Дин кызматчылар турмуштук тажрыйбасы бай кызыктуу адамдар. Кээде мойнуна алганы келгендерди айтышат. Алар трибунада туруп, унчукпай калышат, жана дин кызматчы күнөөлөр жөнүндө сурай баштаганда, алар коркуп, аны карашат. Мындай чиркөөчүлөр руханий адашууда.
Аныктама
Православиеде "сүйкүм" сөзүнүн эки түшүнүгү бар. Биринчи аныктамага ылайык, бул жаман күчтөрдүн (жиндердин) таасири астында адамдын жан дүйнөсүнүн караңгылашы. Христианга ал эң мыкты, рухий жөндөмдүүлүктөргө ээ жана анын күчтүү тиленүүсүнө көз артууга гана боло тургандай сезилет.
Руханий адашуунун экинчи аныктамасы – бул кимдир бирөөнүн же бир нерсенин таасиринен келип чыккан өзүн өзү алдоо, сүйкүмдүүлүк жана өзүн алдоо абалы.
Ким сүйкүмдүү?
Такыба христиандар жогоруда айтылган аныктамалардын биринчи түрүнө баш ийишет. Экинчиси - Теңирден алыс болгон жана ийбадатканага сейрек зыярат кылган адамдар.
Ыйык Аталар адашуунун абалы жөнүндө
Ыйык аталардын аныктамасы боюнча, тумаррухий эки түргө бөлүнөт: акыл жана жүрөк.
Биринчи - кыялдануу, туура эмес психикалык иш-аракеттен келип чыккан. Бул түштөр, жалган сезимдер же намаз учурундагы көрүнүштөр.
Православиеде руханий адашуунун экинчи түрү пикир деп аталат. Ал пайда болгондо, адам өзүн Ыйык Рухтун белектерине ээ болгон улуу сыйынуу китебин элестете баштайт. Тиленүү учурунда ал ырайымдын жалган сезимдерин сезет.
Олиялардын аныктамасы боюнча, руханий сүйкүмдүүлүк – бул жалган сөз менен адамдын табиятына зыян келтирүү. Эң чоң өзүн-өзү алдаган нерсе – бул өзүн андан эркин деп эсептөө. Бардык адамдар адашууда, муну түшүнүү бул абалдан эң чоң коргоо. Ыйык Игнатий Брианчанинов ушинтип үйрөткөн.
Синай Григорийдин адашуу жөнүндөгү окууларына ылайык, анын үч негизги себеби бар - текебердик, жиндерден келген көрө албастык, Теңирдин адамды жазалоого уруксаты.
Текебердиктин себеби өз кезегинде убаракерчилик, жиндердин көрө албастыгы жыргалчылыктан, ал эми Теңирдин ырайымдуулугу – күнөөкөр жашоодон. Акыркысы адам өлгөнгө чейин түбөлүккө кала алат.
Мына ыйык аталар рухий адашуу жөнүндө дагы эмне дейт. Ыйык Феофан Реклюздун пикирин келтирели: бул мамлекеттин маанисин апыртып жибербөө, ошондой эле андан коркпош керек. Жүрөктөрүнө жылуулук тийди деп чечкен текеберлерге жагымдуу болот. Бул жерде аларды адаштырган абал күтүп турат, анткени жиндер адамды азгырып, уктабайт.
Симеон ЖаңыТеолог ыймандууларды шайтандын айла-амалдары тууралуу сөздөр менен эскертет. Жаман адам ар дайым адамдын жан дүйнөсүнө ушундай жакындайт, момун анын интригаларынан кабарсыз. Ал жан дүйнөсүнүн бардык умтулуусун, кыймыл-аракетин козгоого, аларды Жаманга пайдалуу иштерге багыттоого аракет кылат. Адамдын ичинде баш аламандык, бороон-чапкын болот, кумарлана баштайт, жан каалоолору уятсыз болуп калат. Бул православие руханий адашуу деп атаган абал.
Римдик Иоанн Кассиан ыпылас рухтар жөнүндө, алар бардык жерде абдан көп экенин айткан. Алар асман менен жердин ортосунда учушат, бирок адамдар аларды көрбөйт. Теңир Өзүнүн ырайымы менен жиндерди адамдардын көзүнө көрүнбөгөн кылып жаратты. Анткени алар ушунчалык жийиркеничтүү болгондуктан, адамдар аларды көргөндө үрөйү учуп, убакыттын өтүшү менен жиндердин кыжырдануусун көрүп, ого бетер акылсыздыкка түртүп, өздөрүнүн ичинде көптөгөн кумарларды тутантып жиберишкен.
Тумардын түрлөрү
Чиркөөгө бара жаткан адам да, Кудайга сапарын жаңыдан баштаган адам да билиши керек болгон рухий адашуунун бир нече түрлөрү бар:
- Кыялдануу.
- Жалган көрүнүштөр.
- Жалган кубаныч.
- Өзүн-өзү бой көтөрүү.
- Жалган ырайым.
- Айыктыруучу жалган белек.
- Көзү ачыктыктын жалган белеги.
- Насаатчыларды сыйлабаган мамиле.
- Кыялдарга ишен.
Сүйкүмдүүлүктүн көрүнүшү
Биз бул абалдын негизги мүнөздөмөлөрү жөнүндө сөз кылабыз, бирок анын кандайча көрүнөөрүн эч качан айткан эмеспиз.
Баары жөнөкөй жана ошол эле учурда кыйын: адам жогото баштайтөз ойлорун жана ой жүгүртүүсүн башкара албай, көп учурда чындыктан четтеп, жалган окууларды кабыл алат. Адамды алар менен таанышууга ким түртүп жатканын билүү оңой.
Эрктүү рухий чөйрө караңгыланганда, адамдар жамандыктын жалындуу жактоочуларына айланат. Мурда боорукер жана эстүү адам жамандыкка туруштук бере албай, аны таштай албай, шайтандын оюнчугуна айланат. Жиндер адамдын кыжырдануучу күчүн ээлеп алганда да ушундай болот. Ал азгырыкка туруштук бере албагандыктан, жакшылык кылуу эмне экенин дароо унутат. Азгыргандын жакшылыкка күчү жетпейт, бирок бир жамандыкты угары менен дароо бул ишке колдоо көрсөтөт.
Өзүн-өзү алдоо
Руханий сүйкүмдүүлүк - бул эмне? Аныктама бир аз жогоруда берилген, көрүнүш ыкмалары сүрөттөлгөн. Өзүн-өзү алдоо деген эмне экенин билүү калды.
Өзүн-өзү алдоо, же адашуу – бул жалган рухий өзүн-өзү аңдоо абалы. адамга ал Кудайдын ырайымына ээ болгондой сезилет, бирок анын рухуна жана денесине таасир этүүчү Теңир эмес, андай ойлорду жиндер шыктандырат. Рухий адашуунун эң ашкан түрү - ыйык болуу сезими.
Эмне үчүн мындай абал ыймандуулар арасында кездешет?
Жогоруда Кудайдан жана ибадатканадан алыс адамдар руханий адашууга кабылары жазылган. Бирок ынталуу христиандар, монахтар жана дин кызматчылар да адашып калышы мүмкүн.
Баары сыйынуудагы жалындуу ынтадан башталат, монах же жөнөкөй карапайым адам рухий насаатчыдан бата албай эрдикке барганда. Бир дин кызматчы муну туура айтканаскетисттер: алар күнүнө жыйырма акатистти окушат, анан алардын иконалары жаркырап күйөт.
Кудайдын ырайымы момундук аркылуу иштейт, текебердик бизди керексиз иштерге түртөт. Христиандардын «Кызыл Пасха» деген сонун китебинде Оптина Пустун (азыркы Калуга жанындагы монастырь) кантип ачылганы тууралуу баян бар. Православдык жаштар абдан көп келип, кара кийинип, бир зыяратчы Оптина токоюнда өзүнө блиндаж казып, обочолонуп кетишти. Албетте, бул жапкычтын аягы жакшылык менен аяктаган жок, бирок китептин автору токойдогу блиндажга байланыштуу чоң уяттуулук жана зыяратчынын «эрдиги» жөнүндө жаза баштаган эмес. Бир жагынан, биздин алдыбызда күлкүлүү окуя, экинчи жагынан, сүйкүмдүүлүктүн бир аз түрү бар. Келгиле, жапкыч эң жогорку руханий абал экенин түшүндүрүп берели, анда аскет бардык нерседен баш тартып, намазга толугу менен чөмүлөт. Монахтар денени басынтып, эң аз нерселерден да баш тартышат. Кантип жаш жөнөкөй адам, тийиштүү рухий даярдыксыз, аны курчап алган бардык нерседен оңой эле баш тарта алат? Ал өзүн аскет жана тиленүү китеби катары элестеткени кыйын, бул руханий адашуу эмеспи?
Адамдардын адашуу абалы
Көптөгөн адамдар Кудайдан абдан алыс, алар жылына бир нече жолу ийбадатканага барышат, алар үйдөгү тиленүү жөнүндө уккан эмес. Бирок алар мойнуна алганы барып, "поп" алардан эмне уккусу келгенин билбей калышат.
Дин кызматчы жетектөөчү суроолорду бере баштайт, мойнуна алуучу аны чоң көздөрү менен карап, эмне үчүн дин кызматчы аны бир нерсеге айыптап жатканына чын жүрөктөн таң калат. Адам мындан жаман жашабайтбашкалар: ал иштейт, үй-бүлөсүнө кам көрөт, жакшылык кылууга аракет кылат, эч кимди таарынтпай. Ага кандай күнөөлөр таандык?
Күнөөнү мойнуна алуучу дин кызматчы менен жашоо жөнүндө сүйлөшкүсү келди, бирок натыйжада түшүнбөстүк жана таарыныч пайда болду. Эң жакшы сезимдери менен таарынган адам ибадатканадан чыгып, тааныштарына "дин кызматчылар" кандай жаман экенин айтып, күнөөсүз олуяны бир нерсеге өкүнүүгө мажбурлайт.
Бул чыныгы сыйкыр – азыркы адамзатты каптаган руханий оору. Анан эмне үчүн? Ооба, анткени адамдар сабырдуу жана тобо кылуучу жашоонун ордуна эс алууга жана ырахаттанууга умтулушат. Алар Кудайды жана чиркөөнү таптакыр унутуп, жердеги байлыктын жана байлыктын артынан сая түшүшөт.
Тез-тез баарлашууга көз каранды
Такыба окурмандар таң калбайт, бирок башкаларга ой жүгүртүүгө тамак берилет.
Руханий адашуунун бир түрү – көп жолугуп туруу. Окурмандардын алдында Иеромарт Арсений (Ждановский) өзүнүн "Руханий күндөлүк" китебинде айткан эки окуясы.
Күн сайын бир аял чогулду. Дин кызматкерлери буга көңүл буруп, ал мойнуна алган дин кызматчыга жаш айымды текшерүүнү тапшырды. Ал өз кезегинде ага күн сайын күнөөсүн мойнуна алдырууга буйрук берип, баласына пайдалуу деп эсептеп, аны менен сүйлөшүүгө уруксат берген эмес.
Бир гана аял мойнуна алган тыюу салууларга кайдыгер карап, ал чиркөөдөн чиркөөгө көчүп, күн сайын пикир алышууну уланта баштады. Акыр-аягы, рухий жетекчилик анын изине түшүп, буйрукка катышууга тыюу салды.
Бирок окуянын каарманы уялган жок,ал үйүндө пикир алышууну чечти. Теңир ага нан менен шарапты денесине жана канына айлантуу укугун эчак эле берген. Аял "литургияны" өз алдынча майрамдап, үйүндө чогу өткөрө баштады.
Кайгылуу аяктады: айым жинди болуп, тиешелүү мекемеге жеткирилди.
Рухий алданган дагы бир аял күн сайын баарлашууну талап кылган. Дин кызматчы анын талаптарына акыл-эстүүлүк менен жооп берип, суроо берди: айым ушунча көп учурда ыйык кызматка барууга татыктуубу? Ал, албетте, "татыктуу болчу", анткени анын "эч кандай күнөөлөрү жок", бул тууралуу дин кызматчыга билдирген.
Канчалык тез-тез баарлашуу керек? Берилген суроого так жоопту адам мойнуна алган дин кызматчы гана бере алат. Рухий насаатчысы жок жана башка дин кызматчылар менен мойнуна алуу ыйыктыгын баштагандарчы?
Биригүү үчүн минималдуу талап жылына 5 жолу. Ар бир постто бир жолу жана өзүңүздүн ысымыңыз күнү. Төрт гана узун орозо, тиешелүүлүгүнө жараша, бир адам биригүү ыйыктыгын канча жолу башташат.
Кээ бирлери айына бир жолу, башкалары эки жолу сүйлөшөт. Жумасына бир жолу чогулган адамдар бар, бирок алар сейрек зыяратчылар эмес, ибадаткананын чиркөөлөрү.
Создукка кантип мамиле кылуу керек
Руханий адашуудан өз алдынча арылууга болобу? Жок, адам Кудайдын жардамысыз жиндерге каршы күрөшө албайт. Рухий согуш үчүн Куткаруучуга жана андан калган куралдарга кайрылуу керек.
- Намаз жана орозожаман муунду кууп. Албетте, сыйынуу тажрыйбалуу дин кызматчынын жетекчилиги астында сергек болушу керек. Неофит өзү үчүн намаз эрежелерин өз алдынча түзө баштайт, көп саждаларды жасайт жана көптөгөн акатисттерди окуйт, ошондуктан ал ого бетер адашуу абалына түшүп калат. Орозодо да ушундай, бардык нерседе өлчөө жана тажрыйбалуу жетекчилик болушу керек.
- Чиркөөнүн кызматына катышуу, конфессияга жана биригүү ыйыктарына милдеттүү түрдө катышуу, ал эми Улуу Орозо учурунда - ункция. Канчалык көп кабыл алуу жогоруда жазылган. Моюнга алуу үчүн, бир гана кеңеш болушу мүмкүн - канчалык көп болсо, жан үчүн ошончолук жакшы.
- Сабырдуу жашоо, өзүн өзү катуу байкоо. Баарыбыз жалкообуз, эс алууга жана бекерчиликке жакынбыз. Акыркысы баардык жамандыктын энеси, андан сактануу керек, кыла турган иш табуу. Бул эс алуу таптакыр болбойт дегенди билдирбейт, бирок алар жумушту алмаштыра албайт.
Өзүн-өзү аяп, көңүлүн чөктүрүүдө
Өзүңөрдү аябагыла - бул сөздөрдү көптөгөн дин кызматчылар айтышат, карапайым адамдарга кош айтышат. Адамдар өз жашоосуна эң терс көз караш менен карап, өздөрүн аяй турган иштерди жасашат. Бул жерден үмүтсүздүк пайда болот, адам эч нерсени каалабайт. Ибадаткана, конфессия жана биримдик деген эмне? Христиан диванда өчкөн көз караш менен жатат, ал бардык нерсеге кайдыгерлик жана кайдыгерликти пайда кылат. Арам рухтар кубанып, жабырлануучуну тегеректеп, анын ичине кайгылуу ойлорду киргизишет. Көңүл чөгөттүккө багуу - Ыйсанын жолдоочусу үчүн эң акыркы нерсе.
Тыянак
Рухий адашуунун белгилери кандай экендиги жөнүндө, вматериал майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөлгөн. Мындай абалдан сактануу үчүн рухий устаттын батасын албай туруп аскар болбоо керек. Биздин күчтөр аз, ал жерде эксплуатация жана жиндерге каршы күрөш бар. Эгер Теңир уруксат берсе, алар көтөрүп, чаап, текебер аскеттен эч кандай нымдуу жер калтырбайт.
