Архетиптик образ: түшүнүк, аныктама, тарых, мотивдер жана психологиялык нюанстар

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Архетип – жамааттык аң-сезимсиздикте камтылган жалпы образ. Архетиптер ар бир муунда жана ар бир маданиятта бирдей. Бул сөздү C. G. Jung ойлоп тапкан.

Түшүнүк

Архетиптик образдын жалпы кабыл алынган аныктамасы төмөнкүдөй: бул Юнг тарабынан киргизилген термин, жамааттык аң-сезимсиздикке мүнөздүү болгон алгачкы примитивдүү образдарга, универсалдуу символдорго. Алар расасына, жынысына, жашына карабастан ар бир адамдын түшүндө пайда болот.

Психологияда архетиптик образдар адамдын жүрүм-турумунун үлгүлөрүн, анын тагдырын өнүктүрүүнүн эң ыктымал сценарийлерин түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Анткени, бул мотивдер ар кайсы элдердин уламыштарында, уламыштарында жүздөгөн жолу кайталанган. Мисалы, көптөгөн жомоктордо чоң ажыдаарды жеңген баатырдын архетипи кездешет. Жомоктогу архетиптик образ – эне, кары даанышман, жоокер. Мына ушул каармандардан жамааттык аң-сезимсиздик түзүлөт.

“Архетип” деген сөздүн өзү “archos” – “баштоо” жана “tipos” – “изи”, “форма” деген грек уңгуларынан келип чыккан. мүмкүнбул терминдин төмөнкү аныктамасына жооп берет: архетип - бул ар бир адамга, анын маданий таандыктыгына карабастан, мүнөздүү болгон тубаса психикалык үлгү.

Тарых

«Архетип» терминин биринчи жолу Фрейддин окуучусу C. G. Jung «Инстинкт жана аң-сезимсиздик» аттуу докладында колдонгон. Эмгекте психоаналитик бул терминди Аврелий Августиндин эмгектеринен алганын түшүндүрөт (ал мындай образдар жөнүндө өзүнүн «Кудайдын шаары жөнүндө» трактатынын XV китебинде айтат).

"Архетип" сөзү 20-кылымдын биринчи жарымында кеңири колдонула баштаган. Бул C. G. Jung эмгектерин жарыялоонун аркасында болду. Бул биринчи жолу 1912-жылы анын "Либидонун метаморфоздору жана символдору" аттуу эмгеги жарык көргөндө болгон.

Юнг менен Фрейддин ортосундагы айырмачылыктарга карабастан, бул эмгек Фрейддин концепциясынын позициясынан психоаналитик тарабынан жазылган. Чыгармада либидо персонификация позициясынан сүрөттөлгөн. Юнг, анын артында жашыра турган негизги сүрөттөрдү санап берди - баатыр, жин, эне. Ошондой эле бул эмгекте архетиптик каармандын саякатынын келечектеги концепциясына негиз түзүлгөн – мисалы, баатырдын ажыдаар менен кармашы.

Мотивдер

Жомоктордо жана уламыштарда ар кандай маданияттарда кайталанган бүтүндөй архетиптик сюжеттер кездешет. Мындай мотивге жакшылык менен жамандыктын ортосундагы күрөш мисал боло алат. Дагы бир популярдуу мотив - сулууну жыландын уурдап кетиши. Ар кандай уламыштарда негизги мотивдин вариациялары мүмкүн. Мисалы, сулуулук кызы, апасы ж.б болушу мүмкүн, жылан - кошче, шайтан,сыйкырчы ж.б.

Жолдун мотиви да жалпы болуп, каарман максатка жетүү жолунда тоскоолдуктардан өтөт деген ойдо. Бул баатыр жөнөкөй дыйкан, ханзаада же падыша Иван Акылсыз болушу мүмкүн.

Эне: жомоктогу архетиптик образ

Эл жомокторундагы эненин образын үч образ менен берүүгө болот:

• Туулган эне. Ал баласына кам көрөт, ага кам көрөт. Балалык жана өспүрүм куракта мындай эне идеалдуу. Бирок чоңдор үчүн бул архетип актуалдуу болбой калды - өнүгүүгө жол бербейт.
• Жаман өгөй эне. Бул архетип энеге да тиешелүү. Бирок, ал таптакыр башка касиеттерди камтыйт. Эненин бул архетиптик образы эзүүчү. Көбүнчө ал: “Сенден эч нерсе келбейт”, “Кайда барасың”, “Сен эч нерсени өзгөртө албайсың” ж.б.у.с. мындай кыйратуучу мамилелер.
• Баба Яга. Бул да эненин архетиптик образы. Жомоктордо Баба Яга жөн эле ата-эне эмес, ал – Билүүчү Эне. Ал ааламдын сырларын билет жана ал чыныгы насаатчы. Баба Яга үйүнүн конокторун жашоонун жаңы тартиби менен шыктандырат. Анын доменинде кереметтер болушу мүмкүн. Ал өзүнө болгон ишенимдин үлгүсү. Баба Яга жаман да, жакшы да эмес. Бул архетип эч кандай себепсиз ашыкча коргоочу же жазалоочу эмес. Ал үстөмдүк кылган адамдар, адатта, өз иштеринин үзүрүн көрүш керек экенин билишет, ал эми кубаныч менен бактысыздык өзүнөн-өзү пайда болот.

Эл жомокторундагы башка сүрөттөр

Жомоктордо архетиптик образдар көп. Ар бир элдин да жомоктору көп, бирок бул каармандар бир маданияттан экинчи маданиятка өтүп, иш жүзүндө маңызы өзгөрбөйт. Чыгыш славян уламыштарында булар келесоо, баатыр, Иван Царевич, дос, Василиса Сулуу, шайтан, эне, Кощейдин сүрөттөрү.

Батыш жомокторунда да окшош образдар бар. Маселен, Андерсендин «Кар ханышасы» жомогунда Канышайдын өзү терс аспектиде Эне архетипи. Герда Достун образын чагылдырат. Карыган гүл кыз оң жагынан Эне архетипинин өкүлү.

Китептер китебиндеги сүрөттөр

Ыйык Китептеги архетиптик сүрөттөргө келсек, алар да абдан көп кездешет. Мисалы, эркек менен аялдын элеси Адам менен Обо эне, Машаяк менен магдалалык Мариям. Китептер китебинде атаандаштардын архетиптери да бар - Жакып менен Эйсап, Кабыл жана Абыл. Жусуп, Нух, Муса адил адамдардын образдарына үлгү боло алат.

Классификация Ш. Болен. Артемиданын архетипи

Америкалык жазуучу Шинода Болен 11 аял архетипти аныктаган. Алардын эң негизгилери жана эң көп жолуккандары Артемида, Афина, Гестия, Гера (Юно), Деметер, Персефон жана Афродита, Хебе, Фортуна, Гекате. Артемиданын архетиптик образына келсек, ал баарынан да өзүнүн ички бүтүндүгүн, башкалардын пикирлеринен көз карандысыздыгын сезе билген аялдарда көрүнөт. Артемида адаттаэркек кесиптерди тандап, карьералык чөйрөдө жогорку натыйжаларга жетишүүгө умтулат. Ал дайыма жаңы нерсени издеп жүрөт. Артемида үчүн негизги нерсе - эркиндик сезими. Ал эч кандай чектерге чыдабайт. Экинчи жагынан, Артемис өнөктөштөрүнө жеке кызыкчылыктарын коргоого жардам берет.

Мындай айымга жогорку адилеттүүлүк сезими, принциптерди кармануу мүнөздүү. Артемида сезимдерге зыян келтирип, анын принциптерин аткарат. БУЛ архетиптик образ эң көп чагылдырылган АЛДАР жашоодон эмнени каалаарын жакшы билишет.

Бирок, Артемиданын оң сапаттарынын терс жактары бар. Андай аял эркин болгону менен, ичинен абдан жалгыз. Ал башка адамдар менен бекем мамиле түзө албайт (бирок, адатта, башка аялдар менен жакшы достук мамиледе болот). Артемида эмоциясыз жана сезимдери жок.

Афродита

Бул архетиптик образдын негизги өзгөчөлүгү – анын күчтүү жыныстын өкүлдөрү үчүн жагымдуулугу. Афродита дайыма жылуулук чачат. Сырткы келбети бир караганда жагымдуу көрүнбөсө дагы, ал сүйкүмдүү. Андай аял “бул жерде жана азыр” деген принцип менен жашайт. Ал эмоцияларга, сезимдерге оңой эле батып кетет - бул мамилеби же чыгармачылык хоббиби айырмасы жок.

Бирок анын сезимталдыгынан улам Афродита жашоонун этика, адеп-ахлак жана динчилдикке тиешелүү тармактарында кыйынчылыктарды көп сезет. Мындай айым башынан өткөн окуялар үчүн өзүн күнөөлүү сезиши мүмкүн.

Афродита башка аялдар менен жакшы мамиледе, анткени ал баарлашууда оңой жана бейкапар. Бироккөптөр аны атаандаш катары көрө алышат, ал мындай мамилеге чын жүрөктөн таң калат. Афродитада ээлик сезими жок, сүйүү маселелеринде ал молчулук принцибине таянат. "Эркектер баарына жетет, андыктан бир адамга ашыкпа" - бул анын негизги принциби.

Афина

Аялдар, аларда бул архетиптик образ негизги болуп саналат, концентрация, токтоолук, максатка жетүү атмосферасы сыяктуу. Афина көбүнчө эмоцияга алдырбайт. Жана анын дал ушул сапаты ага керектүү милдеттерди ийгиликтүү чечүүгө, керектүү максаттарга жетишүүгө мүмкүндүк берет.

Афина эркектер менен кызматташууну жакшы билет. Ал логиканы, акыл-эсти жетектейт. Мындай айым, адатта, көп сандагы ар түрдүү кызыкчылыктарга ээ. Ал өткөнүнө туура баа берүүнү билет жана мурунку каталарынан ийгиликтүү сабак алат.

Эреже катары, каармандарында бул архетиптик образ көбүрөөк чагылдырылган айымдардын сүйлөшкөн кыздары аз болот. Афина дүйнөгө абдан реалдуу карайт. Аны салттуу түрдө көргөн айымдардын көйгөйлөрүнүн көбү ага түшүнүксүз. Афина куру кыялдарга жакын эмес – ал жөн гана алдына максат коюп, анан ага жетет. Ал эми мындай жүрүм-турум өзүнүн күчү менен аны менен дос боло турган кыздарды коркутат.

Эркектерге келсек, бул инсандык архетиптин алып жүрүүчүлөрүн көбүнчө жашоосунда көп нерсеге жетишкен күчтүү адамдар гана кызыктырат. Афина жакшы интуицияга ээ жана өзүнүн инстинкти менен жеңүүчүлөрдү сезет. Ал ага тоодой алтын убада кылган мырзалардын пландары менен кыялдарына терең маани бербейт. Афина качан болотКызыктуу адам жолугуп калат, ал аны оңой эле өз багытына багыттайт.

Башка аял көрүнүшү

Айтылган инсандын архетиптеринен тышкары, төмөндөгүлөр да бар:

• Гера. Бул күйөөсүнө шерик болгон кадимки аял. Ал ишенимдүү жардамчысы, бирок ошол эле учурда ага карата күчтүү ээлик сезимдери бар. Гера никенин колдоочусу.
• Деметер. Эне аял. Ал балдарды бүт жүрөгү менен сүйөт жана аларга эң жакшысын гана бергиси келет. Ал аял энелик инстинктин персонификациялайт. Башка адамдар менен мамиле курууда да Деметер аял эненин ордун ээлейт, башкаларга кам көрүүгө умтулат.
• Персефон. "Түбөлүк кыз" Чоңойгусу келбеген аялдардын түрү. Алар өз жашоосу үчүн жоопкерчиликти өзүнө эмес, кимдир-бирөөгө жүктөшөт. Көп учурда мындай аял же кыз башка адамдардын таасири астында калат. Персефон карама-каршы жыныстагы адамдардын көңүл борборунда болууну жакшы көрөт, бирок аны жалындуу деп айтууга болбойт. Психологиялык жактан ал жетилген эмес.
• Хебе – жашына болгон күчү менен каршы турган айым. Ал түбөлүк жаш болууга умтулат жана жетилгендиктин кичинекей көрүнүшүнөн качат. Ал үчүн эң жаманы – карылык. Бирок ал эркектерге сабырдуу мамиле кылат. Аны шылдың деп айтууга болбойт.
• Fortune. Бир кыйла карама-каршы мүнөзгө ээ аял. Ал бардык окуяларды өз көзөмөлүндө кармоого аракет кылат, бирок алардын кесепеттерин алдын ала көрө албайт.
• Nemesis. Бул жан архетипи бар аял үчүн негизги баалуулук болуп саналатчынчылдык. Мындай сүрөтү бар айымдар, адатта, адилетсиздикти кечире алышпайт.
• Гекате. Абдан терең архетип. Hekate аял жашоосунда болуп жаткан бардык окуяларды табышмактуу болуп саналат. Көбүнчө мындай архетиптин образына ээ болгон айымдар оккультизмге баш ийишет же терең динчил болуп калышат.

Бир эле аялда көбүнчө эки же үч негизги архетиптин айкалышы болот. Кээде бул сүрөттөр артыкчылык үчүн өз ара «жарыша» алат. Бул атаандаштыктын кеңири таралган мисалы - аялдын ийгиликтүү карьерага жана бекем үй-бүлөгө ээ болууну каалоосу.

Башка типологиялар

Айрым психологдор аялдын жашоосунда үч гана негизги архетип бар деп эсептешет. Бул Сүйүктүү, Эне, Камкорчу. Биринчиси бүт күчүн эркектин кызматына жумшайт. Балдардын тарбиясы үчүн эне. Сакчыга келсек, анын аракетинин объектиси өзү. Чыныгы бактылуу айым бул образдардын баары анын ичинде иштелип чыкканда гана болот деп ишенишет.

Грекче эркек сүрөттөр

Грек мифологиясынын эркектерге мүнөздүү төмөнкү архетиптери айырмаланат:

• Зевс. Өзүнө ишенген, авторитеттүү, башкаларга буйрук берүүгө жакын.
• Посейдон. Эмоцияга жетектелген, бирок Зевстей күчтүү патриархалдык инстинкттерге ээ адам.
• Хадес. Жабык адам, өз дүйнөсүнө чөмүлгөн.
• Аполлон. Сырткы келбетине кам көргөн гармониялуу адам. Сүйлөшүү жагымдуу.
• Гермес. Акылдуу, кыраакы адам. Ал өзгөрүүнү жакшы көрөт, жашоодон бир эле учурда баарын алууга умтулат.
• Арес. Эксцентрик, эмоциялар, көз ирмемдик ырахаттар менен гана жашаган.

Башка эркек архетиптери

Күчтүү жыныстын өкүлдөрү да өзүн ар кандай жолдор менен көрсөтө алышат: жоокерлер, лидерлер, падышалар; ошондой эле мергенчилер, соодагерлер. Башкалары даанышмандардын, олуялардын, шамандардын архетиптерине жакыныраак.

Эркектерде, аялдардагыдай эле, адатта, бир нече сүрөттөр бириктирилет. Мисал варвар Конан. Бул каарман Жоокердин образынын жаркын өкүлү. Бирок, ал Башкаруучунун (ал болгусу келет) жана Философтун (үйрөнүүнү жакшы көрөт) сапаттары жагынан да күчтүү.