Православие - өзүнүн каада-салты бар байыркы дин. Анын ырым-жырымдарынын маанилүү бөлүгү чиркөө ыйыктары болуп саналат. Алардын алтоосу ар бир православ тарабынан өтүшү керек. Аларга чөмүлтүлүү кирет, ал аркылуу адам чиркөө жамаатынын мүчөсү болот. Ыймандуу адамдын денесине ыйык майды сыйпоо аркылуу христианчылык аны руханий өсүүгө жана өзүн-өзү өркүндөтүүгө багыттайт. Тобо кылуу күнөөлөрдөн арылтат, Теңир менен элдештирип, биригет, ажырашуу оорулардан айыктырат.
Үйлөнгүсү келген бардык чыныгы православдар үчүн милдеттүү түрдө үйлөнүү үлпөтү да болуп саналат. Чиркөөнүн ыйыктарынын жетинчиси ар бир адам үчүн арналган эмес, бирок ошол эле учурда ал баарынан жооптуу жана маанилүү болуп саналат. Ординация - адам дин кызматына дайындалганда аткарылуучу чиркөө процедурасы.
Терминдин келип чыгышы жана мааниси
“Ординациялоо” деген сөздүн өзү бүт каада-салттын көзгө көрүнгөн маанисин камтыйт, анткени ал епископ рухий жактан алгысы келген адамдын башына колун коюу менен жүзөгө ашырылат.кадыр-барк. Ошол эле учурда ушул учурга туура келген атайын дубалар окулат. Бул салт байыркы тамырларга ээ жана элчилердин доорунан бери калыптанып калган. Христиандардын окууларына ылайык, ал аркылуу өзгөчө энергия – Кудайдын оту, Ыйык Рухтун ырайымы өтөт деп ишенишет.
Ординация – бул чиркөөнүн мураскерлигин билдирген иш-аракет. Апостолдор өз бийлигин жана укуктарын (дин кызмат кылуучулукту) Машайактан алышкан, анан аларды көрсөтүлгөн жол менен жолдоочуларына өткөрүп беришкен. Православдык христиандар арасында да ушундай ырым-жырым ыйыктоо деп аталат.
Сакрамент параметрлери
Кадыр-баркты көрсөтүү адатта үч түргө бөлүнөт. Алардын биринчиси - диаконал. Экинчиси, ыйык кызмат кылуучуга арналуу, аны дин кызматчы деп да аташат. Үчүнчү түрү - епископтук ыйыктоо. Ар бир түрдүн аталышы ырым-жырым жасалган адамдын руханий даражасын көрсөтүп турат. Орус православдык чиркөөсү биринчи эки жол-жобосун, башкача айтканда, дин кызматчыны же диаконду дайындоону, эгер ал епархиялык епископ даражасына ээ болсо, бир адам аткара алат деп эсептейт.
Үчүнчү ырым-жырымды аткаруу үчүн бул даражадагы бир нече дин кызматчылары керек - епископтордун собору. Адатта, аларды патриарх же ал тарабынан дайындалган ардактуу митрополит жетектейт. Аягында дайындалган адам жаңы наамына ылайыктуу кийим кийет.
Церемония кандай аткарылат
Адат жол-жобосу ибадатканадагы курмандык чалынуучу жайда кудайлык литургия учурунда аткарылат. Анын жүрүшүндө алар ушул салтанатка ылайыктуу хор менен ырдашатсыйынуу учуру. Ошол эле учурда кадыр-баркка ээ болгон адам ыйык такты үч жолу айланып, андан кийин анын маңдайына оң капталына тизе бүгүп турат. Ал эми епископ же епископтор собору белгиленген ырым-жырымды аткарат.
Православие мыйзамдарына ылайык, дин кызматчы менен епископту ыйыктоо Евхаристикалык канон деп аталган толук литургия майрамдалган күндөрдүн каалаганында аткарылышы мүмкүн. Алдын ала берилген белектердин литургиясында диакон катары дайындалууга да жол берилет. Бирок күн сайын бир гана адам сан алуусу керек.
Тоскоолдуктар
Бул ыйыктыкты аткаруу үчүн бир катар органикалык заттар бар. Биринчиден, ал православдык калктын эркек жарымы үчүн гана жүргүзүлөт. Ошол эле учурда, бул адам, монастырдык ант боюнча, дүйнөдөгү бардык нерседен баш тартышы керек, же монах эмес, белгилүү бир үй-бүлөлүк статуска ээ болушу керек - чиркөө салттарына ылайык түзүлгөн биринчи никеде болушу керек.
Тайдаланууга башка тоскоолдуктар, башкача айтканда, бул ырым аркылуу ыйык буйруктарды алууга жол бербеген жагдайлар бар. Бул адамдын өзүнө жүктөлгөн милдеттерди аткарууну кыйындаткан куракка байланыштуу органикалык, ден соолук жана физикалык кемчиликтер. Ал эми шексиз жана өтө чоң тоскоолдуктар: ыймансыздык, тажрыйбанын жана билимдин жетишсиздиги, адеп-ахлактык ыпластыктар, элдин беделине доо кетирүү. Ошондой эле, эгерде адам чиркөөдөн башка дагы бир нерсе жүктөсө, ыйыктоо каадасын аткарууга болбойт.милдеттенмелер жана баарынан мурда - мамлекет.
Ыйыктыкка ким уруксат берет
Биринчи эки түрдөгү демилгелер чиркөө дин кызматкерлеринин төмөнкү баскычтарынан өткөн адамдар үчүн жасалат. Аларга: субдеакондор, дин кызматчылар (чиркөөнүн хор ырчылары), окурмандар кирет.
Кайсы бир адамды руханий кадыр-баркка кабыл алуу жана дин кызматына дайындалуу каадасына кабыл алуу мүмкүнчүлүгү жөнүндө чечимди епископ, б.а., дин кызматында эң жогорку деңгээлде турган дин кызматчысы кабыл алат. ыйык кызмат кылуучу иерархия. Бул патриарх, экзарх, митрополит, архиепископ, епископ болушу мүмкүн. Алар ошондой эле алар тарабынан дайындалган атайын экзаменчи менен алмаштырылышы мүмкүн. Ал чиркөөчүлөрдөн керектүү маалыматты алып, аларды арыз ээси менен сүйлөшүүдө үйрөнө алат.
Анын баарынын негизинде өз чечимин чыгарат. Бирок акыркы сөз епархия епискобу менен калат. Чөмүлтүлүү каадасы (эгерде ал мурда аткарылбаган болсо) жана башка чиркөө ырым-жырымдары менен дайындалууга тоскоолдуктардын айрымдарын жоюуга болот. Бирок моралдык кемчиликтер баш тартууга өзгөчө маанилүү себеп болушу мүмкүн.
Епископко дайындалуу
Епископторду ыйыктоо ырымы байыркы убактан бери өтө жооптуу жана маанилүү болуп саналган жана пресвитердик кадыр-баркка ээ болгон министрлер үчүн, башкача айтканда, чиркөө иерархиясынын экинчи баскычында турган адамдар үчүн гана мүмкүн болгон. Эски күндөрдө жаңы епископту шайлоо жана бекитүү бардык епископтор жана эл тарабынан жүргүзүлчү, алар кеңешип, аны татыктуу деп чечиши керек болчу.
Учурдаанын талапкерлиги Ыйык Синод жана патриархтар тарабынан сунушталып, каралат. Жана ыйык кызматка дайындалганга бир күн калганда жаңы шайланган епископ сыноодон өтөт, андан кийин ыйыктоо каадасы аткарылып, эл жаңыдан ыйыкталгандарга бата беришет.
Римдин ички жагы
Христиандар чиркөөнүн ыйыктыгынын көзгө көрүнгөн жагынан тышкары, ички, башкача айтканда, жөн гана адамдар үчүн көрүнбөгөн маңызы бар деп эсептешет. Православие ырым-жырымдын бул жагы Ыйык Рухтун өзгөчө ырайымына ээ болуу деп эсептешет. Бул көз караштын ырасталышын Ыйык Китепте, анын Иса Машаяктын ишине ишенимдүү шакирттердин - расулдардын иштери жөнүндө баяндаган бөлүгүндө табууга болот. Анда мындай ырым-жырымды Теңир өзү койгону айтылат.
Жаңы Келишимдин саптарына ылайык, Элүүнчү күн майрамында анын ыраазы болгон жолдоочуларына Ыйык Рух түшүрүлгөн. Ошондон бери бул Кудайдын оту бардык дин кызматчыларында туура жол менен дайындалып, аларга насаат берип, адамдарды рухий жана денелик жактан айыктыруу мүмкүнчүлүгүн берип, ыйыкталган адамдан ыйыкталган адамга, епископтон епископко өтүп келет.
Ошондуктан, туура жол менен дайындалган, башкача айтканда, элчилерди кабыл алуучу, демек Ыйсанын өзү болгон адам гана ыйык нанды сындыра алат, үйлөнүү үлпөттөрүн жана эскерүү кечелерин өткөрө алат, моюнга алууларды уга алат жана күнөөлөрдү кечир.
Католик ыйыктыгы
Католицизм, өзүңүздөргө белгилүү болгондой, христиан дининин байыркы бутактарынын бири. Чиркөө кызматчылары бул багыттын жактоочулары, ошондуктаналар өздөрүнүн иштери үчүн элчилерден бата алышкан деп эсептелет. Бул католик чиркөөлөрүнүн бардык дин кызматчылары да апостолдук мурасты урматтоо жана ишеним менен кабыл алып, анын мураскорлору деп эсептелинет. Католиктер христианчылык көп кылымдар бою үзгүлтүккө учураган эмес деп эсептешет.
Бирок эки диний агымдын, католицизмдин жана православиянын өкүлдөрүнүн чиркөөдөгү дайындоо боюнча көз караштары ар башка. Мисалы, никеге турган адамдар, ал чиркөө тарабынан биринчи жана ыйыкталган болсо да, католиктер арасында диакон болуп дайындалышы мүмкүн эмес. Бирок ошол эле учурда епископтордун каада-салты жөнөкөйлөштүрүлгөн, анткени аны бир епископ да аткара алат, ал эми православиеде сыйланган канондор боюнча, жок дегенде эки же үч болушу керек.
Протестантизмдеги улантуучулук жөнүндө
Апостолдук мурастын эң кыйыны - протестантизм. Бул христиан дининдеги салыштырмалуу жаш диний багыт. Ал Европада 16-кылымда гана католицизмге оппозиция катары пайда болгон, демек, эски агымдарга ылайык, ал Христиан дининин чыныгы канондорунан чыгып, Машаяктын жолдоочуларынан тийиштүү бата алган эмес. Демек, дин кызматчылыкка дайындалуу, башында белгиленгендей, епископтон епископко Кудайдын ырайымын берүү ырымы эмес. Бул бул диндин жактоочулары Апостолдордун, демек, Иса Машаяктын мураскерлери эмес деп талашууга бул агымдын каршылаштарына негиз берет.
Протестанттар мындай чабуулдарды четке кагып, бул кыйын экенин айтышатэки миң жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин, католиктер менен православиелердин ортосунда дайындалуу аркылуу улантуу эч кандай этапта үзгүлтүккө учураган эмес деп ачык айтууга болот. Ал эми бул тууралуу диний архивдердеги жазуулардын ишенимдүүлүгү чоң күмөн жаратышы мүмкүн. Бардык дайындалгандардын чындап эле татыктуу болгон-болбогонуна баа берүү мүмкүн эмес.
Тарыхтан
Жалпысынан, ординация – бул кадимки адамдардын баарлашуусунда диний контексттен тышкары да кеңири таралган иш-аракет. Бирок байыркы убактан бери көптөгөн учурларда ыйык мааниге чыккынчылык кылуу салт болгон. Башкага кол койгон адам ага бата гана эмес, рухий күч, күч, диний кызмат үчүн чоң тагдыр же улуу максатты да жеткире алат деп ишенишкен. Христиандык пайда болгонго чейин эле, алар менен байланышкан ырым-жырым жана ырым-жырымдар көптөгөн диндерде, анын ичинде иудаизмде болгон, муну Байыркы Келишимдин көптөгөн эпизоддору тастыктайт. Иудаизмден пайда болгон Христиандык бул салтты байыркы мурункулардан жаңы гана кабыл алган окшойт.
Жогоруда айтылгандардын жаркын библиялык мисалы – Теңир Мусага жүйүт элинин алдында Жашыяга колун коюуну буйруганы, ошону менен анын күчү менен даңкынын бөлүкчөсүн, акылмандыктын рухун берип, бүткүл коомчулук аны сыйлайт жана баш ийет. Кол коюу менен Жусуп менен Жакып, ошондой эле көптөгөн башка библиялык баатырлар балдарына жана мураскорлоруна батасын беришти. Жаңыларды айтпай эле коелуКелишим Иса Машаяктын колун коюу аркылуу айыктырганын, ошону менен анын күчүнүн бир бөлүгүн өткөрүп бергенин билет. Байыркы убактан бери алар бул аракетте өзгөчө белгини көрүшкөнү таң калыштуу эмес.
Иудаизмдеги орден
Иудаизмде дайындоо ырымы "Смича" деп аталган. Ошондой эле, сөздүн өзү еврей тилинен которулган. Ошентип, байыркы заманда диний гана эмес, мыйзамдуу ыйгарым укуктар да раввиндерге өткөрүлүп берилген, б.а., алардын бийлиги менен сот жүргүзүү, каржы маселелерин чечүү, адамдардын тагдырына таасир этүү укугу. Башкача айтканда, дайындоо иш-аракеттин белгилүү бир жооптуу түрүнө бекитүү болуп чыкты. Соттор отурганда, алардын арасында Кудай көзгө көрүнбөй турган деп ишенишкен.
Илгерилер дайындоону кабыл алган адам чынчылдык, такыбалык, акылмандык, жеке кызыкчылыкты жек көрүү, жакшы билимдүү болушу керек деп эсептешкен. Өлүм ырымынын өзү майрамдык салтанат менен коштолду. Ал эми иш-чаранын каарманы салтанаттуу сөз менен элге кайрылып, ага жооп иретинде дайындалышы менен куттуктоолорду кабыл алды.
Аялдардын ордени
Иудаизмде, православиедегидей эле, аялдын ыйык кызматка дайындалуу каадасын өткөрүүгө жана ыйык буйруктарды алууга укугу жок болчу. Бул байыркы салттар. Аял ибадаттарды башкара албайт, раввин жана казы боло албайт.
Бирок өткөн кылымдын экинчи жарымында мындай маселе кайра каралып гана тим болбостон, бара-бара өтө маанилүү мааниге да ээ болду. Ыйык Китепте бул маселе боюнча эч кандай атайын көрсөтмөлөр жок деген пикирлер барган сайын көбөйдү. Ошол убакыттадиний үрп-адаттар көбүнчө жек көрүүлөрдүн жана жек көрүүлөрдүн таасири астында калыптанган. Христиандык жана анын үрп-адаттары мыйзамсыздыктын жана аялдарды эзүүнүн атмосферасы өкүм сүргөн дүйнөдө тамыр жайган. Ал эми тарыхый шарттар алардын көзгө көрүнгүс абалын ого бетер курчутту.
Бирок азыркы чиркөө эски салттарды туура баалоого аракет кылууда. Протестант чиркөөлөрүндө аялдар барган сайын көбөйүүдө. Ал эми католиктер менен православдар бул маселе боюнча олуттуу талкууларды алып барууда. Бирок чиркөөнүн негиздерин өзгөрткөн мыйзамдар али кабыл алына элек.
