намаз окуу, тынымсыз физикалык эмгек, сааттар менен белгилениши белгиленген.эс алуу. Устав тамактын жана намаздын убактысын, китепти окуу үчүн зарыл болгон кылмышкерлердин жазаларын аныктаган.
монастырдын түзүмү
Кийинчерээк, орто кылымдардагы көптөгөн монастырдык ордендер Бенедиктин эрежесинин негизинде курулган. Ички иерархия да сакталып калган. Башчысы монахтардын арасынан тандалып алынган жана епископ тарабынан тастыкталган аббат болгон. Ал бир нече жардамчыларынын жардамы менен бир туугандарды жетектеп, өмүр бою дүйнөдөгү монастырдын өкүлү болуп калды. Бенедиктиндер аббатка толугу менен жана момундук менен баш ийиши керек болчу.
Монастырдын тургундары декандар баш болгон он кишиден турган топторго бөлүнгөн. Абат (жардамчысы) менен бирге уставдын сакталышын көзөмөлдөп турган, бирок маанилүү чечимдер бардык бир туугандардын чогулушунан кийин кабыл алынган.
Билим
Бенедиктиндер жаңы элдердин Христиан динин кабыл алуусунда Чиркөөнүн жардамчысы гана болбостон. Чындыгында, бүгүнкү күндө биз көптөгөн байыркы кол жазмалардын жана кол жазмалардын мазмунун билебиз. Монахтар китептерди кайра жазуу, өткөндүн философиялык ой жүгүртүүсүн сактоо менен алектенишкен.
Билим алуу жети жаштан баштап милдеттүү болгон. Сабактарга музыка, астрономия, арифметика, риторика жана грамматика кирген. Бенедиктиндер Европаны варвар маданиятынын зыяндуу таасиринен сактап калышкан. Монастырлардын эбегейсиз китепканалары, терең архитектуралык салттар, айыл чарба тармагындагы билимдер цивилизацияны татыктуу деңгээлде кармоого жардам берди.
Чыруу жана кайра жаралуу
Улуу Карлдын тушунда Бенедиктиндердин монастырдык буйругу оор күндөрдү башынан кечирген мезгил бар. Император чиркөөнүн пайдасына ондук киргизип, монастырлардан белгилүү бир сандагы жоокерлерди камсыз кылууну талап кылган, дыйкандар жашаган кеңири аймактарды епископтордун бийлигине берген. Монастырлар байып, өз жыргалчылыгын жогорулатууну каалаган ар бир адам үчүн даамдуу тамакка айлана баштады.
Дүйнөлүк бийлик өкүлдөрү руханий жамааттарды табуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушту. Епископтор императордун эркин таратып, уламдан-улам дүйнөлүк иштерге аралаша башташты. Жаңы монастырлардын аббаттары формалдуу түрдө руханий иштер менен гана алектенип, тартуулардын жана сооданын үзүрүн көрүшчү. Секуляризация процесси рухий баалуулуктарды кайра жаратуу кыймылын жандантып, натыйжада жаңы монастырдык ордендердин калыптанышына алып келген. Клунидеги монастырь 10-кылымдын башында бирикменин борбору болуп калган.
Клуняктар жана цистерцийлер
Аббе Бернон Аквитания герцогунан белек катары Жогорку Бургундиядан мүлк алган. Бул жерде, Клуниде светтик бийликтен жана вассалдык мамилелерден эркин болгон жаңы монастырь негизделген. Орто кылымдардагы монастырдык буйруктар жаңы көтөрүлүштү баштан кечирди. Клуняктар бардык динчил адамдар үчүн сыйынышып, Бенедиктиндердин жоболорунун негизинде иштелип чыккан устав боюнча жашашкан, бирок жүрүм-турум жана күнүмдүк иштерде катуураак болушкан.
11-кылымда цистерцийлердин монастырдык ордени пайда болуп, уставды аткарууну эрежеге айландырган, бул өзүнүн катуулугу менен көптөгөн жолдоочуларды коркуткан. Монахтардын саны ордендин жетекчилеринин бири Бернард Клервонун энергиясы жана сүйкүмдүүлүгү менен абдан көбөйдү.
Чоң эл
XI-XIII кылымдарда жаңыкатолик чиркөөсүнүн монастырдык буйруктары көп санда пайда болгон. Алардын ар биринин тарыхта айта турган сөзү бар. Камалдулалар өздөрүнүн катуу эрежеси менен атактуу болушкан: алар бут кийим кийишчү эмес, өзүн-өзү жардырууну жакшы кабыл алышкан, ооруп калса да этти такыр жешчү эмес. Катуу эрежелерди карманган картузиялыктар кайрымдуулукту кызматтын эң маанилүү бөлүгү деп эсептеген меймандос үй ээлери катары белгилүү болгон. Алардын негизги киреше булактарынын бири Шартр ликерин сатуу болгон, анын рецепти картузиялыктар тарабынан иштелип чыккан.
Орто кылымдардагы монастырдык ордендерге аялдар да салым кошкон. Монастырлардын, анын ичинде эркектердин башында, Фонтевродун бир туугандык аббестери болгон. Алар Бүбү Мариямдын орун басарлары деп эсептелчү. Алардын уставынын айырмалоочу пункттарынын бири унчукпай турууга ант берүү болгон. Башталат - жалаң аялдардан турган буйрук - тескерисинче, уставы болгон эмес. Аббесс жолдоочулардын арасынан тандалып алынган жана бардык иш-чаралар кайрымдуулук каналына багытталган. Башталгычтар буйрутманы таштап, турмушка чыга алышат.
Рыцарлык-монастырдык ордендер
Крест жортуулдары учурунда жаңы түрдөгү бирикмелер пайда боло баштаган. Палестина жерлерин басып алуу католик чиркөөсүнүн Христиан храмдарын мусулмандардын колунан бошотуу чакырыгы менен жүрдү. Чыгыш жерлерге көп сандаган зыяратчылар жөнөтүлгөн. Аларды душмандын территориясында кайтарууга туура келди. Бул рухий рыцарлык ордендердин пайда болушуна себеп болгон.
Жаңы бирикмелердин мүчөлөрү, бир жагынан, монастырдык жашоого үч ант беришти: жакырчылык, баш ийүү жанаабстиненция. Ал эми, алар соот кийишчү, ар дайым жанында кылыч алып жүрүшкөн, керек болсо согуштук жортуулдарга да катышкан.
Рыцарлык монастырдык ордендер үч тараптуу түзүлүшкө ээ болгон: анын курамына капеллалар (дин кызматчылар), жоокер бир туугандар жана ага-инилер-кулдар кирген. Ордендин башчысы - гроссмейстер - өмүр бою шайланган, анын талапкерлигин ассоциациянын үстүнөн жогорку бийликке ээ болгон Рим папасы бекиткен. Жетекчи предприятиелер менен бирге мезгил-мезгили менен бөлүмдү чогултуп турчу (маанилүү чечимдер кабыл алынган, буйруктун мыйзамдары бекитилген жалпы чогулуш).
Рухий жана монастырдык бирикмелерге тамплиерлер, иониттер (госпиталисттер), тевтондор ордендери, кылыч көтөрүүчүлөр кирген. Алардын бардыгы тарыхый окуялардын катышуучулары болгон, алардын маанисин баалоого болбойт. Алардын жардамы менен крест жортуулдары Европанын, чындыгында бүткүл дүйнөнүн өнүгүшүнө олуттуу таасирин тийгизди. Ыйык боштондукка чыгуу миссиялары рыцарлардын кийимдерине тигилген кресттердин аркасында аталды. Ар бир монастырдык орден символду берүү үчүн өзүнүн түсүн жана формасын колдонгон жана ошону менен сырткы жагынан башкалардан айырмаланып турган.
Жыгылган бийлик
13-кылымдын башында Чиркөө пайда болгон эбегейсиз көп сандагы ересиялар менен күрөшүүгө аргасыз болгон. Диний кызматкерлер мурунку бийлигин жоготушту, үгүтчүлөр адам менен Кудайдын ортосундагы керексиз катмар катары чиркөө системасын реформалоо же ал тургай жоюу зарылдыгы жөнүндө айтып, министрлердин колунда топтолгон эбегейсиз байлыкты айыпташты. Буга жооп кылып, элдин чиркөөгө болгон сый-урматын калыбына келтирүүгө багытталган инквизиция пайда болгон. Бирок, бул дагы пайдалуу ролуиш-аракетти кызмат кылуунун негизги шарты катары мүлктөн толук баш тартууну талап кылган монастырдык буйруктар аткарган.
Франсис Ассизи
1207-жылы францискан ордени түзүлө баштаган. Анын жетекчиси Франциск Ассизский өзүнүн ишмердүүлүгүнүн маңызын насаат айтууда жана баш тартууда көргөн. Ал чиркөөлөрдүн жана монастырлардын түптөлүшүнө каршы болгон, ал өзүнүн жолдоочулары менен жылына бир жолу белгиленген жерде жолугушчу. Калган убакта кечилдер элге насаат айтышты. Бирок, 1219-жылы, ошентсе да, Рим папанынын талабы менен францискандык монастырь курулган.
Франсис Ассизи өзүнүн боорукердиги, оңой кызмат кылуу жөндөмү жана толук берилгендиги менен белгилүү болгон. Ал акындык таланты менен эл сүйгөн. Өлгөндөн эки жыл өткөндөн кийин канондолуп, ал көптөгөн жолдоочуларына ээ болуп, католик чиркөөсүнүн урмат-сыйын жандандырган. Ар кайсы кылымдарда францискан орденинен бутактар пайда болгон: капучиндер, терциандар, минимдер, байкоочулар тартиби.
Доминик де Гузман
Чиркөө да бидъатчылыкка каршы күрөштө монастырдык бирикмелерге таянган. Инквизициянын негиздеринин бири 1205-жылы негизделген Доминикан ордени болгон. Анын негиздөөчүсү Доминик де Гусман, аскетизм менен жакырчылыкты урматтаган, еретиктерге каршы элдешпес күрөшчү болгон.
Доминикан ордени өзүнүн негизги максаттарынын бири катары жогорку деңгээлдеги жарчыларды даярдоону тандап алган. Окуу үчүн ылайыктуу шарттарды уюштуруу үчүн, адегенде бир туугандарга жакырчылыкты жана шаарларды тынымсыз тентип жүрүүнү буйруган катуу эрежелер да жумшартылган. Ошол эле учурда доминикандыктар физикалык жактан иштөөгө милдеттүү эмес болчу: ошондуктан алар бардык убактысын билимге жана сыйынууга арнашкан.
16-кылымдын башында Чиркөө кайрадан кризиске учураган. Диний кызматкерлердин байлыкка жана бузукулукка кармануусу алардын беделин түшүргөн. Реформациянын ийгилиги дин кызматкерлерин мурдагы сыйын калыбына келтируунун жаңы жолдорун издөөгө мажбур кылды. Ошентип, Theatines тартиби, андан кийин Исанын коому түзүлгөн. Монастырлык бирикмелер орто кылымдардагы ордендердин идеалдарына кайтууга аракет кылышкан, бирок убакыт өз таасирин тийгизген. Көптөгөн ордендер бүгүнкү күнгө чейин бар болгону менен, алардын мурунку атак-даңкынан аз эле нерсе калды.
