Будда Шакьямуни (Сиддхарта Гаутама), буддизмдин негиздөөчүсү

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2023-12-17 06:23

Буддизм үч дүйнөлүк диндин бири жана алардын эң байыркысы. Ал Индияда пайда болгон жана убакыттын өтүшү менен дүйнө жүзү боюнча тараган. Ири буддист жамааттары Чыгыш Азия өлкөлөрүндө – Японияда, Кытайда, Кореяда ж.б. топтолгон. Биздин өлкөдө буддисттердин саны абдан көп. Алардын көбү Калмыкия, Забайкалье, Тува жана Бурятияда. 2005-жылы Элиста шаарында 14-Далай Ламанын батасы менен курулган кооз храм, Шакьямуни Будданын Алтын үйү ыйыкталган.

Буддизм дининин негиздөөчүсү Сиддхарта Гаутама Шакьямуни же Будда. Руханий адабиятта ал көптөгөн ысымдар менен аталат - Бхагаван (Бактылуу), Сугата (Жакшылыкта жүргөн), Татхагата (Келди жана кетти), Локажьестха (Дүйнө урматтаган), Жина (Жеңүүчү), Бодхисаттва (Ойгон аң-сезимди жамандык жана азап).

Шакьямуни биринчи Будда болгон эмес. Ага чейин дагы башка адамдар болгон, бирок Будда Гаутама гана Улуу Окутуучу болгон. Ал адам өмүрү тынымсыз азап экенин ачкан. Адам жаңы инкарнацияларда төрөлөт, бирок азап - бул ар бир кайра жаралуунун маңызы. Аны самсаранын дөңгөлөгү (алдын ала жазылган) коё бербейт. Адамдардын азап-кайгысынын себебин таап, аны жоюуну алдына максат кылып койгон. Толук аскетизмдин шарттарында узак жылдар-дын натыйжасында жанаой жүгүртүү, ал улуу акылмандык жана билимге ээ болгон. Ал адамды азап-кайгыдан кантип бошотууну, башкача айтканда, ага жердеги жашоосунда да нирванага кирүү мүмкүнчүлүгүн берүүнү түшүнгөн жана билимин окуучуларына өткөрүп берген.

Будда Шакьямунинин өмүр жолу адатта 12 мезгилге бөлүнөт, алар Будданын 12 иштери же иштери деп аталат.

Биринчи эрдик

Будданын биринчи эрдиги анын дүйнөгө келиши менен байланыштуу. Уламыш боюнча, Индияда Сиддхартага чейин жүздөгөн Брахман Сумедхи жашаган. Бир күнү ал Будда Дипанкарага жолугуп калды. Ал Будданын бейпилдигине таң калып, жашоого бирдей мамилени үйрөнүүнү чечкен. Лалитавистерада аны биринчи бодхисаттва деп аташат. Сумедхи улуу акылмандыкты ачты: адамдарга нирванага кантип жетүүнүн билимин берүү үчүн ар кандай тирүү жандыктарга көп жолу инкарнацияланып, алардын бардык азап-кайгыларын сезип, түшүнүш керек. Анын адамдарды тагдырдан бошотууга болгон каалоосу ушунчалык күчтүү болгондуктан, ал өлгөндөн кийин да Сумедини таштап кеткен эмес. Ал бардык кайра жаралууларда анын ичинде болгон. Жана ар бир жаңы инкарнацияда ал жаңы билимге жана акылмандыкка ээ болгон. Ал буддизм дининин негиздөөчүсүнөн мурунку жыйырма төрт Нирманакая Буддасы болгон. Ар бир нирманакай Шакьямуни Будданын белгилүү бир ишин ишке ашырган.

Экинчи feat

Будданын экинчи эрдиги анын жердеги ата-энесинин тандоосу менен байланыштуу.

Сумедханын акыркыдан кийинки төрөлүшү Тушита асманында кудайлардын биринин кейпинде болгон. Бул ага өз каалоосу менен кийинки инкарнацияны тандап, өзүнүн билимин адамдарга өткөрүп берүүгө мүмкүнчүлүк берди. АлРаджа Шудходандын үй-бүлөсү болот деп чечти.

Шудходана княздыгында екмет республиканын принциптерине негизделген жана Шудходанын езу эц маанилуу аскердик сос-тавдардын екулдерунен турган башкаруучу ассамблеяны жетектеген. Дагы бир жагдай Сумедхинин тандоосунун туура экенин көрсөттү - Раджа Шудходананын ата-бабалары жети муун катары менен туугандык никеде болгон эмес.

Будданын энеси Шакьямуни Раджа Шудходананын аялы болгон - Махамая Коля үй-бүлөсүнөн чыккан принцесса. Ал тууралуу 32 жаман сапаттан арылып, адеп менен ырайымдуулукту камтыган деп айтылат.

3th feat

Шакьямуни Будданын кудайлык концепциясы жана төрөлүшү "Трипитака" деген ыйык буддист тексттер жыйнагында сүрөттөлөт. Алар V-III кылымдарда түзүлгөн. BC e.

Келечектеги улуу мугалимдин апасы жылдын экинчи айынын он бешинчи күнү толгон айда боюна бүттү. Ал уктап калып, мамы жаздыктай жумшак бийик тоодо өзүн көрдү. Алты тиштүү пилдин баласы анын капталына тийип, ичинен күн чыгып баратканын сезди. Кош бойлуу кезинде ал укмуштуудай түш көрүп, ар кандай жандыктарга билим берип жатканын көргөн. Тогуз айдын ичинде ал жалындан, башкача айтканда, акыл-эсти ууландырган ойлордун уусунан толук кутулду.

Шакьямуни Будданын туулган күнүн утурлай Махамая жергиликтүү элдин адаты боюнча апасынын үйүнө барган. Бирок төрөт алдында ал жакка келгенге үлгүрбөй калган. Алар белгиленген убакыттан бир аз мурда, төртүнчү айдын жетинчи ай күнү 624 башташты.б.з.ч д. Махамая лакша дарагына барды, ал бутагын оң колуна түшүрдү. Аял бутактан кармап, оң капталынан наристе чыкты. Ал эч кандай толгоо же ооруну сезген жок. Наристе алтын нурга оролгон. Ал дароо ордунан туруп, бир нече кадам таштады. Бала баскан жерде сулуу лотостор гүлдөп турган.

Махамая уулу төрөлгөндөн кийин жетинчи күнү каза болгон. Өлөөр алдында ал эжеси Маха Пражапатиден балага өзүнчө кам көрүүнү суранган.

Көзү ачык Асита Шудходанды уулунун төрөлүшү менен куттуктаганы келди. Ал баланын келечеги кең экенин айтты. Денесиндеги 32 белги анын күчтүү падыша же көптөгөн элдердин ыйык мугалими болорун көрсөтүп турат.

Төртүнчү эмгек

Будда Шакьямунинин өмүр баянында Сиддхартанын атасынын үйүндө алган эң сонун билими жөнүндө маалыматтар бар. Шудходан падышалардын падышасы болуу үчүн көп билимге жана жөндөмгө ээ болуу керектигин түшүнгөн. Уулун олуя, устаз катары көргүсү келген эмес. Анын максаты аны улуу жоокер жана акылдуу саясатчы кылуу болчу.

Шуддходан Гаутаманын ар тараптуу билим алышы үчүн эң мыкты мугалимдерди жалдаган. Ал көп окучу, тилдерди толук билген. Андан кийин эң алдыңкы илимдер математика, адабият жана астрология деп эсептелген. Будда да аларды эң сонун өздөштүргөн.

Спорт жана оюндар да тарбиялоодо чоң роль ойногон. Бала кезинен эле мушташ өнөрүнүн ар кандай түрлөрүн түшүнүп, мелдештерде оңой жеңишке жеткен. Ал чеберчилик менен башкара алганпил же ат араба, мыкты чабандес, жаа так аткан, найза ыргыткан жана кылыч менен согушкан.

Ошондой эле ырдоо, бийлөө, обон жазуу жана ар кандай музыкалык аспаптарда ойноо жагынан теңдешсиз болчу.

Сиддхарта сүрөт тартып, жыпар жыттуу ырларды чыгара алган.

Бешинчи эрдик

Келечектеги Улуу Окутуучу 29 жашка чейин тышкы дүйнөдөн бийик дубалдар менен корголгон Капилавасту шаарында жашаган. Атасы баласын жамандыктын ар кандай көрүнүштөрүнөн сактаган. Бала карыларды да, оорулууларды да, жаман адамдарды да көргөн эмес.

Сиддхарта 16 жашка чыкканда Шудходан принцесса Яшодхараны жубайы кылып тандап алган. Падыша жаштар үчүн ар кандай мезгилге үч сарай курдурган. Жайкы сарайда кызыл лотостордун бассейни, кышкы сарайда ак лотостор, жаан-чачындуу мезгилдеги сарайда көк лотостор болгон. Яшодхара Сиддхартага 84 000 адамдан турган жолдоочулары менен келген. 13 жылдан кийин жубайлар уулдуу болушкан. Ага Рухул деген ысым ыйгарылган.

Будда Шакьямунинин бүт өмүр баяны ханзаада 29 жашка чейин оору, ачкачылык, муздактык, таарыныч, ачуулануу, көрө албастык эмне экенин билбегенин тастыктайт. Капилавастуда атүгүл кызматчылар да кооз кийимдерди кийип, буудай, эт жана тандалган күрүч жешчү, ал эми кедейлердин жөнөкөй тамагы майдаланган күрүч жана жасмыктан турган.

Будда Шакьямунинин окууларына кирген люкс сутрасы Капилавастудагы жашоо ырахаттын жана жагымдуу баарлашуунун чексиз сериясы катары айтылат.

Алтынчы эрдик

Кичинекей кезинен эле Сидхардха көрсөткөной каалоо. Атам бул үчүн тынчсызданды. Ошондуктан, ал уулуна Сиддхарта Гаутаманын акылы илим жана искусство менен гана алек болуп, жакшылык менен жамандыкты эч качан билбей тургандай шарттарды түзүп берген.

Будданын алтынчы эрдиги ханзааданын атасынын үйүнөн кетиши деп аталат. Бул ал 29 жашында болгон.

Бул окуядан бир аз мурун Сиддхарта үч жолу сарайдан жашыруун чыгып кеткен. Өзүн кыйнаган оорудан онтоп жаткан адамды биринчи жолу көрдү. Денесин чымын каптап, кансыраган жаралар менен капталган. Ханзаада экинчи жолу келгенде жүзүн бырыш баскан бүкүрөйгөн, чачы агарган чалды көрөт. Ал кайрадан сарайдын сыртына чыкканда, сөөк коюу кортежине жолугуп, адамдардын жүзүнөн көп кайгынын жашын көрдү.

Кээ бир булактарда Будда Шакьямунинин окуясында Будда өзүнүн кичи мекенинин сыртында төрт жолу тымызын кыдырып жүргөнү тууралуу маалымат бар. Төртүнчү жолу барганда ал даанышманга жолугуп, ага адамдардын кайгы-муңун, ошондой эле аларды азапка салган кумарлары жана жамандыктары жөнүндө айтып берет.

Ошентип Будда Шакьямуни азаптын бар экенин билди, бирок ал ошондой эле азапты жеңсе болорун түшүнгөн. Жаш жигит чыныгы жашоону билүү үчүн сарайдан кетүүнү чечти.

Атасы анын планына каршы чыкты - ал уулу үчүн жаңы оюн-зоок уюштуруп, сарайдын коопсуздугун күчөттү. Сиддхарта өз оюнан кайткан жок. Атасынан карылыктан, өлүмдөн куткара алабы деп сурады. Жооп албаган ханзаада түнгө чейин күтүп, атын жамынып, Капилавастудан өзүнүн берилген кызматчысы менен жөнөп кетти.

Жетинчиfeat

Будданын жетинчи эрдиги аскетиктин жолу катары белгиленген.

Будда сарайдан бир топ аралыкта пенсияга чыгып, атын кызматчыга берип, биринчи жолуккан кайырчы тентип, кийимдерин алмаштырып, чындыкты издеп сапарга аттанат. Ошол учурдан тартып Шакьямуни Будданын жашоосу биротоло өзгөрдү. Ал рухий жактан жеткилеңдикке алып баруучу жолго түштү.

Шакьямуни Будданын өмүр баянында Принц Сиддхартанын Магадхиге кантип келгендиги баяндалат. Раджагрихунун башкаруучусу Раджа Бимбисар Гаутаманы сарайына чакырды. Ал бечара гермит менен көп сүйлөшчү, ага ханзаада көрүнгөндөй, анын акылына, билимине суктанчу. Раджа ушундай кеңешчиге муктаж болуп, Сиддхартага анын адамында жогорку кызматты сунуш кылган, бирок болочок Элдердин Мугалими баш тарткан.

Сиддхарта Гаутама тентип жүргөндө Шакьямуни өзүн-өзү четке кагуу жана рухий жактан тазаланууну үгүттөгөн аскетиктердин ар кандай топторуна кошулган. Анын өзүнүн окуучулары болгон. Ал философтор менен даанышмандардын арасында чоң урматка ээ болгон.

Бир күнү Сиддхарта бир кызга жолугуп калат, ал гермитке тамак-аш жана суусундук сунуш кылган. Бул убакытка чейин, Гаутама чыныгы жашоо деген эмне жөнүндө билимдин чоң запасын топтогон. Бирок, ал өтө арык болгон - териден кабыргалары көрүнүп, өзү физикалык өлүмгө аз калган. Ал экзистенциалдык кризистин мезгилине кирди. Дүйнөнү өзгөртө албагандыгы аны аскетизм нирванага алып баруучу жападан жалгыз жол экенинен күмөн санаган. Ал билимди жана тажрыйбаны жаңы деңгээлге көтөрүү керектигин сезди. Бул аларды жалпылоого жана универсалдуу окууга айландырууга мүмкүндүк берет.

Даамын татып көрдүмкадимки тамак-аш жана таза сууга жуунуп, ал жаңылангандай сезилди. Анын окуучулары мугалимдин өзгөрүшүн кабыл алышкан эмес. Алар аны өз тагдырына чыккынчылык кылган динден чегинген адам деп эсептешкен. Сиддхарта каршы болгон: "Үйрөнүү - бул өзгөртүү, антпесе окутуунун мааниси жок."

Шакьямуни чөйчөгүн дарыянын суусуна түшүрүп, окуучуларга: «Эгер ал агымга каршы сүзсө, анда мен туура айтам», - деди да, чөйчөк дарыянын жээгинде жыла баштады. Бирок шакирттери мугалимин жана шеригин таштап, үнөмдөө жолун улантууну чечишти.

Сегизинчи эмгек

Будданын сегизинчи эрдиги же иши – медитация. Алты жыл тобо кылуу анын эркин бекемдеди. Кадимки тамак менен күчүн азыктандырып, денесин кирден тазалагандан кийин, ал өзүнө сүңгүүнү чечти.

Түн ичинде Гаутама андан ары эмне кылуу керектигин айткан беш символикалык түш көрдү. Ал кичинекей кезинде жолдоштору менен ойноп жүрүп бир аз убакытка эсин жоготуп, болуп көрбөгөндөй жеңилдикти жана өзүнөн баш тартууну сезгенин эстеди. Медитацияга чөмүлгөн адам ушундай сезимде болот. Эми Шакьямунинин максаты өзүнөн толук баш тартууга үйрөнүү болчу.

Гаутама Индиянын түндүгүндөгү Бодхгая шаарына барды. Ал жерде чоң фикустун (бодгай дарагынын) түбүнө жайгашып, анын астында жети күн, жети түн отурат. Ал жердеги бардык нерселерден толугу менен баш тартууга чечкиндүү болгон. Будда Шакьямунинин лотос абалындагы атактуу статуясында Мугалим медитация учурунда тартылган.

Тогузунчу эрдик

Будданын тогузунчу эрдиги – кудай болгон каардуу күчтөрдү жеңгениПаринимитра-вашавартин Мара. Медитациянын жетинчи күнүндө Мара өзүнүн кыздарын Буддага жөнөттү, ал ар кандай жердеги азгырыктарды чагылдырган. Алар ага ар кандай ырахатты тартуулаган сулуу кыздардын кейпинде келишти. Жети жума бою Шакьямунинин акылы жиндер менен күрөштү. Бул убакыт бою Бодхисаттва кыймылсыз турду. Ал кайра-кайра өзүнүн мурунку инкарнацияларын башынан өткөргөн, анда ал башка жаныбарлар же адамдар болгон. Ал ошондой эле тагдыр аны жөн эле алып келген, бирок ал жок болгон жандыктардын аң-сезимине эркин кирген. Жана ар бир жолу Гаутама жамандыкты аң-сезимдүү түрдө четке кагып турган, анткени кийин окуучуларына айткандай, Мара анын таасирине түшүүнү каалагандардын үстүнөн гана бийликке ээ.

Feat 10

Медитациянын акыркы түнүндө Сидхарта самадхи абалына, башкача айтканда, агартууга жетти. Ал жалындардан кутулуп, көзү ачыктыкка жана абсолюттук акылмандыкка ээ болду. Анын жаны өнүгүүнүн бардык этаптарын басып өтүп, толугу менен эркин болуп чыкты жана чексиз тынчтыкты жана кубанычты сезди. Сиддхартанын денеси алтын нур чачыра баштады – ал Улуу Будда болуп калды. Ал 35 жашта болчу.

Будда Шакьямуни ордунан туруп, медитация алдында аны таштап кеткен аскет досторуна барат. Алар Марал паркында болушкан. Ошол жерде, алардын алдында Будда Шакьямуни өзүнүн биринчи насаатын айтты. Андан алынган цитаталар көбүнчө окуунун негизги постулаттары катары келтирилет. Агайдын максаты элди азаптан куткаруу болгон. Ал: «Адамдардын азап-кайгысынын себеби – наадандык. Азаптын башталышын табууга аракет кылуунун кереги жок. Бул маанисиз. Сиз муну түшүнүү менен азапты токтото аласыз. Бартөрт асыл чындык. Биринчиден, азап чыныгы. Экинчиси, азап каалоолордон пайда болот. Үчүнчүсү азапты токтотуу – нирвана. Төртүнчүсү – азаптан кутулуунун жолу. Бул жол сегиз жол."

Сегиз жол - Нирванага сегиз кадам.

Биринчи кадам жашооңузда азап бар экенин түшүнүүнү талап кылат.

Экинчи кадам азаптан кутулуу жолуна кирүү каалоосун талап кылат.

Үчүнчү кадам туура сүйлөө, башкача айтканда, калпты, оройлукту, жалаа жана куру сөздү четке кагуу керек.

Төртүнчү кадам туура жүрүм-турумду талап кылат, б.а. өлтүрүүдөн, уурдоодон жана ойноштуктан алыс болуу.

Бешинчи кадам тирүү жандыктарга зордук-зомбулук көрсөтүү, курал-жарак, баңги заттарын жана спирт ичимдиктерин өндүрүү менен байланышкан иштен баш тартууну талап кылат. Адилетсиз жол менен байлык топтогон жумуштан да баш тартышыңыз керек.

Алтынчы кадам ойлорду руханий чөйрөгө топтоо үчүн күч-аракеттерди багыттоону талап кылат - өзүңдө позитивдүү маанайды (кубаныч, тынчтык, тынчтык).

Жетинчи кадам терс сезимдерди жана азаптарды алып келиши мүмкүн болгон ойлор менен каалоолорду акыл-эсиңизден кечиктирбестен өткөрүп берүүнү үйрөнүүнү талап кылат.

Сегизинчи кадам медитация чеберчилигин жана толук бөлүнүүнү талап кылат.

11th feat

Будда Шакьямуни адамзаттын тагдырында жаңы этапты ачты. Ал азап-кайгылардын себептерин аныктап, алардан кутулуунун жолун таап, Дхарма (мыйзам) деп аталган дөңгөлөктү ишке киргизген. Үчүнчү актыны аткарып, ал адамдарды азаптан бошотуу үчүн койду. БуддаДхарманын дөңгөлөгүн үч жолу айлантты. Биринчи жолу ал Бугу паркында кабар айтып, шакирттерине азап жөнүндө чындыкты ачып берген. Экинчи кезек Мугалим окуучуларга бардык тирүү жандыктардын ортосундагы мамилени жана бүткүл дүйнөнүн тагдыры үчүн ар бир адамдын жоопкерчилигин түшүндүргөндө болду. Үчүнчү бурулуш Будданын сегиз кабаттуу жол жөнүндөгү окуулары менен байланышкан, бул самсаранын дөңгөлөкүнөн чыгуунун жолу.

Он экинчи эрдик

Будда өзүнүн окуусун 45 жыл бою кабарлады. Ал студенттери менен Индияны кыдырып, ар кандай адамдар менен - кедей дервиштерден падышаларга чейин баарлашкан. Ал кайрадан Бимбисардын Ражасына барды, ал ага монастыр курган.

Бир жолу Будда туулган жери Капилавастуга келген. Анын атасы, аялы, уулу, достору жана туугандары Бодхисатванын окууларына кошулушкан.

Улуу Окутуучу 81 жашында бул дүйнөнү таштап, Паринирванага өткөн. Үч ай мурун ал шакирти Анандага бул тууралуу айткан. Андан кийин, шакирттеринин коштоосунда Будда Индия аркылуу сапарын улантып, Дхарма деп аталган өзүнүн окуусун жарыялады. Акыры Павага келип, темир уста Чунданын үйүндө саякатчыларга тамак алып келишти. Алардын эрежелерине ылайык, монахтар ээсин таарынтып албаш үчүн баш тарта алышкан эмес, бирок Будда Шакьямуни аларга тамактанууга тыюу салган. Ал өзү алып келген чочконун же козу карындын кургатылганын татып көрүп, анын өлүмүнө себеп болгон. Будданын Паринрванага өтүшү ай календары боюнча төртүнчү айдын он бешинчи күнү болгон. Бул күн буддизмде эң маанилүү деп эсептелет, анткени ал жакшылыктын да, жамандыктын да күчтөрүн 10 миллион эсеге көбөйтөт.

Жокбуддизмди тутунгандыктан, бул күнү Шакьямуни Буддага сыйынса болот, ал Дхарманын кийинки дөңгөлөгүн бурат: "Ом - Муни - Муни - Маха - Муние - Сууха". Орусча мындай угулат: “Менин кадимки аң-сезимим, акыл-эсим жана денем Будданын аң-сезимине, денесине жана акылына айланат.”