Теңир өзүнүн тандап алгандарына берген белектери абдан ар түрдүү жана ыйыктык биринчи кезекте алардын адамдарда көрүнүшү болгондуктан, бул түшүнүктүн өзү көптөгөн формаларды камтыйт. Христианчылык тарыхый жактан бир нече багыттарга бөлүнгөндүктөн, алардын ар биринде канондоштуруу, башкача айтканда, Кудайдын тигил же бул олуясын олуялардын алдында даңктоо белгилүү бир өзгөчөлүктөргө ээ.
Ыйыктар жана Ыйыктар
Ыйыктык түшүнүгү христианчылыктын эң башында эле колдонула баштаган. Андан кийин бул категорияга Эски Келишимдеги ата-бабалар, пайгамбарлар, ошондой эле Машайактын атынан азап жана өлүмдү кабыл алган элчилер жана шейиттер кирген. Кийинчерээк христиан дини мамлекеттик дин болуп калганда, алардын курамына такыба башкаруучулар, падышалар, төрөлөр жана башка көптөгөн адамдар кирген.
Православдык ыйыктык – бул Византиядан алынган жана Россияда андан ары өнүккөн система, ага ылайык, Анын Белектери менен эң айкын белгиленген жана иштери менен канонизацияга татыктуу болгон Кудайдын ыйыктары бир нече категорияларга же даражаларга бөлүнөт. Мындай бөлүнүү өтө ээнбаштык, анткени жердеги жашоонун күндөрүндө олуя эң белгилүү болуп калышы мүмкүн.ар кандай эрдиктер.
Ыйыктыкка ээ болгон Машаяктын шакирттери
Бул ардактуу катардагы артыкчылык салттуу түрдө элчилерге – Ыйса Машайактын эң жакын шакирттерине жана жолдоочуларына ыйгарылат, алар Ал тарабынан Кудайдын Сөзүн жарыялоо, оорулууларды айыктыруу, жиндерди кууп чыгаруу, жада калса тирилтүү сыяктуу өзгөчө белектерге ээ болгон. өлгөндөр. Христиандыкты жайылтуу боюнча улуу миссияны өз мойнуна алып, дээрлик бардыгы өмүрүн шейиттик менен аякташкан.
Инжилден биз Исанын эң жакын он эки шакиртин Өзү жараткан Жыйынга кызмат кылууга чакырганын билебиз, бирок кийинчерээк аларга дагы жетимиш тандалган шакирт, ошондой эле Элчи Пабыл кошулган. Алардын баары ыйык элчилердин даражасында канондоштурулган. Элчилердин ыйыктыгы өзгөчө мүнөзгө ээ, анткени аны Ыйса Машайактын Өзү тастыктаган. 3-кылымдын орто ченинде, башкача айтканда, христианчылык бутпарастарды жеңгенге чейин алардын урматына сыйынуулар өткөрүлүп, 6-кылымда универсалдуу майрам белгиленгени белгилүү.
Христиан дининин тарыхында бутпарастыкка баткан уруулардын арасында христиан динин жайылтуу менен атак-даңкка ээ болгон бир катар аскеттердин ысымдары да белгилүү. Кызматта алар көп жагынан элчилердей болуп калгандыктан, алар Чиркөө тарабынан Элчилерге Тең даражада даңкталган жана ошентип өзүнчө категорияны түзгөн. Алардын ыйыктыгы - элдерди Машаяктын чындыгынын жарыгы менен жарыктандыруунун эрдиги.
Христианга чейинки ыйыктар
Бул макалада айтылган кийинки эки категориядагы олуялар - пайгамбарлар жана ата-бабалар бизге Байыркы Келишимден бери келген. Биринчиси – шайлангандарТеңир адамдарга Өз эркин ачып берүү, же башкача айтканда, пайгамбарлык кылуу үчүн атайын миссияны тапшырган. Православие чиркөөсүндө аларды сыйлоонун белгилүү бир тартиби орнотулуп, жылына бир нече күн (негизинен декабрда) алардын ар биринин элесине арналат.
Байыркы Келишимде пайгамбарлардын бир нече китептери камтылган, алардын өзгөчө баалуулугу аларда Машаяктын дүйнөгө сөзсүз түрдө пайда болушу жөнүндөгү алдын ала айтылгандыгында, адамдарды баштапкы күнөөнүн каргышынан куткаруу үчүн жөнөтүлгөн.. Бул ыйыктардын мааниси ушунчалык зор болгондуктан, алардын бири, биздин заманга чейинки 8-кылымда жашаган Исайя пайгамбарды атүгүл “бешинчи евангелист” деп да коюшкан.
Ата-бабаларга Байыркы Келишимде жашаган такыба патриархтар, ошондой эле Кудай Аталар деп аталган Бүбү Мариямдын ата-энелери, адил Иоахим жана Анна кирет. Алардын ыйыктыгы адамдарды түбөлүк өлүмдөн куткарган Машаяктын дүйнөсүнө келишине салым кошкон иштердин натыйжасы.
Апостолдордун ыйык мураскерлери
Кудайдын Уулунун жерге келиши элчилердин мураскорлору болуп, христиан жамааттарын жетектеген көп сандаган ыйыктардын пайда болушуна түрткү берген. Пасторлук кызматтын эң жогорку деңгээлинде турган епископтор, чиркөө эки миң жылдан бери ыйыктардын даражасында даңкталып, бийик динчилдиктин жана жан аябастыктын үлгүсүн көрсөтүп келет.
Аларга ишенимдин бекемделишине салым кошкон жана бөлүнүп-жарылууга жана ересияга туруктуу түрдө каршы турган көптөгөн епископтор, архиепископтор, митрополиттер жана патриархтар кирген. Мындай чиркөөнүн эң жаркын мисалыиерархтары - Ыйык Николас Укуктун Ишчиси, Иоанн Хризостом, Григорий теолог жана башка бир катар адамдар.
Белгилүү болгондой, Аллахтын пенделери көрсөткөн адилдик жана такыбалык көп учурда жогорудан түшүрүлгөн белектер менен сыйланат, алардын бири – кереметтерди жаратуу. Ошондуктан көптөгөн олуялардын жашоосун окуганда алар жасаган кереметтердин сүрөттөлүшүнө жолугууга болот. Эреже катары, булар оорулууларды айыктыруу, өлгөндөрдүн тирилүүсү, келечекти алдын ала айтуу жана табигый элементтерди тынчтандыруу.
Машаяктын жеңиш азаптары
Өзгөчө категория - бул Машаяк үчүн азап чегүү менен байланышкан ыйыктыктын ырым-жырымдары. Алардын арасында азапты жана өлүмдү кабыл алууга даярдыгы менен Кудайдын Уулунун түбөлүк өлүмдү жеңерине ишенимин күбөлөндүргөндөр бар. Бул абдан чоң топко кирген ыйыктар бир нече категорияга бөлүнөт.
Эң оор жана узакка созулган азапты көтөрүү сыймыгына ээ болгондор, адатта, улуу шейиттер деп аталат (ыйыктар - Пантелеймон, Георгий Жеңиш, Улуу Шейит Барбара). Эгерде епископ же ыйык кызмат кылуучу ушундай ыктыярдуу жапа чеккен болуп чыкса, анда ал ыйык шейит деп аталат (Гермоген, Кудайды алып жүрүүчү Игнатий). Машаяктын ишеними үчүн азапты жана өлүмдү кабыл алган монах шейиттердин даражасында даңкталат (Улуу герцогиня Елизавета Федоровна). Кумарлануучулардын категориясы да бар. Ага ишеним бир туугандарынын (ыйык княздар Борис жана Глеб) колунан өлүмдү жана азапты кабыл алгандар кирет.
Ыйыктык 20-кылымдын бороон-чапкынында жаралган
Православдык шейиттерди кабыл алуу маанилүү20-кылымда толукталып, алардын көбү чиркөөнүн куугунтуктоо мезгили болуп калды, анын ырайымсыздыгы менен христиандыктын биринчи кылымдарында ал чыдап келген. Бул мезгил дүйнөгө жапырт репрессиялардан жапа чеккен, бирок ишениминен баш тартпаган жаңы шейиттердин жана күнөөлөрдү мойнуна алгандардын бүтүндөй галактикасын ачып берди.
Күнөөнү мойнуна алуучулар – түрмө, ал тургай өлүм коркунучуна карабай, ишенимин ачык жарыялоону уланткандар. Шейиттерден айырмаланып, бул адамдар зордук-зомбулук менен өлүшкөн эмес, бирок ошого карабастан катуу куугунтукка кабылышкан. Алардын ыйыктыгы алардын жан аябастыкка даяр экендигинин бир көрүнүшү.
Мындай эрдиктердин мисалдары Орусиядагы кудайсыз режимдин дээрлик бардык ондогон жылдарында толтурулган. Жогорудагы категорияларды да Машаяктын азап чеккенине түздөн-түз байланыштуу ыйыктык даражалары катары сыпаттаса болот, анткени аларда даңкталган, азап-кайгыга чыдаган ыйыктар Куткаруучуга окшоштурулган.
Өмүрүндө периштедей болуп калган ыйыктар
Мындан ары ыйыктыктын даражалары жөнүндө сөз кылып жатып, өтө кеңири категорияны аташ керек, анын ичине монастырдык кызматы жашоодо эрдикке айланган адамдар кирет. Жердеги сапарын аяктагандан кийин, алар ыйыктар катары даңкталат.
Ушул бийик наам, алар куру дүйнөдөн баш тартып, өзүндөгү кумарлардын кыймылын талап кылып, тирүү кезинде да, б.а., Кудайдын периштелериндей болуп калгандыгынын күбөсү. Алардын үй ээси Радонеждик Ыйык Сергий, Саровдук Серафим, Реклюз Феофан жана башка көптөгөн адамдардын ысымдары менен кооздолгон.
Ишенимдүү башкаруучулардын саны
Православие чиркөөсү ошондой эле күчтүн туу чокусунда туруп, аны ишенимди жана кайрымдуулук иштерин бекемдөө үчүн колдонгон балдарынын элесин сыйлайт. Өмүрүнүн аягында алар ыймандуулардын катарына кирет. Бул категорияга падышалар, ханышалар, ханзаадалар жана принцессалар кирет.
Бул салт Россияга Византиядан келген, ал жерде императорлор чиркөөнүн жашоосуна активдүү катышып, эң маанилүү диний маселелерди чечүүдө кеңири ыйгарым укуктарга ээ болгон. Учурда көпчүлүккө Москванын ак сөөк княздары Дмитрий Донскойдун, Александр Невскийдин жана Даниилдин сүрөтү түшүрүлгөн иконалар тааныш, алардын чекеси ыйыктын символу болгон ореол менен кооздолгон.
Адил адамдар жана периштелердин даражасында жаркыраган жалданма адамдар
Адилеттүүлүк ар бир олуянын жашоосунун ажырагыс бөлүгү, бирок алардын арасында да бул касиетте өзгөчө өзгөчөлөнүп, урпактарга үлгү болгондор бар. Алар өзүнчө даражага киргизилип, салихтердин алдында даңкталат. Орус чиркөөсү мындай ысымдарды көп билет - булар Кронштадттык адил Иоанн, Омскилик Стефан жана Алексий (Мечев). Аларга жөнөкөй адамдар да таандык болушу мүмкүн, мисалы, адмирал Ушаков жана Симеон Верхотурский.
Адилеттүүлүктүн натыйжаларынын бири – адамдарга жан аябастан кызмат кылуу зарылчылыгы. Бул эрдик менен жашоосун кооздогон ыйыктар жалданма деп аталып, ошондой эле өз алдынча топту түзөт. Алардын арасында, негизинен, «ар бир талант Кудай тарабынан берилет жана анын талантында колдонулушу керек» деген принципти карманган дарыгерлер кирет.аруулоо.”
Алардын кошуундары сансыз, жана жалданма аскерлер Пантелеймон же Космас жана Демьян сыяктуу ыйыктардын атын укпаган адам жок болсо керек. Алар ошондой эле улуу шейиттердин даражасында канондоштурулган, бул бир эле олуя ар кандай иштер менен Кудайды даңктаганда кадимки көрүнүш.
Кудайдын чындыгын жек көргөн жана сабалган алып жүрүүчүлөр
Акыры, Россияда көптөгөн кылымдар бою өзгөчө сый-урматка ээ болгон дагы бир даража – куттуу. Бул ыйыктыктын түрү өтө адаттан тыш жана көп жагынан парадоксалдуу. Байыркы доорлордон бери эле сырткы жиндиликке жамынып, жалпы кабыл алынган бардык дүйнөлүк баалуулуктарды, анын ичинде көрүнүктүү сырткы такыбалыкты тебелеп-тепсегендер Россияда байыртадан эле куттуу, башкача айтканда, ыйык акмактар деп аталып калган.
Көбүнчө алардын жүрүм-туруму ушунчалык чагымчыл болгондуктан, аларды кордоп, кемсинтип эле тим болбостон, жанындагылар да ур-токмокко алышкан. Акыр-аягы, мындай өзүн-өзү басынтуу жана ыктыярдуу азап Машайактын үлгүсүн ээрчүү катары кабыл алынган. Орус олуяларынын ичинен жыйырмадан ашык адам куттуу катары даңкталган, алардын эң атактуулары Ыйык Василий Благодец, Петербургдук Ксения жана Константинополдук Андрей.
«Ыйыктык» деген сөздүн өзү таза диний мааниден тышкары, дүйнө жашоосунда өзгөчө урмат-сый, ал тургай, сый мамилени талап кылган нерселерге жана түшүнүктөргө карата колдонулат. Маселен, «энелик ыйыктык» же «курман болгон баатырлардын ыйык эскерүүлөрү» деген өңдүү сөздөрдүн тууралыгын кимдир бирөө талашышы күмөн. Бул мисалдар жокдиний обондор, бирок ошентсе да, ыйыктык жөнүндө сөз кылуу ар дайым руханий улуулуктун жана тазалыктын көрүнүштөрү менен байланышкан.
