Болжол менен 2500 жыл мурун адамзатка белгилүү болгон эң улуу рухий тажрыйбалардын бири башталган. Индиянын ханзаадасы Сиддхарта Гаутама Шакьямуни өзгөчө абалга, агартуучулукка жетишип, эң байыркы дүйнөлүк диндердин бири болгон буддизмди түзгөн.
Будда жөнүндө бир аз
Принц Сиддхартанын алгачкы жашоосу тууралуу уламыштар жакшы белгилүү. Күндөрдүн биринде кырсыкка кабылып, жөнөкөй адамдык азапка: ооруга, карылыкка жана өлүмгө дуушар болгуча, ал байлыкта чоңойгон, кыйынчылыктарды жана түйшүктөрдү билбеген. Ошол учурда Сиддхарта эл «бакыт» деп атаган нерсе канчалык элестүү жана түбөлүктүү экенин түшүндү. Ал адамдарды кыйынчылыктан чыгаруунун жолун табуу үчүн жалгыз узак сапарга чыкты.
Бул адамдын өмүрү тууралуу маалыматтар негизинен көптөгөн уламыштарга негизделген жана так маалымат өтө аз. Бирок буддизмдин заманбап жолдоочулары үчүн Гаутаманын руханий мурасы алда канча маанилүү. Ал жараткан окууда жердеги жашоонун мыйзамдары түшүндүрүлүп, агартууга жетүү мүмкүндүгү ырасталган. Анын негизги пункттарын Dharmachakra ишке киргизүү сутрасынан тапса болот -Гаутама түзгөн буддизмдин негизги 4 чындыгы эмне экенин майда-чүйдөсүнө чейин ачып берген булак.
Байыркы Индия сутраларынын биринде адамзаттын бүткүл тарыхында жер бетинде 1000ге жакын Будда (б.а. агартууга жетишкендер) пайда болот деп айтылат. Бирок Шакьямуни биринчи болгон эмес жана үч мурунку болгон. Бул жаңы Будда мурунку калыптанган окуу төмөндөй баштаган учурда пайда болот деп эсептелет. Бирок алардын баары Гаутама өз убагындагыдай он эки өзгөчө эрдик жасашы керек.
4 асыл чындык доктринасынын пайда болушу
4 Буддизмдин асыл чындыктары көптөгөн тилдерге которулган жана бүгүнкү күндө жакшы белгилүү болгон Дхарманын Wheel Launch Sutra китебинде кеңири баяндалган. Шакьямунинин сакталып калган өмүр баяндарына ылайык, ал биринчи насааттарды агартуудан 7 жума өткөндөн кийин өзүнүн аскеттик шериктерине айткан. Уламыш боюнча, алар Гаутаманы жаркыраган нур менен курчалган дарактын түбүндө отурганын көрүшкөн. Дал ошондо биринчи жолу окуунун жоболору айтылып, алар салттуу түрдө алгачкы да, азыркы да буддизмдин негизгиси катары таанылган - 4 асыл чындык жана Сегиз жол.
Буддизмдин чындыктары кыскача
4 Буддизмдин асыл чындыктары бир нече тезистерде кыскача баяндалат. Адам өмүрү (тагыраак айтканда, удаалаш инкарнациялардын чынжыры, Самсара) азап тартууда. Мунун себеби ар кандай каалоолор. Азапты биротоло токтотсо болот, анын ордуна өзгөчө нирвана абалына жетишилет. Муну жасоонун өзгөчө жолу бар, булдеп аталат Сегиз жол. Ошентип, буддизмдин 4 чындыгы азап, анын келип чыгышы жана аны жеңүү жолдору жөнүндөгү окуу катары кыскача берилсе болот.
Биринчи Асыл Чындык
Биринчи сөз дукха жөнүндөгү чындык. Санскрит тилинен бул термин адатта "азап", "тынчсыздануу", "канааттанбоо" деп которулат. Бирок мындай белгилөө таптакыр туура эмес деген пикирлер бар, ал эми "дукха" деген сөз чындыгында ар дайым азаптуу болгон каалоолордун, көз карандылыктардын бүтүндөй жыйындысын билдирет.
Буддизмдин 4 асыл чындыгын ачып берип, Шакьямуни бүткүл жашоо тынчсыздануу жана нааразычылык менен өтөт жана бул адамдын кадыресе көрүнүшү деп ырастаган. "Азаптын 4 чоң агымы" ар бир адамдын тагдырынан өтөт: төрөлгөндө, ооруганда, карыганда, өлгөндө.
Өзүнүн насааттарында Будда да «3 чоң азапты» бөлүп көрсөткөн. Мунун биринчи себеби - өзгөртүү. Экинчиси, башкаларды оорлотуучу азап. Үчүнчүсү – бириктирүүчү. "Азап" түшүнүгү жөнүндө айта турган болсок, буддизмдин көз карашы боюнча, ал адамдын ар кандай тажрыйбаларын жана эмоцияларын, ал тургай, жалпы кабыл алынган пикирге ылайык, мүмкүн болушунча бакыт.
Экинчи Асыл Чындык
4 Буддизмдин чындыктары өздөрүнүн экинчи позициясында дукканын пайда болушу жөнүндө айтып беришет. Будда азап-кайгынын пайда болушунун себебин «тойбогон каалоо», башкача айтканда, каалоо деп атаган. Дал ошолор адамды самсаранын айлампасында калышат. А кандайкайра жаралуу чынжырынан чыгуу буддизмдин негизги максаты экени белгилүү.
Эреже катары, адамдын кезектеги каалоосу аткарылгандан кийин кыска убакытка тынчтык сезими келет. Бирок көп өтпөй жаңы муктаждык пайда болот, ал дайыма тынчсыздануунун себеби болуп калат, жана башкалар. Ошентип, азаптын бир гана булагы бар - дайыма пайда болгон каалоолор.
Каалоолор менен муктаждыктарды канааттандыруу каалоосу индиялык философиядагы карма сыяктуу маанилүү түшүнүк менен тыгыз байланышта. Бул адамдын ойлору менен реалдуу иш-аракеттеринин жыйындысы. Карма умтулуулардын натыйжасы сыяктуу бир нерсе, бирок ал жаңы, келечектеги иш-аракеттердин да себеби болуп саналат. Самсаранын цикли дал ушул механизмге негизделген.
4 Буддизмдин чындыктары да жаман карманын себебин түшүндүрүүгө жардам берет. Бул үчүн 5 сезим айырмаланган: байлануу, ачуулануу, көрө албастык, текебердик жана наадандык. Кубулуштардын чыныгы табиятын туура эмес түшүнүүдөн (башкача айтканда, чындыкты бурмалап кабыл алуудан) пайда болгон байлануу жана жек көрүү көптөгөн кайра жаралуулар үчүн азаптын кайталанышынын негизги себеби болуп саналат.
Үчүнчү Асыл Чындык
"Духанын токтошунун чындыгы" катары белгилүү жана агартууну түшүнүүгө жакындатат. Буддизмде азап-кайгыдан тышкаркы, каалоолордон жана байлоолордон толугу менен кутулган мамлекетке жетүүгө болот деп ишенишет. Бул окутуунун акыркы бөлүгүндө майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөлгөн ыкмаларды колдонуу менен аң-сезимдүү ниет аркылуу ишке ашса болот.
Үчүнчү асыл чындыкты өзгөчө чечмелөө фактылары өмүр баянынан белгилүүБудда. Анын кыдыруусуна кошулган монахтар көбүнчө бул позицияны бардык, атүгүл турмуштук каалоолордон толук баш тартуу катары түшүнүшкөн. Алар бардык физикалык муктаждыктарын жок кылууну практикалап, өзүн-өзү кыйнашкан. Бирок Шакьямуни өзү да жашоосунун белгилүү бир этабында үчүнчү чындыктын мындай «ашкы» ишке ашуусунан баш тарткан. Буддизмдин 4 Чындыгын кеңейтип, ал негизги максат – «ортоңку жолго» түшүү, бирок бардык каалоолорду таптакыр басуу эмес деп ырастады.
Төртүнчү Асыл Чындык
Буддизмдин 4 Чындыгы эмне экенин билүү Орто Жолду түшүнбөй туруп толук эмес болуп калат. Акыркы, төртүнчү позиция дукканы токтотууга алып баруучу практикага арналган. Буддизмде азаптан кутулуунун жападан жалгыз жолу катары түшүнүлгөн Сегиз жол (же Орто) жол доктринасынын маңызын ачып берет. Ал эми кайгы, ачуулануу жана үмүтсүздүк акыл-эстин бардык абалы тарабынан сөзсүз түрдө пайда болот, бирден башка - агартуу.
Орто жолду ээрчүү адамдын жашоосунун физикалык жана руханий компоненттеринин ортосундагы идеалдуу тең салмактуулук катары түшүнүлөт. Ырахат, ашыкча көз карандылык жана бир нерсеге байлануу - бул экстремалдык, ошондой эле ага карама-каршы аскетизм.
Чынында, Будда сунуш кылган каражаттар таптакыр универсалдуу. Эң негизгиси медитация. Башка ыкмалар адамдын денесинин жана акыл-эсинин бардык мүмкүнчүлүктөрүн өзгөчө колдонууга багытталган. Алар бардык адамдар үчүн жеткиликтүү, алардын физикалык жанаинтеллектуалдык мүмкүнчүлүктөр. Будданын практикасынын жана насааттарынын көбү ушул ыкмаларды иштеп чыгууга арналган.
Агартуу
Агартуу - буддизм тарабынан таанылган руханий өнүгүүнүн эң жогорку максаты. 4 асыл чындык жана Орто жолдун 8 кадамы бул абалга жетүү үчүн кандайдыр бир теориялык жана практикалык негиз болуп саналат. Бул жөнөкөй адам үчүн жеткиликтүү бардык сезимдер менен эч кандай байланышы жок деп эсептелет. Буддисттердин тексттери агартуу жөнүндө жалпысынан метафоралардын тилинде жана философиялык мисалдардын жардамы менен айтылат. Бирок аны кадимки түшүнүктөр аркылуу конкреттүү түрдө билдирүү мүмкүн эмес.
Буддисттердин салтында агартуу «бодхи» терминине туура келет, ал түзмө-түз «ойгонуу» дегенди билдирет. Бул реалдуулукту кадимки эле кабылдоо чегинен чыгуу мүмкүнчүлүгү ар бир адамда жатат деп эсептелет. Бир жолу агартууга жеткенден кийин, аны жоготуу мүмкүн эмес.
Доктринаны четке кагуу жана сындоо
4 Буддизмдин негизги чындыктары анын бардык мектептери үчүн жалпы окуу болуп саналат. Ошол эле учурда бир катар махаяна агымдары (ст. «Улуу унаа» - Хинаяна менен катар эки ири кыймылдын бири) «Жүрөк сутрасын» карманышат. Белгилүү болгондой, ал буддизмдин 4 асыл чындыкты четке кагат. Кыскача айтканда, муну төмөнкүчө чагылдырууга болот: эч кандай азап жок, демек, ага эч кандай себеп, токтотуу жана буга жол жок.
Жүрөк сутрасы Махаяна буддизминде негизги булактардын бири катары урматталат. Бул Avalokiteshvara окууларынын сүрөттөлүшүн камтыйт,бодхисаттва (б.а. бардык тирүү жандыктардын жыргалчылыгы үчүн агартуу чечимин кабыл алган). Жүрөк сутрасы жалпысынан иллюзиялардан арылуу идеясы жөнүндө.
Авалокитесваранын айтымында, 4 асыл чындыкты камтыган негизги жоболор чындыкты түшүндүрүүгө гана аракет кылат. Ал эми азап жана аны жеңүү түшүнүгү алардын бири гана. Жүрөк сутрасы нерселерди чындап эле түшүнүүгө жана кабыл алууга чакырат. Чыныгы Бохисаттва чындыкты бурмалап кабылдай албайт, ошондуктан ал азап идеясын чындык деп эсептебейт.
Чыгыш философиясынын кээ бир заманбап адистеринин пикири боюнча, буддизмдин 4 чындыгы Сиддхарта Гаутаманын өмүр баянынын байыркы вариантындагы кеч «кошумча» болуп саналат. Өз божомолдорунда алар негизинен көптөгөн байыркы тексттерди изилдөөнүн натыйжаларына таянышат. Асыл чындыктар жөнүндөгү окуу гана эмес, Шакьямуни менен салтка айланган башка бир нече түшүнүктөр да анын жашоосуна түздөн-түз тиешеси жок жана анын жолдоочулары тарабынан кылымдар өткөндөн кийин гана калыптанган деген версия бар.
